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楚侯一听，顿时笑道：“孺子可教！磕头吧！”
郭子岳先是一喜，继而犹豫不决。
阳春霞大叫：“楚侯大人要收你为亲传弟子，普天下武林人求之不得，子岳赶快磕头！”
郭子岳道：“不可。楚侯前辈仁心博大，要化解道佛争斗争杀的大劫。但晚辈血仇在身，拜了楚侯前辈为师，势必要行师之道，以仁爱慈悲为主。那时，杀父之仇难道也能以楚侯前辈的仁心化除了么？”
楚侯沉声道：“老夫说了叫你不得找赵归真寻仇的话么？”
“那么，弟子拜了前辈为师，仍可找赵归真寻仇么？”
“蠢才！佛法宽大仁慈，却有首恶必除之说。赵归真仍当世第一冷酷的宗教狂，以杀绝佛门弟子为狂誓，首先要杀的是尉迟长孙和你。然后再杀宏道。他在华山得了奇遇，得到了华阳真人韦处玄的秘藉，那算是一种天意：苍天责怪佛门太过强盛，有干天和。且佛门中出了许多贵族，餐餐素席，出门车马，广置田产，奴役门人，没人来限制一下也还真不行。可赵归真气候已经形成，圣道教徒已逾万人，杀气腾腾。如若没人去制约他，只怕佛门解体了弟子还俗了，还逃不过他的杀劫。老衲先是着意结纳轩辕集，盼他能出面与老衲共创三教合一的局面，谁知他装作仙倦已生，只想在地府人间之间随意走走，消遣闲情，其实内心中只怕巴不得赵归真杀了尉迟长孙之类的佛门贵族，待三教、至少是佛道两教势均之后，再搞什么三教合一。那时的三教合一，只怕是建立在佛门弟子血流成河的基础上，已经失去了仁爱慈悲的初衷了。所以老衲要传你几手功夫，让你能对付赵归真。”
郭子岳一听，顿时上前一步，一摆长袍，跪了下去，双目含泪叩足了九个头，行了拜师大礼。
郭子岳行完礼，楚侯向阳春霞道：“老衲的座下，有一方奇石，就是你们来北方所要寻找的风松石。风松石下面，另有一个洞府，名叫金刚般若洞。四百年前，鸠摩罗什译出《金刚经》后，就悟出了“大金刚神气功”。但他始终觉得其气功并未超出‘人’的修行极限，直到他游历五台山，听一位法师讲竺法兰所译的《正法华·受决品经》时，对法师讲到‘天见人，人见天’一句，很不以为然，他的弟子僧睿当时在侧，应声道：此句当为‘人天交接，两得相见’！鸠摩罗什由此大悟，思悟出其金刚神功没能超出‘人’的修行极限，就是尚未‘人天交接，两得相见’。这套完整的金刚神功，后来就由僧睿刻在了下面这个金刚洞府中的一棵金刚树上，内有少林派的金刚神功没能达到的修为内容。老衲要带子岳下去助他参悟，公主可在这地下森林中呆上一些时日。”
阳春霞道：“楚侯大人请。”
于是，楚侯起身，双手虚空一吸，顿时从他所坐之处吸出一方两尺见方的玉石，晶莹清彻，透明可见。石中有一棵松树。初看上去，似乎是里面长了一棵松树。仔细一看，才看出是玉石内部有一条松树形状的裂纹，极象一棵华盖松。人站在它面前，顿时有一种习习的清凉感觉。
风松石被楚侯吸起移开之后，下面露出一个漆黑的深洞。
楚侯道：“跳下去。”
郭子岳一声不吭，身形一晃就跳了下去。眨眼间就不见了。
楚侯则坐于方正的洞沿，以手托起风松石道：“公主的双目中满是担心之色，莫非信不过我醉楚侯？”
阳春霞道：“不敢。楚侯大人快下去吧。”
“慌什么？此洞深三百丈，乃是通天洞眼。洞中所积之气，乃是长空稀气压入大地之中，再从这通天洞眼的裂缝中泄入洞眼内，久积不散，越积越厚重。他若要练全金刚神功，离了这洞中换气，还真不行。”
“是。晚辈明白了。
“你其实并没明白。”
“是。请楚侯大人快些下去吧。”
楚侯一笑，身形一滑，托在手中的风松石就沉下去封闭了洞口，顿时又不见了楚侯。
阳春霞一声长叹，走进林中，拾柴升火，自去猎食野味。等候郭子岳功成出洞。
却说郭子岳一跳下又深又黑的竖洞，顿时感到有一种密实的气体将他包裹起来，他没有越落越快的感觉，也没有急风扑体的感觉。他感到整个身子在匀速下落。他暗中奇怪，因为他并没有布出真力气垫。他仔细一嗅，开始觉得这洞中气体既臭些，又有些涩，很象传说中的瘴气，但随即又觉得鼻中有一种清香感。他想到楚侯令他跳下时并未令他闭气，便仍如平时一般呼吸。
也亏了他没有闭气，才没有错过这吸人芥子真气的千古良机。落完竖洞后，他站稳身形时，竟莫名其妙地吐了一口浓痰与黑血各半的混合物，从此全身经脉从主到细，从深到表，一片纯净。
少时，楚侯落了下来，道：“这口血痰，在内门武学上称为功渣，是服食丹药遗留在练功人体内的。洞中的仙气为你化尽了。”
郭子岳忙问：“那么，赵归真每逢练气，均要服丹，那会不会也有这种功渣？”
（）
楚侯笑道：“岂止有？简直就比你多十倍二十倍！赵归真一直没有练成‘黄帝九鼎神丹”。也幸亏他还未练成，他若服了‘黄帝九鼎神丹’，只怕所中的丹毒，他纵有高明的逼毒功法或化毒法门，也无济于事了。”
他一边说，一边带着郭子岳向前走去。他们开始时行走在一条黑暗的洞道中，随后现出一片亮如白昼的天地，有一条河水呈暗红色的小溪，小溪这边有一个高台，高台上有一个金人像；高约三丈。小溪那边为流雾所阻，看不透，隐约之中，似有重峦叠障。
楚侯将郭子岳引至高台下，说：“这就是金刚台上金刚树。”
郭子岳道：“弟子先还以为真是名为金刚树之树木哩！”
“那是你会错意了。佛经之中，金刚一语有两种含义。一，佛经本意，是以金刚比喻智慧能断绝人之烦恼，解释智慧即无相无住。无相指遇事不求着相，即不要过分执着。无住指无所寄情，无求才能不辱不恼。二，是指修禅结果，肉胎凡身有如金刚，不再受饥寒病痛毒腐伤亡的侵淫。这尊金人身上，有金刚神功的诸班运气法门。称之为树，是指佛门中人一经参偈，总能有获。五叶传你的大金刚天王神功，着相在技击上，因此无论怎么修炼，始终没有超越抗击人之攻击的反击别人，也就没有超越修行中的人之极限。如今你遇到了至善至极的金刚法，可赶快上台去记住了诸班运气御气的法门。真力修为不足不能演练者，也不必强行演练，异日有奇遇，真力够了，水到渠成。”
郭子岳听后，连忙上前，对着金人磕了四个响头，然后恭谨上台，潜心研习起来……
如此不知过了多久，只听楚侯在下面道：“一日时辰已到，快随老衲出洞去吧。”
郭子岳乃是修习内门功夫的大高手，于人身诸经诸脉早已熟记于心，他上高台察看不久，即已将这完善无缺的金刚神功记在了心中，纠正了，或者补足了五叶传他的功法中不足的部分。
等楚侯喊他时，他已是第三遍潜心熟记了。
郭子岳第三遍潜心熟记时，曾搬演过一遍金刚神功的大周天过脉法。此时跳下高台来，只觉得从未有过的神清意足，自觉功力比之给阳春霞度力救她前，不但补足，犹有过之，当真是获益非浅！
回到竖洞前，郭子岳道：“师父，咱们还走这竖洞回去么？”
“然也。”
“这竖洞陡如刀砍斧削，又深达百丈，怎么上啊？”楚侯怒道：“汝在人世被人称为地仙，所学武功全为师授师承，就不能动点脑子么？”
郭子岳脸一红，走到竖洞下面，仔细察看。只见这竖洞大约两丈方圆，洞中仍然弥漫着芥子仙气，他纵然目能夜视，也只看得上去二三十丈。他脑中灵光一闪，记起年轻时游历江湖，看见北方有些胡同很窄，人之手脚一分，便能以两边的墙为力点，换撑着弹跳上六七丈高的屋顶，不会绝顶轻功也行。
郭子岳道：“师父，徒儿想了一个笨法子，看能不能上去。”
他走到竖洞的一边，靠壁站定，双脚一纵，便向对面的洞壁斜斜射了上去。射起达七八丈高，射近对面洞壁之后，双脚伸出，在对面洞壁上借力一点，人又背对着对面的洞壁斜斜弹射上去，又射起七八丈高。这样成了S字形斜射上弹，眨眼之间就上去了二三十丈高了。
楚侯哈哈大笑，为郭子岳之悟性感到由衷高兴。如此竖洞，光滑如刀砍斧切，除了垂绳或插梢以外，就算会金刚指，只怕也插不进这金刚洞壁。此法确为唯一之法，既快又省力。
郭子岳先抵洞口，托起风松石，出了金刚洞，楚侯随之而出。
阳春霞跑进洞内，嚷嚷道：“怎么一去就是三个月？”
楚侯道：“子岳，你二人可取了风松石，沿着石级出此地厅。”
“师父你不出去么？”
“你取走了风松石，老衲要为金刚洞制一方封洞之石。你们快走吧。”
郭子岳跪下行礼，阳春霞也情不自禁地跟着跪下，叩别而去。
石级弯曲盘旋，足有上千级之多，如此浩大的工程，真不知是谁修建？郭子岳二人登完石级，发现已经到了五台山北台顶一道深沟的悬岩半腰，洞口古藤遮掩，分开一看，红日当空，正是中午，侧面便是北台顶上的寺庙。
郭子岳用山藤将风松石背在背上，二人攀腾上岩。刚剧站定，猛然感到脚下一阵震动，只见他们脚下的悬岩与五台顶所形成的一片弯月形的一大片斜坡，齐齐下陷了去。那片斜坡很宽大，有两三里宽大，如今陷塌下去，从方向来看，正好将那片地下森林填了起来，等于是将地下王国（或者说地下神仙洞府）的五台山出口封闭了。
侧面五台顶上的寺庙内的和尚惊动了，齐齐涌出观看。
郭子岳二人连忙躲进一片林中，惊异得好久说不出话来。
良久，郭子岳才说：“这地下莫非还真有一个神仙王国？又是些什么神仙在主宰这个地下世界？是轩辕集吗？是楚侯师父吗？
他竟有偌大法力，能使这片山体，在眨眼之间塌下去封闭秘密？”
阳春霞苦笑道：“这一切都是一个谜。但咱们刚从地下世界中走出来，可由不得人不信。但我更感兴趣的问题，是你这人究竟有什么福缘，能与昆仑公主乘风上天一番，又与我入地同游一回？”
这一下轮到郭子岳苦笑了：“这一切叫我怎么说得明白？多好的一座神仙洞府！我本想等江湖事了之后，就带你们到这里来避世居住。如今却是入地无门了。”①郭子岳说这些时，心中在想，不知黄河那一边那个水下入口被关闭了没有。”
① 九十年代，出版界有许多专著和文章探讨“地下王国”的存在和时间怪异现象。杨生龙先生的（飞碟与地下王国之谜）说，地球内部是“空洞”的，史前期就有了建造金字塔能力的人类，因绿州的沙漠化而转入了地下生存！地层深处还有一个向巴拉地下王国，飞碟就是他们的空间飞行器，科学力量可引起人工地密，操纵天体。整上亚洲新高原的地底下面都是他们的居住区域。这个向巴拉地下王国的隧道的秘震出入，从印度的叶罗阿到蒙古的诺干库尔湖附近……其有七条横贯大陆的大隧道，及许多秘密出入口。关于时间怪异事件，古今中外更是多得不胜枚举。丛《聊斋》到科学报告，既有“神话”的描述，又有科学的当代案例。你想不相信，唯有以你自身没有这种他历来做反驳。阳春霞大声问：“你们——你说‘带你们’？也带月亮母子？还带不带若兰表妹？”她问话尖锐，却面含微笑，叫郭子岳捉摸不定。
但郭子岳经历了这么多爱情上的苦与乐后，对女人的了解似乎多了一点。他怕阳春霞又赌气，连忙采用顾左右而言他的方法：“咱们走吧。要是被五台山的和尚发现了风松石，麻烦可就多了。”
阳春霞冷笑道：“哼！学会对付我的办法了！”
郭子岳笑了，伸手挽住她的腰，向山下飘去。阳春霞挣了两下挣不脱，也只好作罢。她没再冷嘲热讽，心中感到了极大的满足。女人在情感上就是这样的复杂和难以捉摸。
赵归真从终南山大战乘鹤飞天而去后，一直就秘密游走于全国近两千所道观之间，从事秘密组教的大动作。他一直在寻找轩辕集，想游说轩辕集一起同他兴道灭佛，但他一直找不到轩辕集。仅此一点，他就明白，轩辕集持的是一种超脱态度。茅山有几位高道，听说他求见，根本就闭关不出，所以他只有靠自己四处游走，八方组教。
久不见他在江湖与佛门为难，于是，江湖便传说他失踪了。
而郭子岳在黄河被打落水底的消息传出后，已是两三年中从未露面，人们更以为他战死了。昆仑公主向四面八方派出探子，也两三年探不到一点踪迹。
至尊教主更是向他在全国的各堂口发出指令：凡是有关这两人的消息，不管是不是捕风捉影，一概马上禀报。
从皇家方面，自从“鸡蛋事件”之后，文宗也不提灭佛之事了。
如此一来，道佛之间表面上倒也相安无事。这种僵持状态，一直维持到了唐文宗开成四年十月。
文宗开成四年十月初的一天，一匹快马一直冲进大慈恩寺，马上和尚见寺门有人阻拦，立即大叫：“赵归真出现，马上禀报教主！”
守门的和尚一听，顿时散开，这匹马一直冲到大雁塔前最后一道防线，马上和尚才翻身下马，从怀中摸出探报，高举在手中道：“至尊教衡山堂口禀报有关赵归真的消息，请长老立时通报！”
守卫的几名大罗汉一听，连这位和尚的身上也没搜，立时就引了进去。
尉迟长孙正在看书，一听门外声音，早已先一步进了总堂。
探马跪下，高举探报，大罗汉立即夺过去呈与尉迟长孙。
尉迟长孙很快看完，沉声问：“为何不用飞鸽传书？”
“衡山堂主三天前就放了飞鸽，莫非路上出了事了？”探马和尚惶恐地说。
尉迟长孙沉吟半响道：“很好。传令赏银两百两，马上回返衡山，继续打探。”
探马走后，尉迟长孙向在场的几个罗汉道：“赵归真骑鹤飞抵衡山三清观，被我衡山堂弟子看见。立即传令各堂口！密切注意赵归真动向，一有消息，立即飞鸽与探马同时向总堂禀报，这是一。二，立即派人通知白马寺宏道大师，他若方便，请他立即到大雁塔一见。三，将总堂的探马高手派往各地分堂，指挥打探事宜。各处总堂之事，不得干扰此事。”
接下来几日，至尊教在全国各地的分堂，不断急如风火地传来同一个消息：全国各地的大道观中，均有道士或三或五或单人独马，前往湖南衡山去。
终于，至尊教中派在道观中卧底的高手探马送来了准确的探报：赵归真发出了教门帖，邀约天下一千七百所道观①中的武功高手和反佛排佛道士，尽往衡山祝融峰聚会。组建“圣道教”，以与佛门至尊教相抗衡。会期是十日后的十月二十一。
尉迟长孙问卧底高手：“赵归真此时在哪里？”
卧底高手道：“小人不知。实在打探不出来。”
尉迟长孙再问别人，别的探马道：“祸融峰十日前就为数百名道教高手封断了山路，无法打探到赵归真本人的具体消息。
估计赵归真就在山顶。”
“再探！务必查实了尽快报来！”
各地探马，再领令而去。然后，尉迟长孙召集亲信，商量对策。
唐代的佛门弟子，包括寺院杂役，庵堂仆妇，最盛时达到四十六万人。唐文宗年间，全国进行人口统计。全国户（口）共四百九十九万六千七百五十二。以户折口，全国不到三千万人。
不如我们今日的一个小省份人口多。佛教与院中就住进去了四五十万，占了全国人口的五十分之一。唐代人口平均的寿命仅28岁，而高寿者多在寺院中养尊处优。这四十多万人不纳税，不服劳役兵役，广占田产，自成势力。中唐皇帝十分不满，朝中大臣也十分不满。李训未死前同佛门华严宗宗师宗密交好，可照样主张限制佛教。大臣李德裕更是主张取缔佛教。
尉迟长孙的至尊教，号称十万之众，但真正的武僧也不过万人，武功低微中等者居多，绝流王霸流的数十个大高手都在总堂。但总体实力绝对比道教强，因为道教正式受戒的弟子不过三四万人。除去研经道士和杂役，习武之道士绝对不及习武之和尚。除了轩辕集赵归真外，大高手就屈指可数了。
①史藉统计，唐玄宗开元年间，全国共有道观1687所。
依尉迟长孙的意思，打算将数千武僧调至衡山，一举将前往组成圣道教者一举格杀，给道门以致命一击。可采取如此大的行动，又不能不顾及皇家的反应。三教居首位的道教，含有国教的尊意。如是一举格杀上千道士，只怕皇家官军当真不依。会引起皇帝痛下灭佛之心。
尉迟长孙的幕僚有三分之二反对尉迟长孙采取围杀行动，三分之一却赞同采取围杀行动。最后采取了一个折衷办法，先将高手调集在湖南，慈恩寺中除留守之人外，连尉迟长孙本人在内，齐往湖南伺机而行。
然而，十月二十一的衡山之会，却是赵归真的调虎离山之计。
赵归真此时正坐在华山西峰的摘星石上，准备采取一个大行动的第一步。这是十二个道教高人多次密会议定的。作为遮掩，由刘玄靖在衡山召集近两千名道士作圣道教的成立之举，尉迟长孙纵然怀疑这是诡计，只怕也不敢不防。而他将注意力完全放在了湖南方向，又自以为慈恩寺中做了妥当安排，赵归真无机可乘。
谁知赵归真却根本不从暴力角度着眼。他将眼睛死死盯住皇帝。皇权是进行社会统治的正统，教权是辅助手段。在教权帮着皇家进行社会统治时，自然也对社会财富的分配伸一双筷子，夹几块肥肉。可道教明白，他们永远不能取代正统，因为以儒家思想为统治思想基础的皇权，不是道教的文化所能匹敌的。
所以赵归真要依附皇权，利用皇权，去击败尉迟长孙的至尊教以至佛教。
这一天——他所等待的这