枫林漫步-第11章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


�血。走出，遇贼于门。劫而束之。费曰：‘我奚御哉？’袒而示之背。信之。费请先入，伏公而出，斗，死于门中。石之纷如死于阶下。遂入，杀孟阳于床。曰：‘非君也，不类。’见公之足于户下，遂弑之，而立无知……九年春，雍廪杀无知……夏，公伐齐，纳子纠……鲍叔率师来言曰：‘子纠，亲也，请君讨之，管、召，仇也，请受而甘心焉。’乃杀子纠于生窦。”齐襄公的下场我们已经看到了。庄公十二年，南宫万弑宋缗公于蒙泽，冬，宋人弑新君游而立缗公弟御说，南宫万奔陈，宋人赂陈，“陈人使妇人饮之酒，而以犀革裹之。比及宋，手足皆见……”，宋人醢之。“初，公傅夺卜琦田，（鲁缗公）不禁。（缗公二年）秋八月辛丑，共仲（庆父）使卜琦贼公于武闱……使公子鱼请（请求赦罪）。不许，哭而往。共仲曰：‘奚斯（公子鱼宇）之声也。’乃缢。缗公，哀姜之娣叔姜之子也，故齐人立之。共仲通于哀姜，哀姜欲立之……齐人取而杀之于夷。”僖公九年，“九月，晋献公卒。里克、丕正欲纳文公……初，献公使荀息传奚齐……及里克将杀奚齐，先告荀息曰：‘三怨（申生、夷吾、重耳之党羽）将作，子将何如？’苟息曰：‘将死之。’里克曰：‘无益也。’荀叔曰：‘吾与先君言矣，不可以贰，能欲复言而爱身乎？虽无益也，将焉避之？……’冬十月，里克杀奚齐于次……荀息将死之，人曰：‘不如立卓子而辅之。’苟息立公子卓以葬。十一月，里克杀公子卓于朝。荀息死之……十年春，晋候杀里克以说。将杀里克，公使谓之曰：‘微子，则不及此。虽然，子杀二君与一大夫。为子君者，不亦难乎？’对曰：‘不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？臣闻命矣。’伏剑而死。’苟息、里克各有各的道理，这事也不好指责谁。《史记　　宋世家》：“（十七年，鲁文公七年）成公卒，成公弟御杀太子及大司马公孙固而自立为君，宋人共杀君御而立成公少子杵臼，是为昭公。”此事不见于《左传》，想是司马迁所采之异闻。“宋公子鲍礼于国人……美而艳，襄夫人欲通之，而不可，乃助之施……昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人……夫人将使公田孟诸而杀之。公知之，尽以宝行。荡意诸曰：‘何适诸侯？’公曰：‘不能其大夫至于君祖母以及国人，诸侯谁纳我？且既为人君，又为人臣，不如死。’尽以其宝赐左右而使行……（文公十六年）冬十一月甲寅，宋昭公将田孟诸，未至，夫人王姬使帅甸攻而杀之。”这个宋昭公还是比较有自知之明的，令人同情。至于宣公元年，赵盾（实际上是赵穿）弑晋灵公于桃园，我们只怕要拍手叫好了。晋灵公不君的事，我们都知道。“率土之滨，莫非王土”，你说一国之君还有什么可以贪的，没有什么可以贪的，便只有暴戾了。至于史官将弑君之罪加于赵盾，实在是天大的冤枉，连孔子也不禁惋惜道：“越境乃免。”后来，屠岸贾便以不救君为理由要求诛灭赵氏家族，于是也就有了程婴、公孙杵臼等共同上演的一幕赵氏孤儿的悲喜剧。有被冤枉的，也有拼命将历史污点抹去的。卫国宓喜的父亲宓殖曾经将卫献公赶出国境，若想不在史册上留下恶名，惟有将卫献公再接回来，于是襄公二十六年，宓喜弑其君卫殇公，书曰：‘宓喜弑其君剽’。替父亲掩盖了罪名，自己却承担了更大的罪名，真是好儿子啊！“宣公四年春，楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：‘他日我如此，必尝异味。’及人，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也，子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。子家曰：‘畜老，犹惮杀之，而况君乎？’反僭子家。子家惧而从之。夏，弑灵公。”为了这么一件小事，就起了弑君之念，还搭进来一个人，当时士大夫的道德已经败坏到了何种程度！“（宣公十年）陈灵公与孔宁、仪行父饮酒于夏氏。公谓行父曰：‘徵舒（夏氏之子，陈卿）似汝。’对曰：‘亦似君。’徵舒病之。公出，自其厩射而杀之。”为了一句戏言便丢了性命，说话做事不得不慎啊。齐庄公与齐棠公的妻子，后来嫁给崔杼的崔氏通奸，“还以崔子之冠赐人”。一次，他正和崔氏在崔府通奸时被捉奸在床，逾墙逃跑的时候被箭射中屁股，掉下来被杀了，这是襄公二十五年的事。“（昭公元年）冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介，未出境，闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月己酉，公子围至（郢），入问王疾，缢而弑之，遂杀其二子幕及平夏（是为灵王）。”“（昭公十二年）楚子狩于州来……次于乾峪……雨雪，（灵）王皮冠，秦复陶，翠被……执鞭以出……右尹子革夕（暮见），王见之，去冠、被、舍鞭，与之语，曰：‘昔我先王熊绎与吕汲（吕尚子）、王孙牟（卫康叔子）、燮父（晋唐叔子）、禽父（周公姬旦子伯禽）并事康王（周成王子），四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，（周）王其与我乎？’对曰：‘与君王哉！昔我先王熊绎辟在荆山……跋涉山川以事天子，唯是桃弧棘矢以供御王事。齐，王舅也（成王母邑姜，齐大公女，故吕汲为成王舅）；晋及鲁、卫，王母弟也（鲁姬旦、卫康叔皆武王母弟，晋唐叔则为成王母弟）。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？’……左史倚相趋过，王曰：‘是良史也，子善视之……’对曰：‘臣尝闻焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心，王是以获没于祗宫……’……王揖而人，馈不食，寝不寐，数日，不能自克，以及于难。仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也！信善哉！！楚灵王若能如是，岂其辱于乾峪？”昭公十三年，楚公子比、公子弃疾（即后来的楚平王）等杀太子禄及公子罢敌，“王闻群公子之死也，自投于车下，曰：‘人之爱其子也，亦如余乎？’侍者曰：‘甚焉，小人老而无子，知挤于沟壑矣。’王曰：‘余杀人子多矣，能无及此乎？’右尹子革曰：‘请待于郊，以听国人。’夏五月癸亥，王缢于芋尹申亥氏。”昭公三十二年，曹平公弟通弑襄公自立。“（哀公）四年春，蔡昭公将如吴。诸大夫恐其又迁也，承公孙翩逐而射之，入于家人而卒。”齐悼公忌荼，恐诸大夫复立荼而废己，使朱毛于哀公六年弑孺子于野幕之下（《史记》年表说杀孺子的是田乞）。哀公十年，齐人弑悼公。《史记》齐世家、魏世家、年表并称杀悼公者为鲍子，伍子胥传则云鲍氏，田齐世家直云鲍牧，而据八年传，鲍牧已为悼公所杀。阚止是齐简公的宠臣，陈氏家族的首领陈常害怕他。陈豹设法得到阚止的宠信，为陈氏家族翦灭阚止做了内应。后来陈氏终于杀掉阚止，并且把齐简公挟持到舒州，终于于哀公十四年六月甲午由陈恒弑于舒州。孔子听到这个消息后，斋戒了三天，三次奏请哀公###齐国，无奈鲁国太小，没有那个能耐，夫子曰：“陈恒弑其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可克也。”孔子的提议最终没有被采纳。传说孔子为此事停止了《春秋》的编纂。到了战国，则有庶长晁弑秦怀公，韩武子弑郑幽公，魏弑晋幽公，盗弑楚声王，郑弑其君儒公，韩姬弑其君悼公，负刍弑楚哀王诸事。至于重耳诛夷吾之子圉，是为求霸；伍子胥鞭平王尸，实属报仇，情有可原。纵观整个东周史，费无忌、太宰邳、靳尚这样的小人层出不穷，像孔丘这样的贤者却寥寥无几，实在是一个后世任何一个时代都黑暗、血腥得多的时代。

　　关于《春秋》，还有一点不甚明了，就是既然《春秋》并非孔子所修更非其所作，为何偏偏讫于西狩获麟孔子逝世前两年？是真的只有孔子认识仁兽，而伤周道之不兴，感嘉瑞之无应吗？还是像《孔子世家》说的获麟有感，便花两年时间写成了《春秋》，以正王？想来孔子曾用《春秋》作过教材，孔子年老，当然也就不再教书了，公羊、毂梁的作者都是孔子的学生，故而他们做传所使用的史料都只记到西狩获麟而终，再加上孔门提倡述而不作，后代之事便更无增补了。

　　莫思身外无穷事且尽生前有限杯

　　魂兮归来，东方不可以托些！长人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金铄石些。彼皆习之，魂往必释些。归来兮，不可以托些！魂兮归来，南方不可以止些！雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。腹蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。归来兮，不可以久淫些！魂兮归来，西方之害，流沙千里些！旋人雷渊，蘼散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。赤蚁若象，玄蜂若壶些。五谷不生，丛菅是食些。其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。归来兮，恐白遗贼些！魂兮归来，北方不可以止些！增冰峨峨，飞雪千里些。归来兮，不可以久些！青春受谢，白日昭些。春气奋发，万物遽些。冥凌浃行，魂无逃些。魂魄归徕，无远遥些。魂乎归徕，无东无西，无南无北些！——《招魂》

　　遂古之初，孰传道之？上下未形，何由考之？暝昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜；自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女歧无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？——《天问》

　　《楚辞》是我经常翻阅的一本书。“伯禹腹鲧，夫何以变化？”伯禹腹鲧即伯鲧腹禹，“产翁”这种习俗是指妇女分娩后不坐月子，立即辛苦劳作，她的丈夫却佯装孩子是他生的，坐床卧褥，护理婴儿，是男人们为获得对孩子的权利而采取的一种手段。“康回冯怒，地何故以东南倾？”康回即与颛顼争天帝，触折不周山的共工。以顾颉刚为代表的古史辨派学者从音韵学角度出发认为共工就是鲧。《尚书》说：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。”看来共工与鲧并不是同一个人。“昆仑县圃，其居安在？增城九重，其高几里？”《水经　　河水注》：“昆仑之山三级：下曰樊桐，一曰板桐，二曰玄圃，一名阆风，上曰层城，一名天庭，是为大帝所居。”“浞娶纯狐，眩妻爰谋；何弈之射革，而交吞揆之？”嫦娥小字纯狐。《左传　　昭公二十八年》：“昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封……有穷后弈灭之，夔是以不祀。”淫弈灭了伯封，娶了玄妻，又被寒浞买通家众给煮了。《左传　　襄公四年》：“弈尤不逡，将归自田，家众杀而烹之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。”《孟子》又说后弈是被逢蒙所杀。“惟浇（念傲）在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆？”寒浞的儿子过浇又被夏朝的中兴之主少康所杀，不过头一次杀错了人，误斩了与过浇同房的女歧的头。“舜母在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何亲？”舜的母亲姚氏拥有很大的权利，可以随意抛弃她的男人，舜的父亲瞽叟便是其中一个，尧不告诉姚氏，就让二女（娥皇、女英）跟舜成了亲，孟子曰：“帝亦知告焉，则不得娶也。”（大禹娶的是涂山氏女娇，他们“通之于台桑”，启就更不像话了，不但杀了伯益，《墨子》说他还“淫溢康乐”）“舜服厥弟，终然为害；何肆犬豕，而厥身不危败？”舜弟象和后母要杀害舜，舜用狗屎洗了澡，饮酒不醉，逃过一劫。“吴获迄古，南岳是止。孰期夫斯，得两男子？”古公亶父有三子：太伯、仲雍、季历，太伯、仲雍让位给季历，迁往吴地，成为吴人的国君。“简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？”司马迁说周人远祖后稷之母姜原也是夏人远祖帝喾的后妃，多半不可信。“有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？”有扈即有易。王亥，殷人远祖，契的六世孙。《山海经　　大荒东经》：“王亥托于有易河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。”郭璞注引《竹书纪年》说：“殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。”“昏微遵迹，有狄不宁。”《史记　　殷本纪》：“亥卒，子微立。”王国维《殷卜辞中所见先公先王考》、闻一多《天问疏证》等考证出上甲微当是王亥弟王恒之子。《山海经　　大荒东经》郭璞注引《竹书纪年》：“殷主甲假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”“眩弟并淫，危害厥兄。”王恒也与有易女通淫。“成汤东巡，有莘爰极；何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子；夫何恶之，媵有莘之妇？”伊尹母亲的家乡伊水发了洪水，只有她托梦一个人跑了出来，因回头望了一眼（与奥尔菲的故事难道仅仅是巧合？）变成了一株空心桑树，有莘女从树洞中得到一个婴儿，献给国君，有莘国君让他做了厨子，商汤娶有莘国君之女为妻，伊尹作为陪嫁，详见《吕氏春秋　　本味篇》。“昭后成游，南土爰底；厥利惟何？逢彼白雉。”《史记　　周本纪　　正义》引《帝王世纪》：“昭王德衰，南征（伐楚），济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船，至中流，胶液船解，王及祭公具没于水中而崩。”“穆王巧梅，夫何为周流？”《艺文类聚》九及《通鉴外记》三皆引古本《竹书纪年》云：穆王“三十七年，伐楚。大起九师，东至于九江，叱鼋鼍以为粱。”“妖夫曳炫，何号于市？周幽谁诛？焉得夫褒姒？”《史记　　周本纪》：“昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君。’夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其沫而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而沫在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周，比三代，莫敢发之。至历王之末，发而观之。沫流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。沫化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：‘檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请人童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竞废申后及太子（宜臼），以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：‘祸成矣，无可奈何！’褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至……申候怒（幽王废申后，去太子之事），与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王于骊山，下，虏褒姒，尽取周赂而去。”“齐恒九会，卒然身杀。”管仲死后，齐恒公重用易牙、堂巫、刁竖、开方四个奸臣，烂在幽室里都没人收尸。“梅伯受醢，箕子详狂。”梅伯、箕子一个是纣王的诸侯，一个和比干一样是纣王的叔父，他们一个被剁成了肉酱，一个被逼装疯卖傻。“受赐兹醢，西伯上告。”《史记　　殷本纪　　正义》引《帝王世纪》：“（纣）囚文王，文王之长子伯邑考，质于殷，为纣御。纣烹为羹，赐文王，曰：‘圣人当不食其子羹。’文王食之。纣曰：‘谁谓西伯圣者，食其子羹，尚不知也。’”“勋阖梦生，少离散亡；何壮武厉，能流厥严？”《史记　　吴太伯世家》：“寿梦有子四人，长曰诸樊，次日馀祭，次日馀昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国……十三年，王诸樊卒。有命授弟馀祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐致焉……十七年，王馀祭卒，弟馀昧立……四年，王馀昧卒，欲授弟季札。季札让，逃去……乃立馀昧之子僚为王……公子光者，王诸樊之子也。常以为‘吾父兄弟四人，当传至季子。季子即不受国，光父先立。即不传季子，光当立。’阴纳贤士，欲以袭王僚……（十三年）四月丙子，光伏甲士于窟室，而谒王僚饮……公子光详为足疾，入于窟室，使专诸置匕首于炙鱼之中以进食。手匕首刺王僚……遂弑王僚。公子光竟代立为王，是为吴王阖庐。”“何环闾穿社，以及丘陵？是淫是荡，爰出子文。”子文乃斗伯比与云女私通所生。“吾告堵敖以不长，何弑上自予，忠名弥彰？”《史记　　楚世家》：“恽弑（堵敖），布德施惠，天子赐胙曰：‘镇尔南方夷越之乱！’”后来，太子商臣又弑其父成王熊恽代立。

　　原来虞信也有断袖之癖

　　我读书向来是以诗观史，虽终无有建树，确乎不离于本心，怡然自得。比如读了《哀江南赋》集注，才知道简文、元帝俱是被土囊给压死的，《元帝纪》云：“帝见执，如梁王萧察营，甚见诘辱。察谴尚书傅准监行刑，进土囊而陨之。”也不知道这究竟是一种什么样子的刑罚，是从何时兴起的，又逐渐消亡于何时。对于简文帝的死法，《简文帝纪》描写得更加具体，总之是先让他大吃大喝一番，再派一个人坐在土囊上，将其活活坐死。萧察是萧怿的侄子，侄子打叔叔，还是帮着外人打（“伯兮叔兮，同见戮于犹子”，以齐恒子事喻之），总是要有个名义的，萧察打的名义就是侯景围城，萧怿不但不去解救，反倒趁乱杀了他的兄弟萧誉。实际上元帝杀的兄弟并不止这么一个，武陵王萧纪是他派人去杀的（“荆门遭廪延之戮”），邵陵王萧伦在一定程度上也是被他逼死的（“夏口滥逵泉之诛”）。侯景之乱的时候，萧伦是众多皇子皇孙里面唯一一个站出来救援的，可惜没�