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无法从城市的其他角落看到有历史文化的一丝痕迹。他们的那种理所当然只不过是种自已为是的虚幻感觉罢了，或者也就是自欺欺人。南京人口中叫嚣着灿烂的历史文化，却任由有历史文化堆积上层层的灰尘。
千年的文化就在这层厚厚的尘土之下静静地躺着，不知何时能重现天日。也许就是永远这样吧，腐蚀、变质、残损、消亡。它终不是酒，埋藏于地久经不动却能越发淳厚甘甜。我有些担心，生怕哪一天，它终究会不再引起世人的任何兴趣。也无法勾起世人的任何回忆……”
明故宫广场上，金陵实业传统道德文化宣传活动准时开始了，前面三排的座椅上坐着js省和南京市的部分领导人，还有一些社会各界的知名人士也都在前排就坐，郝氏家族从郝明忠开始都来到了现场，包括也郝明仁身着一身少将军服和几个将军坐在一起，广场上人头涌动，来自社会各界慕名而来的听众还有给职武他们发过邀请函的单位也都来到了现场，广场前面的明故宫路也已经给全部封闭了，路边站满了维持秩序的警察和武警。大会由金陵实业集团负责主持，身为省委常委的郝明孝做了简短的发言就宣布演讲开始了，现在广场上回荡的正是职武的声音，当他们来到现场的时候几人就知道这次确实玩大了，仅仅从周围几十台大大小小的摄像机就可以想象到今天的这场活动会造成多大的影响了！
玩大就玩大吧，几人在最初的一惊之后就镇静下来了，经过这一路数十场的演讲几人的经验都已经十分成熟了，无论场面大小对他们来说都是一样的，一切都是按部就班，大，就照着大的来玩吧！六人一起上台给所有观众行礼之后，就由职武开始了今天的第一场演讲，而郝平新和王雪如则站在主席台的一侧注视着台上的几人……
“……在长期的历史发展中，中华民族以“崇尚道德”和“礼义之邦”而著称于世界民族之林。爱国、诚信、厚仁、重义、敬亲、贵和、求新、好学、勤俭、奉公等道德要求，经过数千年的不断陶冶、实践和发展，已经融入中华民族的血脉，成为中华民族精神的一个不可分割的组成部分。中华民族传统美德的一个重要特点，就是极其重视“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“诚实守信”在人的生活中的导向功能，这对于克服市场经济条件下的一些目光短浅、低级庸俗、自私自利、唯利是图等腐朽思想来说，有很强的针对性。对于中华民族的这些传统道德，只要我们能够用马克思主义的历史唯物主义的态度，吸取其精华、批判其糟粕，传承其美德，抛弃其局限，并力求在新的市场经济条件下赋予其新的社会主义的时代精神，就一定能够成为先进文化建设的重要内容，进一步提高广大人民群众的思想道德水平，有利于公民道德建设的发展，有助于“以德治国”的实施。？为了使道德建设更好地深入人心，具有使人民群众喜闻乐见和通俗易懂的形式，还必须运用各种有效手段，对人民群众进行诱导、启迪和教育。特别是对于广大青少年来说，运用“格言”“言简意赅、朗朗上口”的特点，使他们在青少年这个便于记忆的时期，熟记和背诵这些“格言”，就能够更好理解、感受和身体力行这些格言的内容，这不仅对当前提高他们的道德品质，有教育的意义，而且，在长大成人后，对他们更好抵御各种不良影响的腐蚀，也有特别重要的作用。古代的思想家强调，对青少年加强道德教育的一个重要渠道，就是要把必要的基本道德规范和格言，对青少年“讲而习之于幼稚之时”，这样，就可以使他们“习与智长，化与心成”，长大成人以后，对社会的正确的道德要求，也就能够顺其自然、严格要求，也就不再会有格格不入“捍格不胜”的忧虑了。？“传承中华美德，培养民族精神”，是全面建设小康社会，开创华夏特色社会主义事业新局面的时代要求，是建设社会主义先进文化的重要方面。按照传统道德基本内容，把传统美德分为爱国、明智、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇、好学、审势、求新、勤俭、奉公、务实等18个部分，比较全面系统地反映了传统美德的各个方面，本着少而精的原则，有针对性地选择了在当今社会仍然具有生命力的“格言”，这对于加强青少年的道德教育和陶冶他们的道德品质，进一步推动公民道德建设、加强以德治国，培养民族精神，都具有十分重要的意义。？孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—传统精神文化。
为什么我们华夏被称为“文明古国”而不称“文化古国”呢？？当人们一谈到人文精神，就会想起欧洲的文艺复兴，华夏古代究竟有没有人文精神？我们经常听到“物质文明”、“精神文明”，现在又有了“政治文明”，电视里经常出现“茶文化”、“酒文化”、“性文化”等等。究竟什么是文明？文明与文化是否就是一回事？？“文明”，从词源学上追溯，唐人孔颖达疏解《尚书·舜典》中说：“经天纬地曰文，照临四方曰明”，“文明”是从人类的物质创造（尤其是对火的利用）扩展到精神的光明普照大地。因此，“文明”兼容物质创造和精神创造的双重意义，也就是今天人们通常理解的广义文化，简而言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于广义文化，或者说，“自然的人化”即是文化。？狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又称“小文化”。1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》中提出，文化“是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”，在汉语言系统中，“文化”的本义是“以文教化”。？我们炎黄子孙生活、学习和工作于其中的国度——华夏，是个有五千年悠久历史的古国。我们中华民族的祖先，用自己的聪明智慧，不仅创造了曾经领先于世界的众多物质文明，而且创造了居于世界前列的古代精神文明，一向以“礼仪之邦”享誉全球。这是我们引以为自豪的。
那么传统道德都是传统美德吗？？大家也许会发现，近几年电视中的“帝王剧”（如《雍正王朝》、《康熙大帝》、《乾隆微服私访记》、《大明宫词》等）“清官剧”（如《宰相刘罗锅》、《铁齿铜牙纪晓岚》等）“武侠剧”收视率都较高。这说明了什么？？其实，这三者受欢迎并非偶然。老百姓历来盼望的第一件事，是有个圣明天子的出现，这样世道安定，老百姓就少点折腾；第二件事是盼望出现清官，为民做主，让老百姓少受点委屈；由于天高皇帝远，民间的不平事清官老爷也顾不了那么多，受欺凌而告状无门的老百姓盼望的第三件事，就是出现侠客，路见不平，拔刀相助，来弥补明君、清官的不足。“帝王剧”、“清官剧”、“武侠剧”究竟是在宣扬什么？这与我们正在推进社会主义的政治文明是否相符？实际上，这是将传统道德与传统美德混为一谈。？华夏民族在漫长的历史发展中，建构起了成熟的道德价值体系，形成了丰富多样的个人伦理、家庭伦理、国家伦理，乃至宇宙伦理的道德规范体系。传统美德是指传统道德规范体系中的基本内核和合理内核。？一般说来，传统道德规范有两种：一是由论理学家概括出来的、或者由统治阶级提倡并上升为理论的规范；二是那些虽然未能在理论上体现和表述出来，但在世俗生活中得到广泛认同与奉行的习俗性规范。前者比后者更自觉，后者比前者更丰富，并且往往比前者更纯朴、更直接的体现着某个民族的品格。如董仲舒以后，“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）“五常”（仁、义、礼、智、信）成为不可动摇的金科玉律。这些规范并不都是我们华夏民族的传统美德，有一些是包含封建糟粕的东西，我们必须加以具体分析。？所谓“传统美德”，是指在自觉的或习俗的道德规范中那些为大多数人所接受并实际奉行的，而且是古今一以贯之的，在现代仍发挥着积极作用的那些规范。如：仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚、勇毅力行等。？因此，我们要反对盲目抬高传统道德文化、搞所谓“保护国粹”，以借弘扬民族传统文化之名，把一些封建的糟粕也加以肯定的错误做法。
传统道德文化距离我们有多远？？黑格尔在《哲学史讲演录》说：“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步。”？华夏传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产。中华民族在长期的社会实践中，在处理个人与社会、个人与他人之间关系的过程中，形成了极为丰富的伦理道德思想，并世代相传，构成了传统文化的重要组成部分。华夏传统文化蕴涵的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜明的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的华夏儿女，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。这些传统伦理道德仍然渗透在今天现实生活之中，对人们的思想、行为起到不可忽视的重要作用。？传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能够感觉到它的存在。在今天的社会关系中存在的宗法观念、特权思想、*作风、拉帮结伙、男尊女卑等，本质上都是传统道德文化的反映……？”
第一百二十四章 大场面（下）
明故宫广场不时的响起一阵阵的掌声，有着六百多年历史的明故宫遗址上数千人一起呼唤着传统道德文化的回归……
职武之后，靳文勇开始了今天的第二场演讲，他这场的演讲主题却是围绕着南京大屠杀开始的！前事不忘后事之师，再没有像南京这座城市更适合做这样的演讲了，尽管这段历史无数次的被无数人提起，但靳文勇的演讲还是在现场掀起了声讨倭寇的浪潮！
“……1937年12月13日，侵华倭寇在南京开始对我华夏同胞实施长达四十多天惨绝人寰的大屠杀，三十多万人惨遭杀戮，制造了震惊中外的南京大屠杀惨案。这一公然违反国际法的残暴行径，铁证如山，经第二次世界大战后设立的远东国际军事法庭和南京审判战犯军事法庭审判，早有历史结论和法律定论。而现在在倭国之内竟然有人不断的否认这段历史，甚至在倭国的教科书中都没有提及南京大屠杀这几个字，我想要问问倭寇们，历史是你们可以否认的吗？是你们可以随意攥改的吗？血证如山岂能容你们否认！
12月13日，这一天，是南京大屠杀开始的日子。
这一天倭寇进城兵力约50000，执行军纪维持的宪兵却仅有17人的倭寇除了个别地或小规模地对南京居民随时随地任意杀戮之外，还对华夏人，特别是解除了武装的军警人员进行若干次大规模的“集体屠杀”。大规糢屠杀方法有机枪射杀、集体活埋等，手段极其残忍。
1937年12月15日（倭寇占领第3天）：已放下武器的军警人员3000余人被集体解赴汉中门外用机枪密集扫射，多当场遇难。负伤未死者亦与死者尸体同样遭受焚化。夜，解往鱼雷营的平民及已解除武装的军人9000余人被倭寇屠杀。又在宝塔桥一带屠杀3万余人。在中山北路防空壕附近枪杀200人。
12月16日（倭寇占领第4天）：位于南京安全区内的华侨招待所中躲避的难民5000余人被倭寇集体押往中山码头，双手反绑，排列成行。倭寇用机枪射杀后，弃尸于长江以毁尸灭迹。5000多人中仅白增荣、梁廷芳二人于中弹负伤后泅至对岸，得免于死。倭寇在四条巷屠杀400余人，在阴阳营屠杀100多人。 12月17日（倭寇占领第5天）：平民3000余人被日军押至煤炭港下游江边集体射杀。在放生寺、慈幼院避难的400余难民被集体射杀。
12月18日（倭寇占领的第6天）夜，下关草鞋峡。倭寇将从南京城内逃出被拘囚于幕府山的的难民男女老幼共57418人，除少数已被饿死或打死，全部用铅丝捆扎，驱集到下关草鞋峡，用机枪密集扫射，并对倒卧血泊中尚能呻吟挣扎者以乱刀砍戮。事后将所有尸骸浇以煤油焚化，以毁尸灭迹。此次屠杀仅有伍长德一人被焚未死，得以逃生。大方巷难民区内倭寇射杀4000余人。
还有那闻名中外臭名昭著的杀人竞赛岂能容你们否认？
1937年12月13日，倭寇第十六师团中岛部队两个少尉军官向井敏明和野田毅在其长官鼓励下，彼此相约“杀人竞赛”，商定在占领南京时，谁先杀满100人为胜者。12月10日中午，两人在紫金山下相遇，彼此军刀已砍缺了口。野田谓杀了105人，向井谓杀了106人。又因确定不了是谁先达到杀100人之数，决定这次比赛不分胜负，重新比赛谁杀满150名华夏人。这些暴行都一直在报纸上图文并茂连载，被称为“皇军的英雄”。倭寇投降后，这两个战犯终以在作战期间，共同连续屠杀俘虏及非战中人员“实为人类蟊贼，文明公敌”的罪名在南京执行枪决。
南京大屠杀时倭寇对南京妇女暴行
罄竹难书！倭寇侵占南京期间*了成千上万的妇女，他们不分昼夜并在受害妇女的家人面前施行弓虽。暴。有些妇女被日军*了好几次，往往有妇女受不住日军的折磨而死。除此之外，倭寇还强迫*行为。估计当时发生的弓虽。暴案可能超过20，000宗。
中华民族在经历这场血泪劫难的同时，华夏文化珍品也遭到了大掠夺。据查，倭国侵略者占领南京以后，派出特工人员330人、士兵367人、苦工830人，从1938年3月起，花费一个月的时间，每天搬走图书文献十几卡车，共抢去图书文献88万册，超过当时倭国最大的图书馆东京上野帝国图书馆85万册的藏书量。
而这场惨绝人寰的背后真正的元凶是谁呢？真如即使所述的那样跟当时的日本天皇没有关系吗？
真正元凶朝香宫鸠彦王是倭国天皇裕仁的“皇叔”，是南京大屠杀真正的罪魁祸首。为什么这么说呢？早在1926年12月裕仁登基前，朝香宫兄弟三人就成为裕仁组织的好战小集团的骨干分子。长兄东久迩宫常驻伦敦，二兄北白川与朝香宫常驻巴黎，定期向裕仁报告英、法对日本军国主义扩张的反应。后朝香宫与北白川驾车时发生车祸，北白川当场撞死，朝香宫一条腿粉碎性骨折。1936年2月26日，倭国少壮派军人发动兵变，因朝香宫吁请天皇裕仁赦免政变军官，被裕仁认为危急时刻态度不当，将他从皇室成员名单中剔除，好战的朝香宫从此失宠。
而在1937年12月1日，倭寇开始进攻南京。此时上海派遣军司令官松井石根结核病发作，卧床而不能主持军务。次日，倭寇大本营任命朝香宫以陆军中将衔接替松井职务。5日，朝香宫抵达南京前线司令部，立即听取第10军司令官柳川平助、16师团长中岛今朝吾等人的战况报告，尤其听中岛今朝吾谈到华夏军队经过最初接触谈判后没有投降意愿时，责令部下尽快攻陷南京。在12日南京沦陷前，朝香宫即发出一连串由他本人亲自盖章签署的命令，上面均标有“机密·阅后销毁”字样，但命令的内容却简单而明了：“杀掉全部俘虏！”由于有朝香宫十分明确的命令，倭寇这才在南京大开杀戒。
中岛今朝吾所部在乌龙山、幕府山炮台附近俘虏华夏士兵14777名，全部被惨无人道地“处理”，这个数字是倭国记者的统计，但远东国际军事法庭判定为57400余人，这个数字除了教导总队等战俘18000余人，还包括了从南京城里逃出聚于幕府山西南的平民四万余人。随后柳川平助及其日本9个师团也开始在各地屠杀。朝香宫又委任中岛为南京市区警备司令，在城内大肆屠杀。1946年2月，当时的华夏国防部战犯审判军事法庭（南京军事法庭）根据证据，判定被屠杀人数为30万人，故此对直接当事人谷寿夫等四人判处死刑。1948年，远东军事法庭以当时能够确认的证据判定被屠杀人数不少于20万，其中裁定：“倭寇方占领南京市的两三天里，至少导致12000名非武装青少年死亡”、“在实施占领的最初六周内，在南京及其周边遭到杀害的老百姓和俘虏总人数，据认为在20万人以上”。因而不仅判处松井死刑，时任倭国外相广田弘毅也被认定承担责任而被判处死刑。倭国学者藤原彰、小野贤二等经过研究认定被屠杀人数为15万至20万，南京大屠杀在朝香宫的命令下，自1937年12月集体屠杀一直延续到1938年2月的小股屠杀，时间长达三个月！据南京军事法庭调查表明：共有19万人死于倭寇28宗集体屠杀，15万人死于858小股和零星屠杀！这历史上最残忍的血腥屠杀，完全出于朝香宫的一道命令，他是南京大屠杀真正的元凶和首犯。
而且，后来的档案证实，朝香宫不仅下令屠杀战俘，“有444宗谋杀、集体屠杀、*、纵火和抢劫案被证明与朝香宫有关。
事实证明，裕仁天皇对南京大屠杀是不反对的，相反，还对倭寇中参与屠杀的高级将领予以嘉勉
而从上世纪80年代后期，倭国国内右翼和一些官方人士掀起一股否认南京大屠杀存在和篡改倭寇侵华罪行的逆流。2007年12月8日；日本《产经新闻》头版头条文章居然胡说《大屠杀是蒋介石的虚构》。国际上对南京大屠杀惨情一直不断补充证据，追查责任。但却往往忽略了倭寇天皇裕仁及其皇室成员发