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二、《易隐》论命与紫微斗数论命之比较 《易隐》有三限，而紫微亦有三限；《易隐》的三限吉凶最终落实在世爻及其它六亲爻上，而紫微的三限吉凶最终落实到十二宫上，其法相似；《易隐》分十二宫断出命运十二方面，而紫微斗数也是十二宫断命；《易隐》的十二宫断法讲究六亲的旺衰神杀状态与生克冲合，而紫微的十二宫断法讲究的是旺衰神杀状态与三方四正，两法也相似；而《易隐》的八卦断法与定活式相结合的断法，这是紫微所不如的，这与四柱断法的遗漏是一样的。
三、《易隐》论命与太乙神数论命之比较 《易隐》有十二宫，而太乙神数亦有十二宫；《易隐》有限运法：大限小限太岁流月流日流时，而太乙神数亦有限运法：大运小运流年流月流日流时，这些方法两者完全一样；两者的限运法都是使用卦爻来表示的，但《易隐》的卦爻不仅应用卦爻辞，而且应用了六亲与地支间的生克刑冲等术，而太乙神数只是应用了卦爻数法（如阳九阴六）及卦爻辞断命法。 而且太乙神数在断命时确实没有《易隐》断命法讲解的那么细致入微。并且《易隐》的断命方法是定活式相结合，而太乙论命法仍是以人的出生时间起卦起局，这是太乙数不及的地方。 当然，《易隐》与太乙神数在起限运的起法上有些是完全相同的，这也是《易隐》吸收先天易学（包括河洛、太乙、紫微）等术数的优势所在。
四、《易隐》论命与河洛理数论命之比较 《易隐》有八字起卦法，而河洛理数亦讲八字起卦法；《易隐》讲抽爻起运，而河洛理数亦讲抽爻起运。其两者不同在于：1、《易隐》有十二宫位断法，而河洛理数则无，这样就表现的河洛理数主要是以断运为主，在断命上就不如紫微等术细致详尽；2、《易隐》的抽爻断运法应用了六爻生克冲合等术，又结合了卦爻辞断法，而河洛理数的抽爻断运法则主要应用的是爻辞断法。当然，河洛理数的爻辞较之原有《周易》爻辞更加深华细致，这是作为一个应用《周易》爻辞来进行实际断命的方法，其必要经过其爻辞的深加工，才能达到实用预测的目的。3、《易隐》的断命方法是定活式相结合，其本命局是唯一的，而河洛理数却仍是 数百上千人全都用一个命局，局虽相同，命却不一，这是四柱、紫微、太乙、河洛等术断命理论与方法自相矛盾的地方。
五、《易隐》论命与五大神数论命之比较 五大神数者，亦南派神数与北派神数。南派神数者，以铁版神数、道藏之紫微斗数为主；北派神数者，以皇极神数（又名《邵子神数》）、乾坤大传、蠢子神数、北派紫微斗数为主；除了南北紫微斗数外，其它四门神数均在民间秘密流传，非门内中人，难以窥其容貌。世传五大神数历害非常，通过一书在手，可将其六亲生肖、妻宫姓氏、流年运气、职业情况均可一一推断出来，神秘莫测，令人推崇备至。而五大神数的断法亦可分为两种，一为活式断法，二为定式断法，其推出条文的方法又有分为两种，一为固定规则起固定条文法，二为结合八卦滚等真术活起条文法。而《易隐》一书，即是五大神数中秘传的活式断法。 前面我们已经讲解了《易隐》与紫微斗数的论命比较，现在我们讲解一下《易隐》与南北派神数的比较。1、南派神数与北派神数的特点都是要考刻定分，其道：人禀天地之间，常有八字相同而命运各异，所以要将时辰之外再出刻，刻之外再出分，如果则难有相同之命造了。神数为何要如此之论？因为神数也知道，同一时辰出生之人，命运不一样的大有人在，所以才使用了更为细微的刻分之法，而《易隐》独传定活式结合之法，不需考刻定分，便是决无相同命局，其不仅可以使用定式断法使用神数，也可以使用活式断法使用神数；2、《易隐》不仅可以作为神数的定式断法，还可以作为神数的活式断法；而神数的定活式断法中，也就数《易隐》所示之法最为详尽；3、《易隐》一书所显示的预测方法，不仅可以使用南派神数为人批断命运，而且还可以使用北派神数为人批断命运。
《易隐》一书所树立起来的预测精度，所达到的预测高度，所提到的预测方法，这在当今的预测学中，寻常是难以达到的；《易隐》一书结合斗数、八字、河洛、太乙等先天易学精华于一身，其融汇贯通，海纳百川的气势，更是他书所不及；而《易隐》与四大神数相挂钩，相结合，其作为《易隐》高级断命方法的独特优点所在，更是寻常术数所难以比拟的。
原作者：黎光
来 源：无