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滔不尽的时光比拼。倘若仓央嘉措设身处地为她着想，定会后悔自己写下这样残忍的诗句。若说辜负，是他背离于先，虽有苦衷，终究还是他有负于她。自从他住进了布达拉宫，意味着所有的誓言都将化作灰烬，他再也没有资格拥有爱情，更无资格去怪怨那个无辜的女子变心嫁作他人妇。
只要仓央嘉措闭目冥想，就可以见到心爱姑娘的凄凉处境，她在绝望中等待，最后熬不过众人的指责，含泪披上嫁衣，做了别人的新娘。这一生，她还怎么能拥有真正的幸福？一段初恋葬在心底，每一年，思念都会随着春草蔓延，她的魂灵注定为他不安。假若她读到仓央嘉措的诗章，又该会怎样痛哭流涕？也许我们不该怪怨谁，那薄浅的缘分已经令他们痛心疾首，又如何忍心作出伤情的指责。
这该是仓央嘉措最落拓，最痛心的时候。五年的傀儡生涯，令他亲政的理想破灭，如今又尝尽失恋的锥心之痛，令他心灰意冷。悲痛欲绝的年轻活佛，无法静下心来思考一切。他不知道，那时候西藏的政局还在风中飘摇，拉藏汗的野心，让第巴桑结嘉措不敢有丝毫的怠慢。纵然不受权力欲望的驱使，桑结嘉措也不敢将政权轻易交给一个涉世未深、不曾参政的孩子。仓央嘉措如何明白，政治斗争远胜过情感斗争的激烈，一场厮杀会带来惨绝人寰的伤害，会使得生灵涂炭。情感的伤害虽是人间炼狱，但是个人与众生相比，就显得太渺小了。
佛家信因果，难道仓央嘉措今日遭遇的一切，是他曾经种下的因，该受的果吗？几年来，他的人生有了沧海桑田的变化，这难道就是活佛必须承受的苦痛，必须付出的代价吗？如果是，他无话可说，就当作是此生的福报吧。希望历过此劫，以后的日子，可以海阔天空。只是他依旧感到一种前所未有的绝望，因为他枉做活佛，莫说拯救世人，就连自己都解脱不了。
过往的誓言，都成了虚空。昨天的故事，也已结束。仓央嘉措应该明白，荣枯无意，聚散随缘。只是当他站在时光的水岸，看浮世倒影，依旧感慨万千。人生，其实就是一本无字经书，仓央嘉措修炼了多年，亦读不懂、参不透。无奈之际，他只好向佛，发出迷惘又情深的追问。
渡口
对于任何一个信缘的人来说，都会明白，世间的情缘，是该聚的聚，该散的散，缘分尽时，一刻也不会停留。有时候人与人之间的缘分，不如一株草，草尚可经历春荣秋枯，而浅薄的缘，则短如春梦。是的，就如同做了一场梦，梦醒之后，你伫立在凉风的窗前，发觉自己又回到生命的最初，一无所有。只是这样的一无所有，是否还清白？还洁净？
台湾作家席慕容曾有一首诗，《渡口》。
让我与你握别，
再轻轻抽出我的手。
知道思念从此生根，
浮云白日，
山川庄严温柔。
让我与你握别，
再轻轻抽出我的手。
年华从此停顿，
热泪在心中汇成河流。
是那样万般无奈的凝视，
渡口旁找不到一朵可以相送的花。
就把祝福别在襟上吧。
而明日，明日又隔天涯……
席慕容的渡口，是离别的渡口，充满了眷眷柔情与依依别意。这些年，不知道感动了多少为爱痴心不改的人。也不知从何时开始，我喜欢了渡口，人生的渡口，岁月的渡口。过往的船只从这里出发，又从远方归回这里。所以，相逢也是渡口，离别也是渡口，缘起也是渡口，缘灭还是渡口。渡口两个字，蕴藏了太多的人生况味、离合聚散。我的渡口，应该是清淡的，不会有许多来往的过客，只偶尔有伶仃的人，打这儿经过，云淡风轻。
我想起仓央嘉措的渡口，亦是离别。当他得知心爱的姑娘嫁作他人妇时，他本就支离破碎的心，更是碾碎成灰了。其实当年他被带进了布达拉宫，就意味着他们的缘分彻底结束，意味着他们之间从此注定天各一方。那个秋天是人生离别的渡口，一个为了前世的宿债远赴天涯，一个为了没有结局的约定虚无等待。仓央嘉措是布达拉宫的王，是一个没有王后的王。爱情在这座华丽的宫殿里，已成为一场久远的传说。松赞干布和文成公主拥有过，当五世达赖重修布达拉宫后，这里就成了没有男欢女爱、远离颠倒梦想的菩提道场。
这一切对仓央嘉措来说，真的太迟了，都说情爱是毒，他已中毒太深。倘若从来不曾开始过，倘若在不知人事时他就被带进布达拉宫苦读经文，也许他就是一位不懂情爱，没有欲求的喇嘛了。在我们的印象里，总觉得佛是无情的，因为他不能有情，不能落泪。可佛若真的无情，又何来悲悯之心度化众生？佛家有太多的清规戒律，难道守着清规，归隐深山禅林，不问世间万事，就是得道，就是慈悲吗？而一个贪恋情爱，吃了酒肉的僧者，在红尘深处传扬佛法，就成了罪恶？
这世间让人疑惑的事太多，我们无法克制自己的欲望，又为何要去责怪别人的贪嗔痴恋？难道佛就该彻底无私，佛就该为芸芸众生而活吗？如果仓央嘉措不是转世灵童，他的人生将会是另一番景象，在那个属于他的狭小空间里，平淡安宁，无声无息。没有如果，他既然坐在布达拉宫高高的佛床上，就该为至尊的荣耀付出代价。他受到惊扰了，受到俗世的惊扰，受到情感的惊扰，所以他不快乐，所以会写下这样无奈的诗句。
第一最好不相见，如此便可不相忘。
第二最好不相知，如此便可不相思。
假如这世界，谁也不知道谁，也许就真的安静无声了。只是那样的岑寂，还算是烟火人间吗？仓央嘉措说不相见、不相知，但任何一个生存在凡尘的人，都不可能做到不相遇、不相欠。想起纳兰容若的诗，“人生若只如初见”。每个人都在期待人与人之间的邂逅，最初都是那样的美好，那样的纯一。没有伤害，没有浮尘，没有深刻的爱，也没有入骨的恨。试问，这样的人生，还有滋味么？
既然落入凡尘，就该遵守凡尘的规则，不惧生死，敢爱敢恨。纵然被烟火呛得泪流满面，也要策马扬鞭，纵浪行舟，孤注一掷，不留后路。话虽如此，当你被风雨刀剑割得千疮百孔时，谁又来为你疗伤？有多少人是真正的勇者，站在风口浪尖，等待命运的裁判，等待时光来宰割。没有谁真的愿意看到生灵涂炭，血肉模糊，许多人的心都向往平和，向往安宁。所以才会追求浪漫与柔情，才会这般喜爱仓央嘉措的诗，会原谅他身为佛，仍贪恋人间情爱所犯的罪。
有人说，仓央嘉措真的是执迷不悟。整整五年的时间，苦读经文，参悟佛法，却依旧避不过这场浩荡的情劫。他的诗让人们证实了他情僧的身份，在整个修佛的过程中，他始终不忘的是红粉佳人。也有人说，这才是真正的仓央嘉措，一个至情至性的人，深入红尘的人，才可以修炼成佛。佛不是一个虚无，佛亦是人的化身，因为参透世间一切，才置身事外，悠然于云端之上。也许仓央嘉措在修行的过程中，必须要经历情劫，才可以成佛，一个在婆娑世界里，度化众生的佛。
我们很想知道，失恋之后的仓央嘉措，究竟会重新选择怎样的一种生活方式。他会不会从情感的泥淖里走出来，从第巴桑结嘉措的手中夺回权杖，以他西藏政教的首领地位，开始真正执掌政教大权？又或者是，从此安分守己地听命于如来，在布达拉宫静心参禅？显然这一切都没有，他的性情，已经注定了他今后的人生。就像是一场戏，在开始的时候，我们就可以预测到结局。尽管如此，没有多少人可以平心静气地品味过程，我们的心情依旧会随情节而跳跃波动。
其实当时西藏的政局一片混乱，而仓央嘉措却沉浸在个人悲伤的情绪里无法自拔。对于仓央嘉措来说，他并不在乎权势，甚至不在乎他六世达赖喇嘛的地位。然而这不意味他对众生没有丝毫的奉献与教化，只是他所选择的方式不同。他用真诚和慈悲的情感让世人感受到，佛法不是高不可及，禅不只是为了超度自己、修炼来世。今生我们的心已经够浮躁了，需要他充满灵性和柔情的诗歌来净化，只有今世得到解脱，才会有来世的轮回。
他毕竟是仓央嘉措，权欲与爱情，他选择后者。对于向往精神世界的人来说，爱情是极致的奢侈品，真正可以拥有的人不多，更何况是一个不能沾染人间情爱的活佛。明知如此，他依旧孤傲地走下去，看似漫无目的，恣意轻扬，但他的心，清楚自己到底想要什么。就算他的世界是风霜雨雪，我们这些迷恋上他的情诗的人，又有什么理由选择半途放弃？
风情（1）
也许我们都知道，只要生命不断，人生的故事就一直在继续。一段故事的结束，意味着另一段故事开始。多少来来去去的缘分，我们会得到些什么？又会失去些什么？如果一个人将所有的激情都耗尽，他的世界是不是从此将安静无声？
有人说，如果你真的厌倦了纷扰的都市，就选择独自远行天涯吧。去乌镇那个朴素安宁的小镇，去丽江那个幽静又风情的小城，或放逐到西藏，那个离天很近，可以随手摘取白云的高原。可是这些地方，就真的安宁么？不会有故事发生么？《似水年华》里的英小姐去了一趟乌镇，就与乌镇的文发生了一段刻骨的恋情，难以自拔。丽江玉龙雪山金顶的一米阳光，有一对男女用生命在那里镌刻了爱情。而西藏有过六世达赖仓央嘉措这样的情僧，这片土地，无论曾经有过怎样的荒芜，此后都会遍开情花。
在拉萨旧城区，有一条八廓街转经道。来到这里的人，有一个地方一定不会忘记进去。八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角有一栋涂满黄色颜料的两层小楼，这就是著名的玛吉阿米酒馆，当年六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说，意为“圣洁母亲、纯洁少女”，或可引申为“美丽的梦”。仓央嘉措曾是这小酒馆里风流倜傥的美少年，宕桑汪波。他的出现，会让所有玛吉阿米的目光都为之停留。
在那东方高高的山顶上
升起一轮皎洁的月亮
未嫁娇娘的面容
时时浮现在我的眼前
多少年过去了，仓夹嘉措写给玛吉阿米的诗篇依旧流传至今。他是那么真实地表达了红尘男女美好的心意，玛吉阿米酒馆，因为仓央嘉措，装载了别处没有的风情。多少过客打这儿经过，在洋溢着温情的酒馆里，品尝一杯佳酿，留下点滴心迹。陌生的名字，陌生的面容，谁也不认识谁，但是他们却真的相遇过。在同一个地方，想起同一个人，一个已经远离三百年的人，他的魂魄是否会在华灯初上之时漂游到这里？在这里，和某个现代的年轻女子，结下一段薄浅的缘分，只一次宿醉，待到天明，各自离散。
被布达拉宫囚禁了五年的仓央嘉措，经历了失恋的痛苦，忍受了傀儡的生涯，他的心开始蠢蠢欲动，如同窗外蔓延的青草，还有四月和煦的暖风。不知道是佛祖对他的考验，还是他命里注定会有一场美丽的戏梦，又或者有其他因由。仓央嘉措在一个不经意的日子里，发觉这座华丽的牢笼，原来有一个小小的侧门无人通行、无人把守，这意味着他可以从侧门里溜出去，通过这条路径抵达拉萨古城。
这个通道，给一间闭室带去了一缕和暖的阳光，也给仓央嘉措行将死寂的心重新注入了流动的血液。他抛弃了五年的循规蹈矩，不再懦弱，他要趁夜半无人时从侧门走出去，去美丽的拉萨城，好好地为自己活一次。夜间最热闹的，就是八廓街的一间小酒馆。仓央嘉措走出侧门，给自己换上华丽的服装，套上美丽的假发，瞬间他摇身变成一位英俊潇洒的美男子。他给自己取了个名字，叫宕桑汪波。他要去一家灯火辉煌的酒馆，赶赴一场青春的盛宴，暂别活佛的身份，他将会是拉萨城最美的情郎。
住在布达拉时
是活佛仓央嘉措
买醉在拉萨街头的
是浪子宕桑旺波
在拉萨城的街头，俊美的仓央嘉措邂逅了一群年轻的歌者，他们都有着旺盛的青春，聚集在一起对酒欢歌，嬉笑玩闹。以往仓央嘉措只在门隅那个小地方和族人一起饮酒唱歌，不曾见过这都市的繁华。五年如同囚者一般枯燥单调的生活，让他早已厌烦，一夜的买醉，让他真正品味到锦绣华年的美好。仓央嘉措觉得，这样的生活，才是一个二十岁的潇洒青年所该享有的待遇。相比之下，每日坐在布达拉宫的佛座上，被人恭敬地朝拜，是多么的无趣呵。
风情（2）
难道世间的人都是如此，自己可以拥有的，都不会觉得完美。那些得不到的，却偏生想尽一切办法渴求得到。人因为有了追求，有了念想，才永远得不到满足。那些流浪在拉萨街头的青年，又是多么羡慕和他们年岁相当的仓央嘉措。羡慕他生下来就有了活佛高贵的头衔，不用在烟火人间飘荡，不用臣服于任何人的脚下。却不知，这一切是上苍强加给他的苦难，他要的只是平凡的生活，是无拘无束的自由；是可以和所有的青年一样，白日里劳作，夜晚在酒馆喝酒狂欢。
有时候醉生梦死，真的比清醒自居更令人向往，那是因为人生有太多的负累，当我们无法躲避的时候，就需要偶尔的释放。仓央嘉措在十五岁的时候，莫名地为了自己未知的前世，做了六世达赖，负起了责任。因为来得过于仓促，加之五年囚鸟般的生活，他比任何人都更渴望买醉。所以当仓央嘉措有机会离开布达拉宫，走在拉萨的街头，最潇洒、最风流、最放纵、最彻底的人，非他莫属。
只一夜的狂欢，让仓央嘉措感到前所未有的兴奋和快乐。黎明之前，他准时抵达红山脚下的侧门边，用自配的钥匙打开门，若无其事地走进布达拉宫。回到自己的寝宫，迅速摘下头顶的假发，换上红色僧袍，镜前的他，又成了六世达赖，是布达拉宫最大的王。第一次，他在镜前给了自己一个满足的微笑，那么甜蜜。尽管脸上还泛着未醒的酒意，但他清醒地明白，总算彻底地为自己活了一次。
然而拉萨街头的酒就像是一杯毒药，品尝一次就上瘾。仓央嘉措的人回到了布达拉宫，他的心却依旧停留在八廓街上的小酒馆里，忘不了那里弥漫的人间烟火，忘不了街头的欢声笑语。五年了，这是他第一次走出布达拉宫，而且是在夜晚，独自悄悄溜出去的。他的出行是那么刺激，那么来之不易，这令他对外面的世界更加贪恋和向往。被放逐了一次的心就如狂野翱翔的苍鹰，飞得那么高，那么远，想要收回，已是不能了。
白日里，仓央嘉措端坐在至尊的佛座上，听着严谨的上师在面前探讨佛事，接受他们的朝拜。第巴桑结嘉措一如既往对他严厉，然而已经不重要，仓央嘉措不在乎。他已然不稀罕这活佛的位置，不稀罕那根得不到的权杖，也不想关心西藏纷乱的政局。亦不想为了众生，去念读那些早已乏味的经文，听那单调的佛号。布达拉宫对他来说，最后仅存的一丝留念，也被八廓街的烟火漫过。
来不及了，那颗放逐的心，已经飞得太远。一个情多的人，从来都是决绝的，他可以不为名利低下高傲的头，却会为一段自由俯身垂首。我们应当知道，仓央嘉措不会安分守己地住在布达拉宫了，他一定会再次买醉于八廓街的小酒馆。待到夜幕降临，转经的人们离去，鸦雀无声，整个宫殿沉沉入睡的时候，他会换上华丽的服装，戴上假发，做回那个叫宕桑汪波的英俊青年。而多情的他，又仅仅只是与那些歌者喝酒狂欢么？在那个灯火迷离的酒馆，一定会有一只美丽的夜莺将他等待，只是那番邂逅，又将会给他一场怎样的情劫？
倘若让仓央嘉措用活佛的身份、五年的修行，换取一段爱恋，他会毫不犹豫地离开布达拉宫。哪怕彷徨在拉萨城的街头，做一个浪子，他亦甘愿。接受漂泊，是因为害怕一颗被囚禁的心，纵算飘零是归宿，他亦执著不悔。
烟火（1）
青春岁月里的相逢不需要任何约定，偶然的擦肩，一个不经意的回眸都可以结下一段缘分。我们都有过花枝招展的年华，为某个喜欢的人倾尽所有的激情，对着高山、对着河流许下滔滔誓言。自以为是情种，走过一段缠绵的历程，而后开始有了厌倦，那时候，发觉过往的山盟水誓，只是一场青春的游戏。生存于这世间，我们应该遵守规则，人生的规则、爱情的规则，萍水相逢注定会是过客，缘尽时切莫苦苦强求。
后来我终于明白仓央嘉措为什么会不守清规戒律，会在拉萨古城的街头流浪。因为一个二十岁的青年，他内心窜流着奔腾的血液，让他安分地坐在至高无上的佛座上不动凡心，这份强加于身的荣耀是一种残忍。
仓央嘉措是活佛，可他也是一个有血有肉的人。有一天他也会老死，我们将会看到一个度化众生的活佛，一个鲜活的生命，只剩下一副安静的骸骨。尽管他的灵魂不死，可以转世，但那已是来生，今生的一切都将随着生命的结束而终止。许多人认为仓央嘉措选择情爱，是因为他没有悟透高深的佛法，是因为他还没有看透人生的本真。而我却不以为然，我所感知的仓央嘉措，当是深晓人生短暂，任何的忍让与逃避都是对自己的辜负。他信因果，信来生，更信今生是自己的唯一。
郁积在仓央嘉措心底的热情，一旦被点燃，需要熊熊地燃烧，尽情地释放。当仓央嘉措那一晚从布达拉宫的侧门通往拉萨城的街头，意味着他情感的门扉再度被推开。一个被囚禁五年的生命，获得这么一次机遇，再也不会委曲求全地度日。情感似决堤的水，倾泻奔流，对于仓央嘉措来说，如今居住在达布拉宫的他是丢失了魂魄的活佛。而逍遥在八廓街小酒馆的宕桑汪波，是真实的自我。
夜晚的小酒馆，灯火璀璨迷离，拉萨城里许多年轻的男女会不约自来，在这里喝酒嬉闹、唱歌跳舞，只为将炽热的青春演绎到底。似乎只有他们可以恣意妄行，可以醉倒在澄澈的月色中，不管不顾。这是一场无心的约定，夜来相聚，天明散去，谁也不问谁来自哪里，又将归去何处。今天的相逢或是明天的重聚，也可能是永远的离散。只是这些都不重要，他们要的是当下，是理所当然的拥有，是落崖惊风的决绝。
宕桑汪波无疑是酒馆里最倜傥、�