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7
王将铸无射，问律于伶州鸠。对曰 ：“律所以立均出度也。
古之神瞽考中声而量之以制，度律均钟，百官轨仪，纪之以三，
平之以六，成于十二，天之道也。夫六，中之色也，故名之曰
黄钟，所以宣养六气、九德也。由是第之：二曰太蔟，所以金
奏赞阳出滞也。三曰姑洗，所以修洁百物，考神纳宾也。四曰
蕤宾，所以安靖神人，献酬交酢也。五曰夷则，所以咏歌九则，
平民无贰也。六曰无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。
为之六间，以扬沉伏，而黜散越也。元间大吕，助宣物也。二
间夹钟，出四隙之细也。三间仲吕，宣中气也。四间林钟，和
展百事，俾莫不任肃纯恪也。五间南吕，赞阳秀也。六间应钟，
均利器用，俾应复也。
“律吕不易，无奸物也。细钧有钟无镈，昭其大也。大钧
有镈无钟，甚大无镈，鸣其细也。大昭小鸣，和之道也。和平
则久，久固则纯，纯明则终，终复则乐，所以成政也，故先王
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国语 ·33·
贵之 。”
王曰 ：“七律者何？”对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，
月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之
位，皆在北维。颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋，
及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄伯陵之后，逄
公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰
马农祥也。我太祖后稷之所经纬也，王欲合是五位三所而用之。
自鹑及驷七列也。南北之揆七同也，凡人神以数合之，以声昭
之。数合声和，然后可同也。故以七同其数，而以律和其声，
于是乎有七律。
“王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。以夷则之上宫毕，当辰。
辰在戌上，故长夷则之上宫，名之曰羽，所以藩屏民则也。王
以黄钟之下宫，布戎于牧之野，故谓之厉，所以厉六师也。以
太蔟之下宫，布令于商，昭显文德，底纣之多罪，故谓之宣，
所以宣三王之德也。反及嬴内，以无射之上宫，布宪施舍于百
姓，故谓之嬴乱，所以优柔容民也 。”
8
景王既杀下门子。宾孟适郊，见雄鸡自断其尾，问之，侍
者曰 ：“惮其牺也。”遽归告王，曰：“吾见雄鸡自断其尾，
而人曰‘惮其牺也’，吾以为信畜矣。人牺实难，己牺何害？
抑其恶为人用也乎，则可也。人异于是。牺者，实用人也 。”
王弗应，田于巩，使公卿皆从，将杀单子，未克而崩。
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国语 ·34·
9
敬王十年，刘文公与苌弘欲城周，为之告晋。魏献子为政，
说苌弘而与之。将合诸侯。
卫彪傒适周，闻之；见单穆公曰：“苌、刘其不殁乎？《周
诗》有之曰 ：‘天之所支，不可坏也。其所坏，亦不可支也。
‘昔武王克殷，而作此诗也，以为饫歌，名之曰‘支’，以遗
后之人，使永监焉。夫礼之立成者为饫，昭明大节而已，少典
与焉。是以为之日惕，其欲教民戒也。然则夫‘支’之所道者，
必尽知天地之为也。不然，不足以遗后之人。今苌、刘欲支天
之所坏，不亦难乎？自幽王而天夺之明，使迷乱弃德，而即慆
淫，以亡其百姓，其坏之也久矣。而又将补之，殆不可矣！水
火之所犯，犹不可救，而况天乎？《谚》曰 ：‘从善如登，从
恶如崩 。’昔孔甲乱夏，四世而陨；玄王勤商，十有四世而兴。
帝甲乱之，七世而陨。后稷勤周，十有五世而兴，幽王乱之，
十有四世矣。守府之谓多，胡可兴也？夫周，高山、广川、大
薮也，故能生是良材，而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎，其有
悛乎？”
单子曰 ：“其咎孰多？”曰：“苌叔必速及，将天以道补
者也。夫天道导可而省否？苌叔反是，以诳刘子，必有三殃；
违天，一也；反道，二也；诳人，三也。周若无咎，苌弘必为
戮。虽晋魏子亦将及焉。若得天福，其当身乎？若刘氏，则必
子孙实有祸。夫子而弃常法，以从其私欲，用巧变以崇天灾，
勤百姓以为己名，其殃大矣 。”
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国语 ·35·
是岁也，魏献子合诸侯之大夫于狄泉，遂田于大陆，焚而
死，及范、中行之难，苌弘与之，晋人以为讨，二十八年，杀
苌弘。及定王，刘氏亡。
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国语 ·36·
卷四
鲁语上
1
长勺之战，曹刿问所以战于庄公。公曰 ：“余不爱衣食于
民，不爱牲玉于神。”对曰：“夫惠本而后民归之志，民和而
后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；
动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀。数以用民无
不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸，独
恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。将何以战？夫民
求不匮于财，而神求优裕于享者也。故不可以不本 。”公曰：
“余听狱虽不能察，必以情断之。”对曰：“是则可矣。知夫
茍中心图民，智虽弗及，必将至焉 。”
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国语 ·37·
庄公如齐观社。曹刿谏曰 ：“不可。夫礼，所以正民也。
是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班
爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒
怠。夫齐弃太公之法而观民于社，君为是举而往之，非故业也，
何以训民？土发而社，助时也。收捃而蒸，纳要也。今齐社而
往观旅，非先王之训也。天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯
祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。臣不闻诸侯相会祀也，祀
又不法。君举必书，书而不法，后嗣何观？”公不听，遂如齐。
3
庄公丹桓宫之楹，而刻其桷。匠师庆言于公曰 ：“臣闻圣
王公之先封者，遗后之人法，使无陷于恶。其为后世昭前之令
闻也，使长监于世，故能摄固不解以久。今先君俭而君侈，令
德替矣 。”公曰：“吾属欲美之。”对曰：“无益于君，而替
前之令德，臣故曰庶可已矣 。”公弗听。
4
哀姜至，公使大夫、宗妇觌用币。宗人夏父展曰 ：“非故
也 。”公曰 ：“君作故 。”对曰：“君作而顺则故之，逆则亦
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国语 ·38·
书其逆也。臣从有司，惧逆之书于后也，故不敢不告。夫妇贽
不过枣、栗，以告虔也。男则玉、帛、禽、鸟，以章物也。今
妇执币，是男女无别也。男女之别，国之大节也，不可无也。”
公弗听。
5
鲁饥，臧文仲言于庄公曰 ：“夫为四邻之援，结诸侯之信，
重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，
固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：
“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备
卿，辰请如齐 。”公使往。
从者曰 ：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲
曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，
是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而
惰，非事君也 。”
文仲以鬯圭与玉如齐告籴，曰 ：“天灾流行，戾于弊邑，
饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之
不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊
邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及
百辟神祗实永飨而赖之 ！”齐人归其玉而予之籴。
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国语 ·39·
齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告，病焉，问于展禽。对曰。
“获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若
为小而祟，以怒大国，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？”文
仲曰 ：“国急矣！百物唯其可者，将无不趋也。愿以子之辞行
赂焉。其可赂乎？”
展禽使乙喜以膏沐犒师，曰 ：“寡君不佞，不能事疆埸之
司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒舆师 。”齐侯见使者
曰：“鲁国恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”公曰：
“室如悬磬，野无青草，何恃而不怒？”对曰：“恃二先君之
所职业。昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰 ：‘女股肱周
室，以夹辅先王。赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也。
‘君今来讨弊邑之罪，其亦使听从而释之，必不泯其社稷；岂
其贪壤地，而弃先王之命？其何以镇抚诸侯？恃此以不恐 。”
齐侯乃许为平而还。
7
温之会，晋人执卫成公归之于周，使医鸩之，不死，医亦
不诛。
臧文仲言于僖公曰 ：“夫卫君绐无罪矣。刑五而已，无有
隐者，隐乃讳也。大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其
次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈之原野，小者致
之市朝，五刑三次，是无隐也。今晋人鸩卫侯不死，亦不讨其
使者，讳而恶杀之也。有诸侯之请，必免之。臣闻之：班相恤
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国语 ·40·
也，故能有亲。夫诸侯之患，诸侯恤之，所以训民也。君盍请
卫君以示亲于诸侯，且以动晋？夫晋新得诸侯，与亦曰 ：‘鲁
不弃其亲，其亦不可以恶 。’”公说，行玉二十瑴，乃免卫侯。
自是晋聘于鲁，加于诸侯一等，爵同，厚其好货。卫侯闻
其臧文仲之为也，使纳赂焉。辞曰 ：“外臣之言不越境，不敢
及君 。”
8
晋文公解曹地以分诸侯。僖公使臧文仲往，宿于重馆，重
馆人告曰 ：“晋始伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。诸
侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先；晋不以固班，亦必亲先者，
吾子不可以不速行。鲁之班长而又先，诸侯其谁望之？若少安，
恐无及也 。”从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰
：“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰 ：‘善有章，虽贱赏
也；恶有衅，虽贵罚也 。’今一言而辟境，其章大矣，请赏之。
“乃出而爵之。
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海鸟曰“爰居”，止于路东门之外三日，臧文仲使国人祭
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国语 ·41·
之。展禽曰 ：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而
节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之
宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，
以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大肆患则祀之。非是
族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷
百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，
其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明
民共财，颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以
仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，
契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷
勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝
而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；
商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗
武王；幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏
后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、大王，能
帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖宗、报，此五者国之典祀
也。
“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德
之人，所以为明质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五
行，所以生殖也；禁九州名山川泽，所以出财用也。非是不在
祀典。
“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。
夫仁者讲功，而智者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不能
问，非智也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。”
是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰 ：“信
吾过也，季之之言不可不法也 。”使书以为三策。
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国语 ·42·
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文公欲弛孟文子之宅，使谓之曰：“吾欲利子于外之宽者。”
对曰 ：“夫位，政之建也 ；署，位之表也 ；车服，表之章
也；宅 ，章之次也 ；禄，次之食也。君议五者以建政，为不
易之故也。今有司来命易臣之署与其车服，而曰 ：‘将易而次，
为宽利也 。’夫署，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署，服其
车服，为利故而易其次，是辱君命也。不敢闻命。若罪也，则
请纳禄与车服而违署，唯里人所命次 。”公弗取。臧文仲闻之
曰：“孟孙善守矣，其可以盖穆伯而守其后于鲁乎！”
公欲弛郈敬子之宅，亦如之。对曰 ：“先臣惠伯以命于司
里，尝、禘、蒸、享之所致君胙者有数矣。出入受事之币以致
君命者，亦有数矣。今命臣更次于外，为有司之以班命事也，
无乃违乎！请从司徒以班徙次 。”公亦不取。
11
夏父弗忌为宗，蒸将跻僖公。宗有司曰 ：“非昭穆也。”
曰：“我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有！”有司曰
：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。夫
祀，昭孝也。各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也。故工、史书世，
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国语 ·43·
宗、祝书昭穆，犹恐其逾也。今将先明而后祖，自玄王以及主
癸莫如汤，自稷以及王季莫如文、武，商、周之蒸也，未尝跻
汤与文、武，为不逾也。鲁未若商、周而改其常，无乃不可乎
？”弗听，遂跻之。
展禽曰 ：“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言顺矣，僖又未
有明焉。犯顺不祥，以逆训民亦不祥，易神之班亦不祥，不明
而跻之亦不祥，犯鬼道二，犯人道二，能无殃乎？”曰 ：“未
可知也。若血气强固，将寿宠得没，虽寿而没，不为无殃 。”
既其葬也，焚，烟彻于上。
12
莒天子仆弒级公，以其宝来奔。宣公使仆人以书命季文子
曰：“夫莒太子不惮以吾故杀其君，而以其宝来，其爱我甚矣。
为我予之邑。今日必授，无逆命矣 。”里革遇之，而更其书曰
：“夫莒太子杀其君而窃其宝来，不识穷固又求自迩，为我流
之于夷。今日必通，无逆命矣”明日，有司复命，公诘之。仆
人以里革对。公执之，曰 ：“违君命者，女亦闻之乎？”对曰
：“臣以死奋笔，奚啻其闻之也！臣闻曰：‘毁则者为贼，掩
贼者为藏，窃宝者为宄，用宄之财者为奸’，使君为藏奸者，
不可不去也。臣违君命者，亦不可不杀也 。”公曰：“寡人实
贪，非子之罪 。”乃舍之。
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国语 ·44·
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宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰 ：“古者大寒降，
土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，
行诸国，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，水虞于是禁罝罗，矠鱼
鳖以为夏犒，助生阜也。鸟兽成，水窗口远，水虞使用禁罝罜
罗，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘗，泽不伐夭，
鱼禁鲲鲕，兽长麋麌，鸟翼鷇卵，虫舍蚔喙，蕃庶物也，古之
训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也 。”
公闻之，曰 ：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，
为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂 。”师存侍，曰：“藏罟
不如置里革于侧之不忘也 。”
14
子叔声伯如晋谢季文子，郄犫欲予之邑，弗受也。归，鲍
国谓之曰：“子何辞苦成叔之邑，欲信让耶，抑知其不可乎？
“对曰：“吾闻之，不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如
德。夫苦成叔家欲任两国而无大德，其不存也，亡无日矣。