按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
电子书 分享网站
石牛之策
据北齐刘昼《刘子？贪受》：
秦惠王听说蜀国国君十分贪婪，就想###这个国家。但是，蜀国的山谷又深又陡，兵马无路可走。于是，秦惠王命人用石头雕了一头牛，并把许多金子放在石牛后面，说这些金子就是“牛粪”。秦国还传出话说，秦惠王要把此牛送给蜀国国君。蜀国国君听见后，非常高兴，巴不得快点把这头会拉金粪的石牛弄到手，于是就派人劈山填沟，开出了一条路，并叫五名身强力壮的彪形大汉去迎接石牛。路修好了，秦国的军队跟在石牛后面赶到蜀国，一举灭亡了蜀国，杀死了那个贪婪的国君。蜀君贪婪自灭的愚蠢行为，成为天下的笑柄。
火牛阵
据《史记？田单列传》：
公元前279年，燕昭王攻伐齐国，数日内连下70余城，只剩莒城与即墨未克。即墨人推田单为主。田单佯称投降，暗中集合城里千余头牛，做绛色僧衣披于牛身，并在牛角上插上短刀，在牛尾上束上薰草，夜烧牛尾纵牛出城。牛被火烧，怒向燕军，500名士兵随后掩杀。燕军以为神物降临，军心大乱。田单终于击败燕军。
书 包 网 txt小说上传分享
牛角挂书
据《新唐书？李密传》：
隋朝的李密早年曾在宫中充当侍卫，因他喜欢读书，值班时不专心，被免去职务。回家后，李密继续发愤读书，从不浪费点滴时间。一次，他骑牛出外办事，把一套《汉书》挂在牛角上，从中抽出一本，边走边读。大臣杨素当天正好坐车外出，看到一个少年坐在牛背上专心读书，不由得暗自赞叹。他让驾车人放慢速度，跟在李密后面。走了很久，杨素看到李密把一本书看完了，再换一本，便上前问道：“你是哪儿的书生啊？”李密回答：“我是辽东襄平人。”杨素又问：“你读的什么书呀？”李密又答：“我正在读《汉书》中的《项羽本纪》。”杨素同李密谈了好一阵，觉得这个少年不是个等闲之辈，就鼓励他说：“你这么好学，将来一定会有成就的。”杨素回家后，把他的所见所闻讲给儿子听，其子同李密成了知心朋友。公元613年，杨素之子见隋朝大势已去，乘机起兵反隋，并请李密为他出谋划策。但是，他没有采纳李密的妙计，以致兵败身亡。李密后来投奔了瓦岗寨的农民起义军，成为这支队伍的首领。
寓言集锦
伊索寓言
公牛与山羊
有一头公牛在被狮子追赶时，逃进了一个山洞，洞里住着一群野山羊。尽管野山羊朝它又踢又顶，公牛还是忍着疼痛对它们说：“我在这里忍辱负重，并不是害怕你们，而是害怕站在洞口的狮子啊。”
蚊子与公牛
蚊子飞到公牛角上，休息了很久。它要飞走时，问公牛是不是希望它早点离开。公牛回答说：“你来时我一点儿都不知道，你离去我也不会在意。”
小牛与公牛
小牛看见公牛干活很辛苦，就十分可怜它。可是祭祀时，主人不用公牛，却捉了小牛去宰杀。这时，公牛笑着对小牛说：“喂，小牛，正因为你要作祭品，所以你才什么活都不必干。”
费德鲁斯《驴子？公牛？鸟儿》
驴子和公牛一起套在轭上拉车。公牛用力拉车时把一只角弄断了。驴子还咒骂说，它那虚弱的伙伴没有给它什么帮助。公牛筋疲力尽，把另一只角也弄断了，最后便累死在地上。牧人随即把死牛加到驴子身上。驴子挨了千百次鞭子，终于也累垮了，倒在路上一命呜呼。鸟儿飞来啄食驴肉，还唧唧喳喳地说：“当初公牛求你时，如果你对他表示同情，那你就不至于早死，而成为我们的食物了。”
章恺《牛的母爱》
在西部一个极度缺水的沙漠地区，每人每天的用水量被严格限定为三斤，这还得靠驻军从很远的地方运来。人们日常的饮用、洗漱，包括喂牲口，全都依赖这三斤珍贵的水。
人缺水不行，牲畜也一样，渴啊！终于有一天，一头一直被人们认为憨厚、忠实的老牛渴极了，它挣脱缰绳，奔到沙漠里唯一的也是运水车必经的公路上。终于，运水的军车来了。老牛以不可思议的识别能力迎头冲去，军车一个紧急刹车，停了下来。老牛深沉地立在车前，任凭驾驶员如何呵斥驱赶，它都不肯挪动半步。十分钟过去了，双方依然僵持着。运水的战士以前也碰到过牲口拦路索水的情形，但它们都不像这头牛这样倔犟。这种对峙造成了堵车，后面的司机开始骂骂咧咧，性急的甚至试图点火驱赶，可老牛不为所动。
牛的主人寻来了，他恼羞成怒，扬起长鞭，狠狠地抽打在瘦骨嶙峋的牛背上。牛被打得哀叫不停，但就是不肯让开。鲜血流了出来，染红了鞭子，老牛的凄厉叫声和着沙漠中阴冷的酷风，显得分外悲壮。一旁的运水战士和骂骂咧咧的司机都哭了。最后，运水的战士说：“我就违反一次规定吧，我愿意接受一次处分。”他从水车里倒出半盆水——正好三斤，放在老牛面前。
然而出人意料的是，老牛没有喝这三斤以死抗争得来的水，而是对着夕阳仰天长哞，似乎在呼唤什么。不久，沙堆背后跑来一头小牛，受伤的老牛慈爱地看着小牛贪婪地喝完水，伸出舌头舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛。人们看到了母子眼中的泪水。没等主人吆喝，喝完水后，它们就掉转头去，慢慢地往回走。
西夏陵区出土的鎏金铜牛。（新华社稿）
表现古代十二节气民俗的桃花坞年画《春牛图》。（新华社稿）
瑶家“耍春牛”。（新华社稿）
汉代画像石刻《牛郎织女》。图右有一人牵牛，应为牛郎；图左下角是由四星组成不规则的四边形，内有一女子跪坐，从形状看当是织女。（新华社稿）
斗牛表演。（新华社稿）
说虎
种类别称
虎属大型猫科动物。据科学家推测，它在生物界进化了一亿多年，才成为现在这样的凶猛野兽。
关于虎的起源，目前有两种看法。一种看法是，虎起源于亚洲南部，后来逐渐北移；另一种看法是，虎起源于亚洲东北部，以后又向南方或西南方逐渐迁移。有关资料表明，后一种看法较为可靠，因为老虎惧怕晒得发烫的土地而具有极好的耐寒性。
栖息于亚洲东北部的老虎起初只有一个种，后来才分成两支，形成八个亚种，即孟加拉虎、东南亚虎、苏门答腊虎、东北虎（乌苏里虎）、华南虎、里海虎（波斯虎）、巴厘虎、爪哇虎。
一只发育成熟的雄性老虎，从鼻尖到尾巴末端的体长可达三米，站起来时肩部高约一米，重约260公斤。它可以在陡峭的山崖上攀上爬下，可以纵身一跃而摧毁跃程内的所有花草灌木。老虎体呈淡黄色或棕褐色，身上有灰黑色横纹，腹部和腿的内侧、两颊与眼上有灰白色大斑点，前额上则有酷似“王”字的斑纹。老虎的平均寿命为11岁。
老虎力大无比，可把200公斤以上的水牛拖到100多米以外的地方隐藏起来。它在夜间猎获鹿、獐、羚羊、野猪等动物，捕食方法十分凶残。由于它跑得不快，追不上许多野兽，它就常常潜伏在茂密的野草中，当猎物靠近时才猛扑过去，跳到猎物身上，用利爪抓其颈部和吻部，猛力把猎物的头扭转过来以至拧断，或是从颈下抓住猎物的喉咙，憋死、撕裂猎物。
老虎决不吃素，而喜食血淋淋的鲜肉。它一顿可吞下25公斤食物，饱餐后可以数日不再进食。研究发现，老虎的消化器官只分泌脂肪酶、蛋白酶等几种酶而不分泌淀粉酶、纤维素酶。一种酶只能分解相应的一种物质，所谓素食即粮食、蔬菜是以淀粉、纤维素为主，因此，老虎吃下去无法消化。
老虎有许多别称或异称，如大虫、山君、山神爷、李耳、老饕、於菟、白额、白额候、白额将军、毛兽、白兽、毛虫祖、斑子、斑权、啸风子、封使君、寅客、寅兽、斑寅将军等。
据统计，20世纪初，世界上约有10万只野生老虎。到了30年代，里海虎、巴厘虎、爪哇虎相继灭绝。而在世纪末的25年中，95％的野生虎竟从地球上消失了。时至今日，世界上的野生虎只剩下约5000只。
我国新疆原来多虎，古代岩画上的老虎就是最有力的证明。清代诗人萧雄曾赋诗说，“密林遮苇虎狼稠”，他还进一步指出，“虎之身躯较南中所见者微小，而凶猛亦杀，不乱伤人。”当年林则徐谪戌伊犁，寓寄惠远城，他曾在日记中写道：“回人毙一虎，献于庆参赞处，剥皮取骨，将以煎合为胶。”然而，在现在的新疆，老虎已经销声匿迹了。
书包 网 。 想看书来
老虎成“家”
老虎生性孤独，喜欢各霸一方而没有固定的巢穴，雌雄二虎只有在繁殖交配季节才“住”在一起。一个“虎家庭”的建立，一般开始于一只雄虎霸占了一只雌虎。
有猎人叙述过这样一个故事：某日，在茂密的森林中，一只游荡的雄虎忽然两耳一耸，鼻孔一扬，站住不动。这表示它嗅到了前方来的“女友”。
果然，不一会儿，从树丛后面走出了两只稍小的雌雄老虎。它们也站住不动。几分钟内，两只相距20多米的雄虎直面相觑。继之，双方轻步向前移动，直至相互的距离缩短到只有三四米。两只雄虎再次站定。只听见它们的喉咙里发出低沉的轰轰声。雌虎站在旁边，全然不理会这场即将开始的打斗。
大雄虎吼叫一声，向小雄虎猛扑过去；小雄虎一闪，躲到一边，反身一跃，朝来时之路仓皇跑去。原先站在旁边观察的雌虎此时为逃避危险也转身跑去，追随它此前的伴侣。谁知，大雄虎追上雌虎，一口咬住它的脖颈，并猛力压迫它，不让它跑开。也许雌虎知道逃跑毫无意义，它当即顺从了大雄虎。
雌雄二虎谈上“恋爱”后，终日形影不离——雄虎走到哪儿雌虎就跟到哪儿。过了一阵，它们双双走进了一个适合栖息的洞穴，正式结为“夫妻”。
老虎的性周期约为20天，妊娠期105天，通常情况下一年可繁殖一胎，一胎可产小虎二至四只。幼虎重约一公斤，生后一个半月开始吃肉，周岁时体重可达50公斤，三四岁时性就成熟。
一日，当雄虎从外边回“家”时，雌虎一反常态，鬃毛直竖，张牙怒目，不准“丈夫”入洞。几天后，当雄虎再次回来时，它发现雌虎正卧倒在凉爽的树荫下，跟两只滚来滚去的初生幼子快乐地玩耍。雄虎激动起来，轻轻走上前去，想要同两个爱子亲昵一番。然而，雌虎瞪起眼睛，喉咙里发出轰轰的声音，把它赶走了。又过了许多日子，当雌虎断定雄虎不会伤害虎仔们时，才重新接纳了雄虎这个“家庭”成员。从此，雄虎自觉地担当起了“初为虎父”的责任。
虎门虎俗
早从周代开始，我国古人就把猛虎作为门神，在农历除夕张贴，以驱鬼求福。《山海经》、《论衡》等著作记载了这样一个传说：东海度朔山有一棵大桃树，枝叶覆盖三千里。东北一侧枝桠稍短，像个门洞，便成了诸鬼进出之地，故谓“鬼门”。在这个桃枝门边，站着能降百鬼的两个神，一个叫“神荼”（shu），一个叫“郁垒”（yù li）。它们能识别“善鬼”和“恶鬼”。如有恶鬼走过，它们就用苇绳缚之，牵去喂虎，以保百姓安宁。
在我国古人的实际生活中，老虎崇拜无处不在。
白虎神是我国古代汉族的守护神，它原为星宫名，二十八星宿中的七宿因形似老虎位于西方，按五行配五色，故称。《礼记？曲礼上》就有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。
在我国少数民族中，彝族、白族、傈僳族、纳西族、普米族、怒族、土家族、赫哲族、朝鲜族与虎的关系较为突出。有些地区的彝族人自称是“虎族”。云南白族的虎氏族认为其始祖为雄性白虎，他们要出远门或有重要举措时，一定要选取“寅日”这个吉利的日子。湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪刀将自己的头砍出血来，滴在纸钱上，悬挂焚烧。湖南土家族在小孩得病时，往往要请巫师驱赶“白虎”。驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法。如果公鸡啼叫，白虎就被“赶跑”了。东北赫哲人的阿克腾卡氏族认为，其始祖为一赫哲女子与老虎成婚所生，他们把老虎奉为神明，从不猎取老虎喜欢吃的动物。朝鲜族也把老虎视为保佑全家的灵物。
“廪君”是古代巴郡、南郡氏族的首领。晋代干宝《搜神记》卷十二有一则云：长江汉水流域有一种貙人，他们的祖先是廪君巴务相的后代。他们能变成老虎。长沙郡所属的蛮县东高口的居民，曾经做木笼捕捉老虎，木笼的机关被击发了，第二天大家一齐去打老虎，却看见一个亭长，包着红头巾，戴着大帽子，坐在木笼里。大家问他：“你怎么落入这个木笼呢？”亭长很生气地说：“昨天忽然被县里召唤，晚上避雨，就错走进这木笼子了。赶快放我出去！”大家说：“你被召唤，不是应该有文书吗？”亭长当即从怀里取出召唤他的文书，大家于是就把他放了出来。随后再仔细观察，发现他竟变成一只老虎，朝山上跑去了。
发端于原始图腾的我国虎文化，有着丰富的底蕴，民俗中就有虎的身影频频闪现，且不囿于一地一隅。这在“布老虎”上发挥得淋漓尽致。
陕西、山西等地有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。
陕西华县一带则流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎亲前，男方的舅家要蒸一对老虎馍。新娘一到，便将老虎馍挂在她颈子上，进门后再取下，由新郎新娘分食。此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍的额上有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子上还有一只小老虎，这是祝愿新人早生贵子。
在山东一些地区，妇女们至今还把亲手缝制的布老虎作为馈赠亲友的吉祥物。谁家生孩子，送上一只布老虎，白天是玩具，晚上作为孩子的枕头。民间认为，小孩睡虎枕，既示威猛又避邪恶。
布老虎也是天津、北京等地的民间艺术品。这些老虎黄布颜纹，张口举尾，门额有个“王”字，颇显淳朴、犷放，绚丽、喜人，是孩子们的贴心伙伴。
人虎相亲
我国历史上有些掌故和传说，是把奇怪的人虎相亲作为题材。
据传，楚国令尹子文初生被弃，虎乳之，后借虎之斑纹，名“虎斑”。此为“班”姓之祖。
《太平广记》卷二引《广异记》说，唐代开元年间，有一只老虎化为男人，娶了一户人家的姑娘为妻，住在深山老林的居室里。过了两年，此女仍毫不知情。忽一日，有二客携酒至，一伙“人”便在屋内大喝起来，“须臾皆醉眠”。妇人前去偷窥，发现它们竟然都是老虎。妇人大为惊骇，不敢出声。过了一会儿，这群老虎又变成男人。后来，这妇人对虎夫说，她思家心切，想回去看看。虎夫提酒携肉与她同行。快到妻家时，夫妻遇到大河，妇人首先涉水过去。她在虎夫撩起衣服时，猛然问道：“你背后怎么有一条老虎尾巴呢？”老虎深感惭愧，“遂不渡水，因而疾驰不返”。
又据《太平广记？申屠澄》：书生申屠澄在赴濮州某县任县尉的路上，遇到大风雪，便到路旁一间茅屋里取暖。屋中有一对老夫妇和一位十四五岁的女孩。申氏见这女孩聪明妩媚，便向她求婚，老夫妇立即应允。当晚，俩人结为夫妻。第三天，新妇告别老夫妇，随申氏上路赴任。申妻持家有方，广交宾客，亲族和仆人交口称赞，夫妻情谊更为深厚。俩人后来生了一男一女。申氏任职期满，返回陕西老家，路过嘉陵江边，在泉水旁休息。此时，妻子忽然惆怅地吟了一首诗：“琴瑟情虽重，山林志自深，常忧时节变，辜负百年心。”申氏以为她想念父母心切，就劝慰她不必忧伤。到了妻子家里，茅屋依旧，但空无一人。妻子思念亲人，整日流泪。一天，她忽然发现屋角有张虎皮，立刻破涕为笑，把虎皮披到身上，马上变成了一只老虎，冲出屋门，奔入山林。申氏领着儿女顺山路寻找，不见任何踪影，对着山林大哭了几天。
唐代《虎苑》说，从前有一位老妇人，走山路时碰到一只足上扎了芒刺的老虎，就帮它把刺拔了出来。等到老妇人回到家里，老虎便扔来野兔、狐狸等野物。此后每天如此。
txt电子书分享平台
虎与文学
我国不止一个古代诗人写过《猛虎行》，其中南朝宋谢惠连咏道：
猛虎潜深山，长啸自生风。
人谓客行乐，客行苦心伤。
唐代杜甫有《遣兴五首》，其中第四首以猛虎遭擒杀为喻，讽刺了那些得势猖狂、为非作歹于朝中的奸佞：
猛虎凭其威，往往遭急缚。
雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
忽看皮寝处，无复睛闪烁。
人有甚于斯，足以劝元恶。
晚唐诗人韦庄也以虎为喻，写了《虎迹》诗：
白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。
我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君！
元朝于汝玉《虎》诗云：
斑寅赢得号将军，月黑深山星目分。
长啸一声风括地，雄跳三劢兽奔群。
不堪羊质披文炳，无奈狐行假焰熏。
螫毒由来人共慑，岂知更有猛于君。
清高宗乾隆四十五年（1780）春节期间，京城来了马戏团，其中的驯虎表演尤为精彩。都市中人倾城围观，诗人黄景仁也不例外。他观后深有感触，便写了《圈虎行》：
都门岁首陈百技，鱼龙怪兽罕不备。
何物市上游手儿，役使山君作儿戏。
初舁虎圈来广场，倾城观者如堵墙。
四周立栅牵虎出，毛拳耳戢气不扬。
先撩虎须虎犹贴，以卓地虎人立。
人呼虎吼声如雷，牙爪丛中奋身入。
虎口呀开大如斗，人转从容探以手。
更脱头颅抵虎口，以头饲虎虎不受，
虎舌舐人如舐彀。忽按虎脊叱使行，
�