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三国时期有楼船。唐朝诗人李白有诗云：“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”这种楼船，是一种具有多层建筑和攻防设施的大型战船。三国时期，东吴造船业发达，所建楼船可高五层，能载兵3000人，船上矛戈林列，旗帜纷飞，巍峨雄壮，攻守有力，宛如水上堡垒。
可是，三国时期是否真有帆船的存在呢？赤壁大战陈列馆有几艘楼船模型，都是帆幔高挂的模样，想来亦可称之为帆船。我以为是根据历史资料复原的作品，仔细一打听，却原来是电视连续剧《三国演义》摄制组当年使用过的样船。
胡小伟先生与《三国演义》摄制组究竟谁对谁错呢？我花了很多时间去考证帆船的历史，在晋朝文学家左思《吴都赋》里找到 “楼船举颿而过肆” 的记述。由此可知，汉晋时期，虽然无有帆船之“帆”字，却有举“颿”之楼船。到了唐朝，便可以欣赏到“孤帆远影碧空尽”的美妙诗句。
也有人认为，中国有帆船的历史，可以追溯到公元2500年前的商朝。还有资料说，东汉时期出现的平衡纵帆，具有逆风航行的功能，标志着中国帆船的制造技术已经达到比较高超的水平。
第二个疑问是：赤壁大战之时，真的出现过东南风吗？气象科普专家王章敏先生判断说，当时的状况很象是一次锋面气旋天气，即冷暖两种性质不同的气流相遇形成锋面气旋，最后发生了东南风和大面积降雨。
按照《三国演义》的描述，先是在长江的江面上刮起东南风，而后曹操败走华容道又遇上倾盆大雨，的确很像王章敏先生所说的锋面气旋天气。民间有“东风雨，西风晴”和“东南风，雨祖宗；西北风，一场空”的谚语，也与锋面气旋天气的特征相符。可是，根据中央气象台的气象资料显示，这种锋面气旋天气常见于我国北方中高纬度地区的惊蛰和清明时节，而赤壁大战发生在长江流域的冬月，怎么会出现锋面气旋天气呢？王章敏先生解释说，统计赤壁近30年的气象资料，农历冬月的风向基本上是东北风，出现东南风出现的概率只有3％，然则概率虽小，却也符合天气演变规律。
我很怀疑王章敏先生自圆其说的解释。查证于《三国志·吴书·周瑜传》，又确有“东南风急”和“火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船，延及岸边营柴”的记述。又相问于冯金平先生，也表示赤壁地区的确有冬天发生东南风的气候现象。我手头上没有赤壁地区的第一手气象资料，也只好姑妄信之。
第三个疑问是：诸葛亮能够借来东南风吗？鲁迅先生便很不以为然，以为诸葛亮多智而近妖。自此以后，学者们也想当然地以为，所谓借东风，其实是诸葛亮事先知道天气将要发生变化，然后精心设计的一场骗局。例如，王章敏先生就说过，诸葛亮家住南阳，距离赤壁不远，了解那次东南风发生前的征兆，因此能够准确地做出中期天气预测。几乎所有的学者都认为，诸葛亮借东风无非是一场装神弄鬼的把戏，其目的是故做神秘，以赢得东吴将士们对他的尊敬和畏惧。
然而，以诸葛亮的品德与情操而言，既不可能、也没有必要因为某种可耻的用心而故意装神弄鬼。尤其是在孙权、周瑜、程普、黄盖这些高智商的人才面前，装神弄鬼不仅显得荒诞不经，而且很容易招来鄙视和嘲笑，给孙刘之间的联盟关系造成负面影响。即便东吴的将士们都有智商上的问题，装神弄鬼的把戏也未必能够赢得他们对诸葛亮的敬畏——《三国演义》描述说，东南风大起之时，周瑜的第一反应是骇然而起嫉恨之心，以至于要杀害诸葛亮以免遗祸于后日——大敌当前，诸葛亮何苦要自取祸患，搬起石头砸自己的脚呢？因此，诸葛亮装神弄鬼的说法，不过是以学者之心度诸葛亮之腹，颇有疑误之处。
火烧乌林的故事，可见于《三国志》。诸葛亮借东风的故事，却只能见于《三国演义》。学者们常常以《三国志》为历史事实，以《三国演义》为文学虚构，却依然在用历史学的眼光审视《三国演义》。以我之所见，当今世界几乎没有人研究《三国演义》的文学价值，也没有人能够读懂这部古典名著的文学结构和文学意义，这样就形成了一种非常幽默的文化现象：都说《三国演义》是一部通俗文学作品，可是连最顶尖级的学者也未必能够懂得其中的奥妙。
所以，真正有价值的问题是：《三国演义》为什么要设计诸葛亮借东风的故事情节？在这些故事情节的背后，隐藏着怎样的历史事实和文学意义？又是什么原因致使我们不能发现问题与答案的所在呢？
东南风的象征意义（1）
在我看来，那年冬天发生的东南风，却无疑是诸葛亮借来的。想想看，曹操自西北而来，席卷荆襄，气焰何其汹汹！东吴才俊，向震失色，意志何其沮丧！刘备逃在夏口，朝夕不保，情势何其危急！时值寒冬，西北风肆虐，对于东吴的人民和苦难中的刘备而言，曹操何尝不是一股凌厉的西北风，令人不寒而栗？若非诸葛亮借来东南风，怎么可能挽救危局，赢来赤壁之战的胜利？
当诸葛亮向刘备请命求救于孙权的时候，事实上已经开始实施他筹借东风的计划。从“舌战群儒”到“智激孙权”，从“草船借箭”到“七星坛祭风”，最后直到发生赤壁之战，都应该看作诸葛亮筹借东风的过程。
有学者认为，《三国演义》中诸葛亮舌战群儒固然精彩，但出场的群儒之中，没有一个人的传记提及此事，因此可以断定是小说家虚构的伪历史。我却以为，当诸葛亮来到柴桑，面对东吴群儒力主降曹的言论，自然少不了激烈的舌战。出场的群儒未必是张昭、虞翻、步骘、薛综、陆绩、严畯、程德枢等人，所描述的言论和场景也可能有合理化虚构，但其中的历史真实性不可以被轻易否定。尤其是那场舌战所辩论的问题，颇是耐人寻味。
张昭的问题是：“我听说刘备向来有复兴汉室之志，而先生亦有管仲、乐毅之才，怎么会有长坂坡之败，以至于亡命夏口，几无容身之地呢？”
诸葛亮回答说：“刘琮投降曹操，刘备并不知情，值此危机关头，又不忍心乘机夺取刘琮的基业，故而南走当阳。又有十几万难民追随，刘备不忍离弃，至有长坂坡之败。虽败如此，犹见刘备之大仁大义也。况胜负乃兵家常事，当年高皇帝也曾屡次败于项羽，却在垓下一战成功，如今岂可因一时之败而论英雄呢？”
虞翻又问：“曹操以猛将千员、雄兵百万，席卷荆襄，虎视江南。而刘备兵败于当阳，计穷于夏口，早晚生死难料，难道不害怕吗？”
诸葛亮回答说：“曹操虽有百万之雄，实则是乌合之众，并不如想象的那样可怕。刘备虽然只有几千士兵，却依然无畏于曹操的人多势众，如今退守夏口，不过是等待时机罢了。东吴兵精粮足，又有长江之险，难道你还会因为害怕曹操而力主投降，甚至于不顾天下人耻笑吗？”
薛综评论时事，说：“汉朝传世至今，天数将尽。如今天下三分，曹操已占其二，人皆有畏惧归顺之心。刘备不识时务，偏要与曹操做对，正如以卵击石，安得不败耶？”
诸葛亮听了，义正词严地回答说：“我们都是汉朝的臣民，热爱国家是我们做人的本分。而今，你不寻思如何报效国家，一面在这里发表亡国论，一面试图趋炎附势于逆贼曹操。像你这样不忠不孝的小人，不值得我跟你说话！” 。。
东南风的象征意义（2）
又有程德枢大声说道：“诸葛先生虽然说得漂亮，却未必有什么真才实学。如此一味地卖弄口舌，就不怕天下有学问的儒者笑话吗？”
诸葛亮回答说：“儒者有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，必不笑话于我。小人之儒，有如扬雄，屈身为王莽门下走狗，虽以文章名世，又有什么值得称道的呢？”
我之所以不厌其烦地把舌战群儒的过程复述于此，是因为我常常听到某些学者谈论历史，其中之观点，恰如张昭等群儒当年所论。可见当今社会文化，虽然名曰多元化，却也恰如三国之乱。而学者们自以为洋洋得意，殊不知他们的学问，比之张昭等群儒，并没有什么新意。我时常感叹说，倘若诸葛亮在世，也许会跟这些学者再来一次舌战。
诸葛亮智激孙权，可见于《三国志·蜀书·诸葛亮传》。《三国演义》又别开生面地设计出一段诸葛亮智激周瑜的故事来，说曹操兴兵来犯，为的是夺取东吴的美女大乔和小乔。周瑜是小乔的丈夫，听罢勃然大怒，离座指北而骂曰：“曹操老贼，欺吾太甚！”于是下定抗击曹操的决心。按照《三国志·吴书·周瑜传》的记载，小乔嫁给周瑜是建安三年的事情，到了赤壁之战则应该是三十多年的中年妇女。盛巽昌先生认为，曹操虽然好色，却不可能为了两位中年妇女侵略东吴。事实上在《三国演义》中，大乔和小乔不仅代表着东吴的妇女，也象征着东吴那一片美丽富饶的土地。一旦曹操占领东吴，东吴的妇女和土地必然惨遭蹂躏。以周瑜之血性，焉能不拍案而起？
至于草船借箭，似乎是成语故事“自相矛盾”的改写。成语故事曰：“以子之矛，陷子之盾，何如也？”而草船借箭，则是“以曹操之箭，攻曹操之军”，虽然是改写，却又别有新意。
在曹操看来，刘备与东吴既然不臣，则与草寇无异。曹操挟有天子，以大汉丞相的名义，率领王者之师，征讨刘备与东吴，其势犹如离弦之箭也。谁想刘备与东吴针锋相对，指责曹操“名为汉相，实为汉贼”，岂非“以曹操之箭，攻曹操之军”耶！草船借箭，大约是说诸葛亮善于顺势而为，借力使力，一方面建立孙刘联军在政治上的优势地位，一方面形成对曹操以牙还牙的攻击力量。唐朝王周有《赤壁怀古》一诗云：“帐前斫案决大计，赤壁火船烧战旗。若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破王师？”说的就是此中的奥秘。
而“七星坛祭风”，很可能是临战前一种祭拜天地的仪式，或者是激励士气的一种方式。当曹操大兵压境，人皆以为必败之时，诸葛亮以他大无畏的勇气和智慧，激励了东吴将士们的斗志。令人闻风丧胆的西北风，顿时转换成了大义凛然的东南风。所以我说，在那样危急的历史关头，东南风其实象征着一种被正义所鼓舞的勇气，以及一种敢于以弱敌强的力量。
战争的局势在发生逆转，天气也在发生逆转，意识界的东南风与自然界的东南风会合在一起，最终决定了赤壁之战的胜利。在诸葛亮借东风的故事里，原来隐藏着这么一段真实的历史。所谓东南风，既是历史，也是对历史的虚构。而正是这种对历史的虚构，让一段真实的历史故事，开放出了寓言似的芬芳。
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曹操的大败局
我想到乌林去看看，便上了车，从轮渡过长江，去寻找历史的遗迹。据冯金平先生介绍，1973年春天，有放牛娃从路边的墓穴中，挖掘出造型别致、制作精良的青铜马镫一件，堪称稀世之宝，现收藏于洪湖市博物馆。自1950年代至今，乌林及其周边地区在开河、筑路、建房、修桥和平整土地等工程中，发现了多处古文化遗址和数以千计的古代墓葬，其中包括汉朝遗址数处、汉朝墓葬数百座，并且出土了东汉时期的青铜短剑、青铜矛、青铜箭镞、青铜带钩、铁剑、铁刀、铁箭镞等许多军事用品，与长江对岸赤壁山的出土文物并无二致，可以互为历史的印证。“我现在就带你去看看那些遗址。”冯金平先生说。
“红血巷”是冯金平先生感到奇怪的一个地名。赤壁大战时期，此处是长江边上的一条港汊，后来因为水质浑浊而有黄红之色，人们便以为里面有死人的血液。冯金平先生说，按理应该叫做“红血港”才对，为什么叫做“红血巷”呢？我们在另一块地名碑上找到答案，那个地方叫做“曹操湾”，地名碑上却写作“曹操弯”。冯金平先生恍然大悟说，原来曹军怕水，凡是沾水的地名都去掉了水字边。
让冯金平先生印象深刻的，还有一处遗址。1970年代，此处挖掘渠道，发生塌方，赫然出现一片白森森的人马骨头，因此被命名为“白骨塌”。冯金平先生旧地重游，找了好久，终于在乌林镇江嘴村的一座配电房旁边找到了“白骨塌”的地名碑。
从“白骨塌”往西南方向几里地，有一地名为“万人坑”。据说这里曾经埋葬过无数的曹军士兵，如今则变成了一处大水坑，水质浑浊而泛草绿色。我们站在水坑旁边凭吊，想象着当年“赤壁鏖兵，火烧乌林”的惨烈景象，甚至忍不住黯然神伤。
直到今天，这场战争依然有许多费人猜疑的地方。曹操经略江南，号称猛将千员、雄兵百万，而且还保持着战无不胜的辉煌记录。孙权这边，《三国志·吴书·周瑜传》说是两万人，《三国志·蜀书·诸葛亮传》说是三万人。刘备呢？在长阪坡死里逃生，身边只有几十名亲随。另外，关羽率领的水军大约有两三千人，江夏太守刘琦大约有一万多人。孙刘联军的总兵力，不过四万多人的规模。在一场东南风的帮助下，孙刘联军居然能够以四万多人打败曹操的百万大军，真是匪夷所思啊！
有学者考证说，曹操投入赤壁大战的兵力，其实只有二十六万人。可是，就算是二十六万人，跟孙刘联军的四万多人相比，也无异于庞然大物啊！更何况他还有留守在许昌大本营的军队，还有派遣在各个占领区的驻军，其势力之雄壮可想而知！因此，兵员上的数目，不是关键问题。
曹操为什么会惨遭赤壁大战的失败呢？《三国志·魏书·武帝纪》中有一段很隐约的记述，只有23个字：“公至赤壁，与备战，不利，于是大疫。吏卒多死者，乃引军还。”现代的学者们根据这个信息推断，曹操虽然兵员庞大，却因为瘟疫丧失战斗力，最终不得不引军退去。可是，当时究竟发生了什么瘟疫呢？
有些学者认为是发生了大面积的流行###冒。历史学家黎东方先生就提出过这个说法。我感到奇怪，曹操的军队来自北方，在北方不感冒，跑到南方来感什么冒呢？这个说法明显不靠谱。
也有些学者认为是血吸虫病。这些学者可能不了解血吸虫病的基本情况。我是湖北人，有的亲戚就患有血吸虫病。血吸虫病是一种病原体为血吸虫的寄生虫病，通常在每年四月到十月这段时间感染人体致病。这种病有很长时间的潜伏期，人与人之间、人与牲畜之间不会互相传染。赤壁大战发生在冬天，曹操的军队不可能突然地、大面积地发作血吸虫病。
还有，这场瘟疫来得也实在奇怪——既然曹操的军队出现了大面积的感染，为什么孙刘联军却没有出现任何不良反应呢？莫非，孙刘联军有什么良医妙药，从而使得全体将士具有了某种神奇的免疫能力吗？
那究竟是一场什么瘟疫呢？为什么对于这样重要的细节，《三国志》竟然没有具体的记述呢？大家再仔细看看这23个字：“公至赤壁，与备战，不利，于是大疫。吏卒多死者，乃引军还。”这里面有内容，很有嚼头的。意思是说，赤壁之战在前，瘟疫在后，不是瘟疫导致了曹操在赤壁大战的失利，恰恰相反，是曹操在赤壁大战的失利造成了瘟疫的大面积发作。“于是大疫……”，于是二字，可谓是意味深长，说明赤壁大战与这场奇怪的瘟疫之间有一种关联性。而《三国志》的作者陈寿在记述这件事的时候，之所以如此闪烁其词，一定有什么难言之隐。瘟疫之说，不过是为尊者讳的隐语罢了。
我们可以把赤壁之战当作一个管理学的案例进行研究。我以为，只有这样才能发现那场瘟疫的真相。在我看来，势力强大的曹操，就像我们现在的一些大公司一样，看上去规模很大，其实暗藏着许多令人头痛的疑难杂症。一旦病情发作，就会像天崩地裂一样，出现不堪设想的结局。
一倒百倒的多米诺效应
许多研究三国的学者，穷其一生也找不到那场瘟疫的蛛丝马迹。我却以为，所谓瘟疫，用管理学的话讲，其实指的是曹操的员工忠诚度危机。诸葛亮舌战群儒，有论述曰： “曹操收袁绍蚁聚之兵，劫刘表乌合之众，虽数百万不足惧也。”此中细节，似乎并不被学者们注意。
汉朝原有的组织结构，上级对下级充分授权，下级对上级整体性地接受命令和报告信息，每一级都是一个完全的整体，每一级都有一个明确的责任人。可是，由于员工忠诚度的严重缺失，曹操越来越感到自己的脆弱，他在猜疑自己的员工，他的员工们也在互相猜疑，在管理上出现了许多难以设想的不确定性，使得他只好设法采用新的组织结构设计。
新的管理模式是：把整个组织按照职能划分，每一个职能任命一个主管，在一个部门里面出现几位主管，每一位主管都直接听命于曹操，形成一种集权式管理。庞统在《三国演义》中所献连环计，似乎就是这种管理模式。它的好处是，能够有效降低组织在人事管理上的风险，维持组织的稳定性，一如长江上用铁环连锁的船只。事实上，曹操后来一直都在采用这种管理模式。
当然，这种管理模式也有弊端。由于主管与主管、部门与部门之间的互相牵制，使得组织在运营上的效率极为低下。每一位主管都得直接听命于曹操，也使得每一个部门、或者每一支部队都丧失了独立作战的能力。
根据《三国演义》的描述，汉献帝建安十三年冬十一月二十日深夜至二十一日凌晨，周瑜帐前先锋黄盖趁着东南风的势头，放火烧着了长江北岸的曹军水寨。风高物燥，顿时烧成一片火海。曹军猝不及防，在惊慌失措之中四散逃命。孙刘联军趁势掩杀，杀得曹操落荒而逃。所谓赤壁大战，原本只是一次军事袭击。当火烧乌林的消息传到曹军的其它各个营寨，他的那些员工第一反应是：啊？怎么？曹老板被打垮啦？由于每一位主管都无法独立�