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王导去看望他。当时正是夏天，突然下起暴雨来，船很狭窄，而且雨漏得厉
… 1…
害，几乎没有可坐的地方。王导说：“胡威的清廉，哪里能超过这种情况呢！”
立刻起用他做吴兴郡太守。
①
（28）邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子 。既过江，取一妾，甚宠
②
爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱 ；忆父母姓名，乃攸之甥也。
③
攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾 。
【注释】
①邓攸：字伯道。弟弟早死，留下一个儿子由邓攸抚养。逃难路上，他挑着两个孩子，觉得势
难两全，就舍弃了自己的儿子，保全了弟弟的儿子。
②历：经过。所由：根由，指身世。
③德业：德行和事业。玷 （diàn）：污点；过失。
【译文】
当初邓攸躲避永嘉之乱，逃难江南，在半路上扔下了自己的儿子，保全
了弟弟的儿子。过江以后，娶了一个妾，非常宠爱。一年以后，询问她的身
世，她便详细诉说自己是北方人，遭逢战乱，逃难来的；回忆起父母的姓名，
原来她竟是邓攸的外甥女。邓攸一向德行高洁，事业有成就，言谈举止都没
有污点，听了这件事，伤心悔恨了一辈子，从此便不再娶妾。
①
（29）王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝 。丞相见长豫辄喜，见敬豫
② ③
辄嗔 。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后 。
④
恒与曹夫人并当箱箧 。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门；曹夫人
⑤
作簏，封而不忍开 。
【注释】
①王长豫：王悦，字长豫，是王导的长子，名望很高，能承欢膝下，得到王导的偏爱，官至中
书侍郎。色养：指侍养父母有喜悦的容色。
②敬豫：王恬，字敬豫，是王导的次子，放纵好武，不拘礼法，曾任魏郡太守。
③台：中央机关的官署，这里指尚书省。按当时王导录尚书事。
④曹夫人：王导的妻子，姓曹。并当：也作屏当。整理；收拾。箧 （qiè）：小箱子。
⑤簏 （lù）：竹箱子。
【译文】
王长豫为人谨慎和顺，侍奉父母神色愉悦，克尽孝道。丞相王导看见长
豫就高兴，看见敬豫就生气。长豫和王导谈话，总是以谨慎细密为本。王导
要去尚书省，临走，长豫总是送他上车。长豫常常替母亲曹夫人收拾箱笼衣
物。长豫死后，王导到尚书省去，上车后，一路哭到官署门口；曹夫人收拾
箱笼，一直把长豫收拾过的封好，不忍心再打开。
①
（30）桓常侍闻人道深公者 ，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，
②
又与先人至交，不宜说之 。”
【注释】
①桓常侍：桓彝，字茂伦，曾任散骑常侍，是在皇帝左右以备顾问的官。深公：竺法深，是一
个德行高洁，善谈玄理的和尚。
②宿名：久为人知的名望。先达：前辈贤达。
【译文】
散骑常侍桓彝听到有人谈论竺法深，就说：“此公素来有名望，而且受
到前辈贤达的赏识、赞扬，又和先父是最好的朋友，不该谈论他。”
①
（31）庾公乘马有的卢，或语令卖去 ，庾云：“卖之必有买者，即复
害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈
… 2…
② 。效之，不亦达乎！”
【注释】
①庾公：庚亮，字元规，任征西大将军、荆州刺史。的卢：马名。马白额人口至齿者名的卢。
按迷信说法，这是凶马，它的主人会得祸。
②孙叔敖：春秋时代楚国的令尹。据贾谊 《新书》载，孙叔敖小时候在路上看见一条两头蛇，
回家哭着对母亲说：听说看见两头蛇的人一定会死，我今天竟看见了。母亲问他蛇在哪里，孙叔敖说：
我怕后面的人再见到它，就把它打死埋掉了。他母亲说：你心肠好，一定会好心得好报，不用担心。
【译文】
庾亮驾车的马中有一匹的卢马，有人告诉他，叫他把马卖掉。庾亮说：
“卖它，必定有买主，那就还要害那个买主，怎么可以因为对自己不利就转
嫁给别人呢！从前孙叔敖打死两头蛇，以保护后面来的人，这件事是古时候
人们乐于称道的。我学习他，不也是很旷达的吗！”
①
（32）阮光禄在剡 ，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而
②
不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为 ！”遂婪之。
【注释】
①阮光禄：阮裕、字思旷，任东阳太守，后被召为金紫光禄大夫，不肯就任。不过也因此而用
官名称呼他为阮光禄。判：即第24则中的判县。阮裕去职还家，住在剡山。
②何以车为：要车子做什么。“何以……为”是文言文表示反问的习惯用法。
【译文】
光禄大夫阮裕在剡县的时候，曾经有过一辆很好的车，不管谁向他借车，
没有不借的。有个人要葬母亲，心想借车，可是不敢开口。阮裕后来听说这
件事，叹息说：“我有车，可是让别人不敢借，还要车子做什么呢！”就把
车子烧了。
（33）谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未
①
已 。太傅时年七八岁，著青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，
② ③
何可作此！” 奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
【注释】
①令：指县令，一县的行政长官。醇酒：含酒精度高的酒。
②太傅：官名，这里指谢安。谢安，字安石，谢奕的弟弟，后任中书监、录尚书事，进位太保，
死后赠大傅。膝边：膝上。”边”是泛向性的，没有确定的方位意义，正像第6则中的“膝前”一样。
谏 （jiàn）：规劝。念：怜悯；同情。
③容：面容；脸上的神色。阿奴：对幼小者的爱称。这里是哥哥称呼弟弟。
【译文】
谢奕做判县县令的时候，有一个老头儿犯了法，谢奕就拿醇酒罚他喝，
以至醉得很厉害，却还不停罚。谢安当时只有七八岁，穿一条蓝布裤，在他
哥哥膝上坐着，劝告说：“哥哥，老人家多么可怜，怎么可以做这种事！”
谢奕脸色立刻缓和下来，说道：“你要把他放走吗？”于是就把那个老人打
发走了。
（34）谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”①
【注释】
①褚 （chǔ）公：指褚裒（póu），字季野，曾任兖州刺史，死后赠太傅。《晋书·褚裒传）说：
桓彝认为“季野有皮里阳秋”，就是说他虽然口里不说别人的好坏，可是心里是有褒贬的。常：通“尝”，
曾经。气：气象，指冷热风雨阴晴等现象。
【译文】
… 3…
太傅谢安非常敬重褚季野，曾经称颂说：“褚季野虽然口里不说，可是
心里明白是非，正像一年四季的气象那样，样样都有。”
① ②
（35）刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下词神鼓舞 ，正色曰：“莫得淫祀 ！”
外请杀车中牛祭神，真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦！”③
【注释】
①刘尹：刘惔 （tán），字真长，任丹阳尹，即京都所在地丹阳郡的行政长官。绵惙（chuǒ）：
气息微弱。指奄奄一息。阁：供神佛的地方。祠：祭祀。是为除病祷告。鼓舞：击鼓舞蹈。这是祭神的
一种仪式。
②淫祀：滥行祭祀。不该祭祀而祭祀，即不合礼制的祭祀，叫淫祀。
③车中牛：驾车的牛。晋代常坐牛车，杀驾车的牛来祭祀是常事。丘之祷久矣：这句话出自《论
语·述而》。一次，孔子 （名丘）得了重病，他的弟子子路请求允许向神祷告，孔子说：“丘之祷久
矣”（我早就祷告过了），委婉拒绝了子路的请求。刘惔喜欢老庄之学，纯任自然，所以不想祭神。
【译文】
丹阳尹刘真长在任内，临终奄奄一息之时，听见供神佛的阁下正在击鼓、
舞蹈，举行祭祀，就神色严肃地说：“不得滥行祭祀！”属员请求杀掉驾车
的牛来祭神，刘真长回答说：“我早就祷告过了，不要再做烦扰人的事！”
（36）谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常
①
自教儿 。”
【注释】
①“我常”句：指自己的为人处世，都是儿子所能看到、听到的，可以效法，是一种身教。
【译文】
谢安的夫人教导儿子时，追问太傅谢安：“怎么从来没有见您教导过儿
子？”谢安回答说：“我经常以自身言行教导儿子。”
①
（37）晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳 。
②
有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说 。门下起弹，教曰：“鼠
被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”③
【注释】
①晋简文：晋简文帝司马昱 （yù），即位前封会稽王，任抚军将军，后又进位抚军大将军、丞
相，床：坐具。古时候卧具叫床，坐具也叫床。听：听凭；任凭。
②参军；官名，是将军幕府所设的官。手板：即“笏”，下属谒见上司时所拿的狭长板子，上
面可以记事。魏晋以来习惯执手板。批杀：打死。说：通“悦”，高兴。按：大概因为不高兴，就有
责备，所以下文才说”以鼠损人”。
③门下：门客，贵族家里养的帮闲人物，教：告诉。无乃：恐怕。用来表示语气比较缓和的反
问。
【译文】
晋简文帝还在任抚军将军的时候，他坐床上的灰尘不让擦去，见到老鼠
在上面走过的脚印，认为很好看。有个参军看见老鼠白天走出来，就拿手板
把老鼠打死，抚军为这很不高兴。他的门客站起来批评，劝告他说：“老鼠
给打死了，尚且不能忘怀；现在又为了一只老鼠去损伤人，恐怕不行吧？”
①
（38）范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼 。人问：“痛邪？”答
②
曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章
③
遗绢百匹，不受 ；减五十匹，复不受；如是减半，遂至一匹，既终不受。
④
韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而
受之。
… 4…
【注释】
①范宜：字宣子，家境贫寒，崇尚儒家经典。居住在豫章郡，后被召为太学博士、散骑郎，推
辞不就。挑：挑挖；挖出来。
②“身体”句：语出《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”身，躯干。
体，头和四肢。
③洁行：品行高洁。廉约：廉洁俭省。韩豫章：韩伯，字康伯，历任豫章太守、丹杨尹、吏部
尚书。遗（wèi）：赠送。
④裈 （kūn）：裤子。
【译文】
范宣八岁那年，有一次在后园挖菜，无意中伤了手指。就大哭起来。别
人问道：“很痛吗？”他回答说：“不是为痛，身体发肤，不敢毁伤，因此
才哭呢。”范宣品行高洁，为人清廉俭省，有一次。豫章太守韩康伯送给他
一百匹绢，他不肯收下；减到五十匹，还是不接受；这样一路减半，终于减
至一匹，他到底还是不肯接受。后来韩康伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两
丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着把
绢收下了。
①
（39）王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失 。
②
子敬云：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚。”
【注释】
①王子敬：王献之，字子敬，是晋代大书法家王羲之的儿子，信奉五斗
米道，“道家”句：道家，本来指一个学术派别，这里指道教，具体指五斗
米道，这是一种道教团体，东汉未张陵创立，利用符咒辟邪驱鬼，为人治病。
受道的人出五斗米。有病就请道家做章表，写明病人姓名、服罪之意，向上
天祷告除难消灾，这叫上章。病人要但白自己的罪过，这叫首过。由来；向
来；一向。异同得失：异同和得失是两个们义复词。异同，指异，即和平常
不同的；得失，指失，即过失，过错。
②郗家：王献之娶郗昙的女儿为妻，后离婚。
【译文】
王子敬病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬
一向有什么异常和过错。子敬说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。”
（40）殷仲堪既为荆州；值水俭，食常五碗盘，外无馀肴；饭粒脱落盘
① ②
席间，辄拾以啖之 。虽欲率物，亦缘其性真素 。每语子弟云：“勿以我受
③
任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易 。贫者士之常，焉得登枝而捐其
④ ⑤
本 ！尔曹其存之 ！”
【注释】
①殷仲堪：晋孝武帝太元十七年 （公元392年）任荆州刺史，太元十九、二十年，荆、徐二州
水灾。他笃信天师道，生活俭省，可是事神不借钱财。水俭：因水灾而年成不好。俭：歉收。五碗盘：
古代南方一种成套食器，由一个托盘和放在其中的五只碗组成，形制较小 （参看《文史知识》1991年
第5期骆晓平文）。啖 （dàn）：吃。
②率物：率人，为人表率。真素：真诚无饰；质朴。
③方州：州。豁 （huò）：抛弃。时意：时俗。
④常：常态。“焉得”句：意指不能因为登上高枝就抛弃树干，比喻不能因为身居高位就忘掉
了做人的根本。
⑤其：表命令、劝告的语气副词，大致可译“还是、要”。
… 5…
【译文】
殷仲堪就注荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除
外没有其他荤菜；饭粒掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然
是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。他常常告诫子侄们说：“不
要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的
这种习惯并没有变。贫穷是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本
呢！你们要记住我的话！”
①
（41）初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树 。觊亦即
②
晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者 。意色萧然，
③ ④
远同斗生之无愠 。时论以此多之 。
【注释】
①桓南郡：指桓玄。桓玄字敬道，继承了他父亲桓温的爵位，封为南郡公，和殷仲堪是好朋友。
杨广：殷仲堪为荆州刺史时，任用杨广的弟弟杨佺期为司马。殷仲堪起兵反，把军旅之事全部交给佺
期兄弟掌握。殷觊 （jì）：字伯通，任南蛮校尉，是掌管南蛮地区的长官。他是殷仲堪的堂兄，殷仲
堪想邀他起兵谋反，殷觊不参加；杨广劝仲堪杀了殷觊，仲堪不同意。殷觊也自动让了位。树：树立；
建立。
②因：趁着。行散：魏晋士大夫喜欢服五石散，吃后要走路，以便散发，这叫行散。鲁迅 《魏
晋风度及文章与药及酒之关系》说：”五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫
石英，赤石脂。”“先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰‘散发’。倘若没有‘散
发’，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路�