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在进入家庭的人中，并不是所有的都能进入具有家庭隐私的地方。很多人只是跨进了房子的门槛。酒伴很显然只在离储藏室不远的一楼的房间得到接待；楼上的起居室是用来议事、晚餐以及与熟人和合作人谈话的。卧室虽然不是完全禁止外人入内，但是这里也更具有私人性质。小丑允许进入，有时农夫也会进入，当然那些照顾病人的人：理发师、医生、接生婆、牧师以及他们所有的随从是允许进入卧室的。在罗歇，贵族领主在农村的城堡的卧室通常享有与王室的宫殿同样的威望；在城堡中，存放着他们的权力赖以建立的文件以及由公证人和见证人正式注册的重要的契约。
好客要求主人为客人提供火炉或者餐桌前的座位。牧师和医生往往很随便的坐在病人的卧床上，倾听他们的忏悔或者把脉。晚上受到接待的客人有时会被提供一个已经被占用的床铺。在家里接待客人往往也接受旅店和医院的行为标准。
接待客人并不能破坏家庭的亲密关系。确实，外部可能流传着家里的故事；在家庭中存在着抢劫的危险，或者至少是一种恐惧（就像圣西多教团的僧侣所记述的）；和临时的睡眠安排可能引发争吵或者发生爱情。但是，所有这些都不是特别严重的事情。
与外部世界的关系（2）
女人与外部世界
对一个女人，尤其是年轻的未婚妇女来说，超出和外人的零星接触的范围，以及自己面对可鄙的小人是很不容易的。女人受到严密的监视；很多人认为事实就是应该如此，并且一些伦理学家也同意这样的做法。例如保罗？达切塔尔多认为，“妇女是虚荣而*的人物……如果你的家中有女人，就要监视他们。经常的调查某些控诉事实，而且当你外出办事的时候，要使她们处于忧惧和担心的状态之中。”后来他又称述道：“女人应该效仿圣母玛利亚，她并没有因为饮水而离开自己的房子，跑遍全城，不向英俊的男人抛送秋波或者听一大堆的闲话。不，她呆在家里，呆在密闭的门后，呆在自己家里隐秘的地方，而只有这样才是正当的。
小女孩很容易被娇纵。当然，在三岁的时候，他们睡在单独的房间和卧床上，而且必须穿上睡衣（男孩子们也是这样）；行为得当是最基本的（G。 多米尼西）。但是却没有人想到阻止他们去邻居家玩耍并且讨人家的欢心或者阻止她同来访的叔叔出门或者阻止她去朋友的家里会面（小卡特琳？ 贝宁卡萨的朋友就是这样做的，因为她的母亲非常严厉）。
然而到12岁的时候，女孩的自由权力就结束了。凯瑟琳被锁在家中，而这就是锡耶纳地区的习俗。她的父亲和兄弟（兄弟在保护姊妹方面起主要的作用）严密监视着她，伦理学家在这个问题上的坚决主张，表明了普通的公众界看待这一问题的严重性。费拉？保利诺认为十二岁应该是建议父亲通过禁止女儿在城市闲逛或者甚至禁止他们参加私人聚会来提高警惕的年纪。勤劳而默默地在家里干活是对付充塞在愚笨的女人头脑中的愚蠢梦想的唯一途径。弗朗切斯科？达巴尔贝里诺注意到社会等级的问题。较高地位的年轻妇女在严格的管教下长大，虽然其严格程度比不上年轻的公主。人们注意她们所看到的男人，以及她们所听到的恭维话，甚至注意她们的表情。年轻的女人应该呆在家里，而且不能离窗户太近。但在低等阶级那里，警惕的必须性就相对少得多。马费奥？维吉奥警告注意品质恶劣的同伴？来自家族外面的男孩和女孩，道德品质不怎么样的佣人。而在这方面家庭的女主人负有责任。人们过于谨慎，甚至不顾教士的愤怒言词，不带女儿去教堂。虔诚，贞节和荣誉是妇女行为的衡量标准。
婚姻只带来这种监禁生活的部分缓解。不管她们所承担的新的家庭责任，就和外部世界的接触而言，妻子是处于丈夫意志的支配之下的。有些丈夫令人讨厌而且脾气很坏：“不要提及去婚礼，庆典或者教堂，甚至离开家门都是不可能的；这个妻子［里米尼商人的妻子］不敢站在靠窗边的位置，甚至不敢因为某种原因而扫视外面”（薄伽丘，VII，5）。这样极端的例子倒是很少见，而且所有的妇女对他们都非常愤怒。但是如果这就是主人的行事方式，她们又能如何呢？
伦理学家对十五岁左右注意力不集中的人所提出的冗长的严厉规定表明实际实行的管制要比我们所看到的多的多。尽管有这些威吓，妇女的住所也不是难以渗透的。伦理学家的语调唤起了我们的好奇心。人们是如何穿过层层的阻隔？
即使是严密封锁类似修道院的家庭也有门和窗户，我们看到那些好挑剔的批评家对此已经提出了怀疑。窗户是消遣的地方，当然也充满诱惑：窗户临街而开，不过是用来防止别人窥探房屋的。从窗户那儿，人们可以观察、注视、对话或者抛头露面。悠闲的美人“整天坐在那儿，拄着胳膊肘，手里拿着用来作为托词的书籍，这种状况好像从来不可能中止”，（阿尔贝蒂）在房屋的主要入口处，傍晚的时候，主妇会坐在那里聊天和观看过往的行人（圣安托尼诺）。因为门靠街道很近，这一地区是专门留给主妇的；年轻的女孩子如果没有别人的陪伴，是不允许坐在那儿的。然而，这也是一个重要的地方：在传统节日期间，家庭的女人都要聚集在这里，向整个城市炫耀自己的财富。在米兰，我们发现“主妇和少女们坐在门口。佩戴着许多金银饰品，应特殊场合而制的珍珠在她们最精致的服装上闪闪发光，以至于人们很容易将她们错认为是高贵血统的王后或公主们（G。 费亚马）。
与外部世界的关系（3）
年轻的女孩和成年女子与外界的少量接触局限于这样的一些场合。家庭和宗教义务提供了她们每日在外边做事的机会。一些妇女在外面工作，尤其是在穷人中间更是如此。其它的人也会在市场、水井周围或者磨坊聚集。教堂是一个受到赞同的地点，尤其是富裕的女人，她们的仆人往往剥夺了她们需要办事而外出的借口，而且她们有很多的时间。虔诚的人有足够的机会在教堂中度过数个小时，尤其在假期和四旬斋期间，而且上层妇女为了某些庆典在教堂聚会是时髦的事情：“星期天早上，所有的女人都去方济各会的教堂”。即使年轻的妇女（至少具有相对适当的背景）参加本地的宗教朝拜，连续拜访两个或者三个教堂而不需要任何的同伴陪同（薄伽丘，IV，7）。
向外面瞟上一眼或者跨出家门一步都要冒与外人接触，尤其是私人世界之外的男人接触的风险。对于年轻的女孩子们来说，这样的相遇经常导致错爱。一些迷恋是由孩童时代的友谊或者长期的亲密关系而来，而其它一些迷恋只是由于在旅店里偶然的相遇。在城市资产阶级家庭，女孩们受到严格的监管，除了通过窗户，没有其它的方式发现外部世界，而浪漫的故事经常始于偶尔的一瞥。天真的年轻女孩爱上了年轻的绅士，仅仅因为他们偶尔经过。（1280年在巴勒莫，一个药剂师的女儿和其它女士坐在窗前时，错爱上国王本人。）更加令人烦恼的是眼神的交流。年轻的花花公子在窗户下面走来走去，因为他们意外的注视而使灾难降临到不幸的女孩的身上！这样的相遇意味着长期诱惑的开始，有时在没有父母理解的情况下行事，有时得到他们的默许。让我们听听一位威尼斯的母亲和女儿之间的对话：
“亲爱的，你的围巾哪里去了？”
“不知道，妈妈。昨天晚上我在阳台上的时候，围巾不知怎么松动了，我也不知道它是怎么滑落的。一个年轻人帮我拾起来了。”
“这种伎俩进行多长时间了？”
“差不多有一年了，妈妈。”
——列奥纳多？朱斯蒂尼亚尼，十五世纪早期
热那亚的女孩子也是一样的。一位本地诗人将她们描述成“达到婚龄的年轻少女。任何人都可以发现她们坐在窗户旁边，看人或者被看。每个少女都对她们的求爱者微笑。或者向他们投掷鲜花、水果、坚果或者任何可以用*情象征的东西。爱的表白和轻松的玩笑也来回传递……如果父亲发现女儿这样做，他也不会惩罚她，即使求爱者是好朋友。像她那样受到严密的监管，通过向她的意中人说些温柔的话并没有任何的害处。这样做也不会有任何的后果。”在任何地方，人们都可以听到晨曲和小夜曲的美妙旋律。（男孩子和女孩子也在很多的节日盛典中平凡的相遇。）
婚姻
结婚是女人私人生活中的重要时刻。在十四世纪，少女纯真时代很早就结束：女孩们很小就结婚了。1370年，在普拉托（托斯卡纳）女孩子的平均结婚年龄是十六岁。1427年，也是在普拉托以及佛罗伦萨，平均年龄是十七岁半。1350年左右，在锡耶纳，女孩十二岁的时候，父母就开始为她们准备婚礼。一百年后，她们的年龄向后拖了一点，到十四岁，而女孩子真正举行婚礼通常在十六岁或者十八岁。在那以后，年龄继续有所提高。1470年，普拉托、佛罗伦萨以及周围的农村地区，很多新娘是二十岁或者二十一岁。婚龄的提高可能说明前面所描述的浪漫情节新近的发展繁荣，而这很少导致婚姻关系。
与外部世界的关系（4）
结婚是很重要的。不论女孩的年龄有多大，父母对他们私人生活中这样一件重要的事情所做出的决定不会是轻率的。最终的选择往往经过长时间的详细审查，有时甚至长达几年。双方的协调由父母进行，有些情况下由第三方经手，有时也由专门的婚姻中介者来疏通。同时，女孩子开始施展她的魅力，因为如果男孩子不被争取过来，婚姻是不会成功的。女孩所做的任何事情并不会危及她的安全，她由女伴陪同，只是在窗户或者门口出现一下，带有吸引人的装腔作势。她必须好好的打扮自己—莫娜？皮卡责备女儿凯瑟琳（锡耶纳地区）在这方面的粗心大意：“洗一洗脸”—好好理理发，很好的修饰一下，而且当心不要笑得太过：这样的一个小偶像，每个人都期望能够成功的吸引被选中的青年人的注意。如果一切进行顺利，就不会缺乏求婚者。然后的问题就是选择。各种应考虑的事项都纳入考虑的范围：嫁妆、未来新郎的社会背景和他的职业。双方婚姻合意的可能性？婚姻是否能够提高女孩的社会地位？（1338年在费索尔，一名工匠因为知名的女婿而受到尊重。）新郎家族是否有政治影响力？他们住在什么地方？（越近越好）新郎世系至少要默许同意？女孩自己的感觉如何？又一次，伦理学家提出了冗长的建议。多米尼西：“将女儿嫁给与自己同一等级，有合适嫁妆的人。” 阿尔贝蒂：“娶妻就是寻找美丽、血缘和财富。从年长者那儿寻求建议。因为他们知道备选者家族的一切，包括世系的过去。”如果双方没有彼此了解，婚姻是不会成功的。
亚历山德拉？ 斯特罗齐最关心的首先是女儿的出嫁，然后是儿子娶妻。在完成前者后，她的注意力转向儿子，并且得到两个女婿的帮忙。无数次的协调、磋商以及继之而来的踌躇。有些候选人是很有诱惑力的，尤其是一个叫塔纳格里的女孩，在圣玛利亚？德尔？费奥雷看到她的时候，正好太阳光通过教堂的窗户照射进来，勾画出她那迷人的轮廓，笼罩在天使般的光芒中。但是，她们都有缺点。一个愚笨，另外一个贫穷（只具有平凡的家世）。亚历山德拉在经过很多的痛苦之后做出决定。家庭的快乐、荣誉、安全或者生存利害攸关，无论做出什么样的努力都不为过。
最后，婚礼举行的日子到来了，场面壮观。看看几个世纪以来婚礼仪式场面的复杂表明这一事件对双方家族的重要性，在这样短暂的时刻，两个家庭联合到一起。1393年，商人雷戈里奥？达迪在自己的日记中写道：“1393年3月31日，我同意并宣誓保证娶伊萨贝塔做我的妻子。4月7日，复活节后的星期一，我在公证人塞尔？吕卡出席的情况下，把戒指给了她。6月22日，星期天，在五日祈祷后，她搬到我的房子，她丈夫的家。”没有过多的浪漫情节，在很大程度上并不是商人的个人风格，这对年轻的新婚夫妇忠实地记录了近代早期托斯卡纳人婚姻习俗的三个阶段。两个家族的协调达成成功的协议， 双方签订第一份契约记录彼此的承诺。在随后的日子、星期、月份或者年份中，举行婚礼。雷戈里奥的叙述中省略了一个仪式，那就是未婚夫在公证人出席的情况下接受嫁妆的收条，公证人在听到双方的同意之后，主持交换戒指—在场的人竟然没有一个牧师。对于这样的问题“你愿意娶某某人，你愿意接受某某人……？”新娘和新郎会回答“是的”或者“是的，先生”。然后新郎在新娘的右手上带上一个金（或者镀金的银）戒指。（在某些情况下，双方交换戒指。）在博洛尼亚地区，骑士和医生得到授权可以带两个戒指，而当1350年，奥地利的利奥波德娶米兰的维德？维斯孔蒂时，则需要三个金戒指。然后由值得尊重的新娘的父亲（或者最老的兄长，如果父亲死亡了）正式将女儿移交给新女婿。与这个庄严的仪式相对的滑稽的一点就是当新郎说“是的”时，一个旁观者在新郎的背部有力拍上一下，可能意味着本地男性公民的着急。（这一击的场景经常在描述圣母玛利亚婚礼的壁画中得以重现。）接下来是正式婚礼仪式的第三个阶段，新娘将被安置在丈夫的家里。这一快乐的时刻经常受到拖延，有时是几个月，甚至达到几年（经常因为财政原因），这时，女方家庭必须要继续承担养育女儿的责任，虽然她已经结婚但是并没有ite（就是说，本人还没有定居在丈夫的家中），因为她的亲属还没有备齐所需的嫁妆。这些困难最终将得到解决，这样一个新的家庭就形成了，它就像从父母单元中分离出来的小单元，并开始了自己的独立生活。 电子书 分享网站
与外部世界的关系（5）
秘密逃脱
暂时的*很少真正形成婚姻：情人是暂时的，而丈夫的地位相对较高。但是*可能导致发生别的事情。并不是所有的婚姻都是美满或者忠诚的。越轨行为也在暗中小心的进行。秘密情人的问题大量存在，作家要彻底的揭穿它，而当事人又要完全混淆它；没有办法估价秘密情人，不论事情是多么地具有灾难性。这样的爱情故事很普遍，但是：每个人都这么说，但每个人都嘲笑并且痛恨它们。很多人认为应该对它们进行根本性的整顿。
佣人和奴隶很多都是容光焕发的年轻女孩，她们为男主人提供分心的条件，这鼓动了他们在外边的越轨行为。资产阶级传记中充满了私生子后代的名字。马格利塔？达蒂尼向她年轻的女仆抱怨（1390年），货币兑换商里波？德尔？塞加通过*其佣人来庆祝自己的七十岁生日（佛罗伦萨，1363）。背景就说这些。堂兄弟和侄女同时出现也是令人烦恼的，尤其是当他们不得不分享同一个卧室的时候。在法庭上有时会听到*事件，例如1413年，在比萨，堂兄弟和侄女都卷入这件事情中；这种形式的越轨行为可能比看起来的要普遍的多。
在房子外边有足够的机会冒险或者定期约会，也许甚至保持持久的关系。每个城市，甚至每个城镇（在利古里亚区）都有*。随着时间的飞逝，尽管社区做出禁止卖淫行为的努力（通过规整她们的衣着、住处、交往和税收），但是*依旧存在。而且甚至这些规范措施也是可以放松的。1325年和1415年在佛罗伦萨建立了妓院，1336年之前热那亚也建立了妓院。实际上，城市有时鼓励两种罪恶中较轻的卖淫，以此作为对付更加严重的问题如同性恋的方式（佛罗伦萨，1403）。卖淫是普遍存在；而*数量也是令人惊异的巨大，尤其在威尼斯（十六世纪，这儿有超过11000名*）、罗马和那不勒斯；十五世纪，在罗马和威尼斯上层社会中，某些*财富的增加和社会地位的提高—所有这些都说明这一职业的成功和*在破坏保护严格的家庭隐私方面的重要作用，虽然它是在暗中进行的。
同性恋的相遇在结果上与*和男人的相遇类似，虽然有时同性恋的关系会更持久。同性恋在各地都存在—如那不勒斯、博洛尼亚、威尼斯和热那亚。但是最杰出的托斯卡纳传教士（比萨的焦尔达诺，1310和锡耶纳的西多教团的僧侣，1420）的布道，但丁犀利的话语（地狱XV和XVI）；和当局的警告性的声明，再加上十四世纪早期和十五世纪早期的大量压制性措施表明锡耶纳，尤其是佛罗伦萨是主要的中心。（Florenzer在德语中意思是同性恋）。传教士点缀i，跨着t；表明十八岁和三十岁的男性之间的*行为无疑是主要的罪恶。这些行为并不是作为婚姻生活的替代，是由被迫等待多年才能被允许结婚的年轻男子，通过其他方式探求自己的身份和创造自己私人生活的一种虚构。然而，同性恋行为和传统的道德标准是相悖的，它的流行成为社会问题。且不去探究它的原因，让我们注意圣安托尼诺的观察资料，它责备纵容的父母使孩子陷入“孩子气的游戏”之中，这表明在*行为和家庭私人生活的变化之间存在着联系。通过政治和战争等传统的发泄男性力量的方式现在失去了它的光芒，男孩子越来越对像绅士风度、礼帽行为和爱情产生怀疑，认为这些都是女性行为。而且，很多的父亲经常不在家或者比儿子老得多，因此，当儿子达到工作年龄的时候，父亲对他们的权威已经减少或者消失。 txt小说上传分享
与外部世界的关系（6）
就真正的秘密情人而言，它就像是一幕宏大的戏剧，演员是从每个家庭抽调的，并且男人和卖弄风