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个人隐私（3）
从伦理学家相关的谴责话语中，我们也可推断出，在十五世纪的托斯卡纳城市中，已婚夫妇的*行为也普遍。（但这样可能是距此比较晚近的时候才开始的）。教士谴责年轻新娘的天真，他们按照丈夫的要求去做，却没有意识到他们行为的严重性。据说，妇女在男孩子们的教育中，有过多的事情需要做，因为男孩子的单身时间是很长的。*可能也与避孕措施有一定的关系。根据当时的人口统计，人们肯定采取了避孕措施，至少在小资产阶级和工匠家庭中，超过三十岁的女子是采取避孕措施的。（他们在绝经前很长时间就停止要孩子）。
作家喜欢夸大男子的性行为。而对教士和僧侣来说，性行为即意味着“圣歌”。据说，一位僧侣在晚上背了六首圣歌，而早上又背了两首——确实是一个狂热过度的献身宗教者。
民间口头流传医学认为，想要孩子的妇女，应中止在*后的过度放松行为。即使是一个喷嚏，也可能使精子滑出子宫。当然，如果她不想怀孕的话，就可以随心所欲地打喷嚏，或随心所欲地活动。在最贫穷的农民家庭的屋舍中，通常只有一个房间，而且在某些情况下，整个家庭可能只有一张床，因此，他们的性习惯必然与别人有较大的差别。
人人都有私人房间。在资产阶级家庭中，房间的增加经常使未婚成年人，甚至孩子可能拥有自己的卧室。在家庭的一群人中，佣人也很快可以拥有自己的私人空间。这些卧室的配备和主人卧室的样子几乎相同：装有锁和门闩的门、上锁的箱子（在客厅和女仆的房子也发现箱子）、灯具、椅子、凳子，也许还有壁画或壁炉，当然也包括配有床上用品的卧床。这些房间提供了真正舒服且让人能够独处，对独处的需要似乎早在十五世纪之前就开始了；能够获得额外增加的房间仅仅是加速了此前业已存在的趋势。到14、十五世纪，在自己的家里，梦想按自己所希望的方式生活，已不再完全是乌托邦。
阿尔贝蒂提议，丈夫和妻子每人都拥有一个房间，这样彼此不致给对方增添不适当的负担——譬如在生病、激情难抑或怀孕的情况下。两个房间之间应该能够交流，这样丈夫和妻子能够经常会面，而不致招来流言蜚语的注意。阿尔贝蒂补充道，老人更是不可缺少一个安静而温暖的私人房间。然而，一家之主尤其需要有自己的私人房间，出身显赫的主人更是如此。卧室是秘密房间，一家之主在这里保管自己最贵重的财产；当主人决定采取某种适当的行动时，他在这里查阅最有价值的家族文献。家族文献是“神圣的和宗教性的”；熟读了它们，父亲犹如牧师，在他的私人庙堂举行纪念或和解仪式。有些房子有专门的办公室或工作室，这些房间和主人的房间分开。主人在那里起草*并传之子孙。因此，家族传统的延续取决于父亲的私人生活。正如他一贯的风格，阿尔贝蒂戏剧般的夸张言词表达了自己的建议，但他的建议——父亲应该有一个完全属于他自己的空间——事实上从十四世纪已经开始实行了，而且范围可能很广。有些男人除了和妻子的共同房间外，还有自己的卧室，薄伽丘证明资产阶级上层就有这个传统，而且财产清单（1381年）也证明了这一点。十五世纪，许多地方都提到这样的房间。txt电子书分享平台
个人隐私（4）
财产清单显示，家庭书籍并不总是限于主人的内部书房里。有时它们还被保存在（不一定上锁）丈夫的卧室中（两例），有时放在有两到三张床的大房间里，整个家庭的人都能看到它（三例），有时放在前厅（一例），有时放在房子所有的卧室里（一例），没有任何的神秘感或敬畏感。然而，男人通常有他们静处的地方，家族文献和其它的书籍就保存在这里，书籍包括李维、萨鲁斯特的作品以及维兰尼的《编年史》，所有这些都被登录入财产清单。萨凯蒂给我们描述的是，星期六下午或傍晚，父亲将这些书拿出箱子，在写字台上打开，聚精会神地阅读。早在十四世纪，男人就很重视在家里有个自己的房间，他们在里面可以做自己的私事，且不会失去和家人的接触（经常正是由于家庭的缘故，他们躲进自己的私人房间）。
女人也有自己独处的时刻，有时是自己选择的，而有时则不是。一些人暂时有自己的卧室，而有些人一直有自己的卧室。像洛伦索？德？美第奇的母亲卢克雷齐娅这样高贵的夫人就有自己的房间。那不勒斯、佛罗伦萨和威尼斯的贵族或富有的资产阶级家庭妇女也有自己的房间。环境有时要求暂时的独居。例如，生病的时候，女人在房间单独一个部分有自己的卧床，这是很正常的，也可能在一楼没人住的客房里暂住。怀孕是女人有自己卧床的另外一个原因。白天，富裕家庭的妇女只要愿意，就有足够的空间可以独处，因为他们除了家庭责任外，没有其他工作可做。一些贵族妇女（或者虔诚的教徒）着眼于个人的净化，把自己的卧室称作教堂、修道院，以图躲避外面的世界，房间同时装饰有神、十字架和壁画。在这里，女主人每天跪下祈祷数次；傍晚，为了躲避晚饭后的闲聊，她也会来到这里阅读或祈祷。一名年轻人的通奸行为得到宽恕，科托纳的圣马格丽特深受触动，躲进自己的房间里哭泣。
但是，她以及其他类似于她的人都是例外。不那么虔诚、对世界敌意也较少的其他妇女，她们的私人空间通常更有人情味。卧室首先是情感和隐私的密室，这个功能是作家们喜欢强调的一个方面。在主人私人空间里，氛围往往是一种充满的气息和对整个家族奉献的近乎神圣的气息。妇女的私人空间更多的是多愁善感。独首空闺，女人一遍又一遍地读着丈夫或情人的来信，或者给他们回信。女人很情绪化。马东娜？菲亚梅塔与自己深爱的男人分开后，经常躲到自己的卧室里“更愿意独处，不愿和其他人呆在一起……打开首饰盒，我拿出一件属于他的物件，充满感情地凝视着它，就好像他本人在这儿一样。我强忍泪水，反复凝视这些东西，亲吻着它们……然后，我重新打开他的信件，并再一次阅读，就好像他本人在对我说话一样，这时我感觉舒服一些。”
居住在城市的主妇，比生活在浪漫环境中的女人更加坚强、更加现实。她们独自或在佣人（如果有佣人的话）的相伴下出入自己的房间，履行各种家庭责任。她们给丈夫或孩子写信，但是并不一定眼泪汪汪，信中谈论的问题也包括感性的内容，但只是一小部分，还有关于健康的问题，但首要的是关于家庭的管理问题。女人也起草与生意有关的信件，她们自己组织的信件，内容庞杂，长得令人吃惊，涉及的内容包括亚麻、织物、食品等的投机买卖。丈夫不在或死去的时候，她们负责处理经营和管理问题。当然，因为她们也具有较多的女性情绪，所以她们也梳妆打扮，试穿新衣服。 txt小说上传分享
个人隐私（5）
妻子的私人空间在某些方面也和丈夫的私人空间一样。她的卧室在某种意义上说，也是她的办公室，在那里，她主持和主人共同承担责任的家庭事务的处理（像家庭管理和教育）或者属于她私人管辖范围的事务。后来，当女人有了文化品味的时候，她们的房间摆满了书籍，还有小的写字台，这在十五世纪晚期的就可以看到这种情况。然而，女人也使自己的私人空间更加家庭化和琐碎化，或者比丈夫的办公室更加神秘。妇女的房间是一个较多感性的地方，在这里，她们很容易哭泣，当然也可以大笑。通常，女人在房间独处的时间要少于男人。围绕在女主人的周围，孩子、佣人和女家庭教师组成了一个不安分的、令人烦恼的圈子。女主人让这些人忙于自己的事情，如果必要，她也会帮助他们，保持他们生活的舒适。但是，这些描述只适用于富裕的城市家庭。而别处的女人整天劳动，我们这些关于私人空间的描述会让她们惊异不已的。
孩子的地方
非常小的孩子往往与母亲共同生活。然而，在资产阶级当中，孩子很少由母亲哺育。大多数孩子都交给奶妈照料，而只有23％的奶妈住在她们顾主的家里。四分之三的小孩出生后最初的几个月都不是在家里度过的：53％的孩子至少到18个月大的时候，才被回到自己的家里重新领回。一个*作者说，他的父亲与奶妈一直呆到12岁！
当时代的一些专家告诫父母提防孩子依恋他/她的保姆——那个充满爱意的、悉心照料的代理妈妈。他们认为，如果在断奶之后，孩子继续与奶妈在一起，那么这种依恋可能削弱甚或永久性地破坏孩子对其母亲天然的爱。孩子迟早要被父母接回（如果他们能够活过人生最初的数个月的话），重新融入家庭温暖舒适的怀抱。
孩子睡在构造简单的摇篮里，摇篮里铺着轻薄的床垫，通常挨着床放着，有时候甚至放在床的上方，从天花板上吊下来，像吊床一样自由摇摆（西蒙内？马第尼，十五世纪）。根据财产清单的记录，在客厅、女仆的房间和储藏室都发现过这种摇篮，表明这些地方是用来储藏而非使用摇篮的房间（除非远离厨房的佣人房〔camera di cucina〕是由奶妈使用的）。财产清单中提到的摇篮，没有一个在母亲的卧室里。因为孩子的摇篮放在母亲卧室的时间很短——即孩子被从奶妈那里接回来到被送去和较大的孩子一起睡觉之间。尿布、襁褓和其它婴儿用品通常放在离母亲很近的地方（在卧室或者前厅），由她亲自监管。不管有还是没有保姆，母亲都要亲自监管经常是种类繁多且保管良好的全套婴儿服装的状况。据我们所知，一个箱子里面装着50件婴儿服装。
十四世纪的伦理学家弗朗切斯科？迪？巴尔贝里诺，就照料婴儿提出了许多颇为明智的事宜。但是他论述针对的是自家的保姆，大概是一个很好的农妇。她遵从了他的建议吗——或者对这些建议已了如指掌？
瘟疫流行期间（1348－1430年），工人阶级和农民的孩子死亡率很高。1348年以后，杀婴（通过窒息的方法）的行为增多； 十五世纪时变得更加普遍。被遗弃的孩子太多，乃至于建立收容所来照顾他们——譬如，1445年佛罗伦萨的圣加洛和英诺森蒂收容所。这种机构的存在进一步鼓励更多的父母遗弃自己的孩子。婴儿，尤其是女婴，非常容易染病，穷困潦倒的父母推想，收容所会周到地照料孩子，所以认为遗弃他们更好。 。。
个人隐私（6）
孩子长到能够走路和说话那么大的时候，态度才发生变化。存留下来的摇篮大小各有不同，这个事实说明，这些摇篮不单单是为婴儿准备的。但是，年幼的孩子很快就被送到床上睡觉，通常与哥哥、姐姐、亲戚或整个家庭（有时多达六个人同睡一张床）睡一起。乔瓦尼？多米尼西语带谄媚地描绘了富人家的孩子，他受到亲吻、轻拍和听着儿歌入睡。他喜欢听恐怖的鬼故事。他的娱乐室里堆放着木制的或陶制的马、小手鼓、鼓、彩鸟以及一百多件其它礼物。根据一些财产清单来判断，乍看上去，一些孩子似乎被宠坏了。母亲卧室的箱子里装着足够给小国王穿的衣服：各种各样，制作精良，染色华丽，银钮扣闪闪发光。（一个小孩的衣服上钉有170个钮扣）。
多米尼西的记述，讲的是一位地位煊赫的夫人，显然只适用于有限的几个家庭，即便在资产阶级内部也是如此。一位毛皮商的财产清单表明，他的两个孩子只有一件外套和四件黑色的束腰外衣，而且只有一件是衬里的；一位区长的女儿只有四件睡衣，一件女便服，两件简单的束腰外衣，还有一条裙子，所有这些衣服都是由普通的织品织成。昂贵的玩具是非常罕有的。然而，他们的父母很可能对他们疼爱有加。富裕人家的孩子也不一定就被宠坏，虽然在十五世纪的时候，教育措施并不是很严格。平民孩子的衣服更加寒酸；而且从来都没有提到过玩具。
孩子理所当然地要玩游戏和玩具，父母宠爱也自在情理之中。但小孩很快和年长的兄姐们共享房间和床，因此也分享着他们的玩乐活动和关注之事。家庭越穷，儿童时代无忧无虑的日子结束的时间就越早。许多孩子在很小的时候就开始工作，小女孩只有六岁大就出去受雇当女仆。
长大。并非所有年轻的单身汉都有自己的床。在一个相当特殊的例子中，三个年轻的隐士同睡一张沙发，有一天，他们忏悔的牧师加入到他们中间睡在沙发上。在贫穷的和农村家庭，分享卧床是很普遍的事情，但是，好像年轻人有自己的床也是很平常的，甚至在工匠阶层中间也是如此。1390年，一个有两间卧室的区长，将他所有的三张床安置在一个房间里；其中只有一个有床帘。锡耶纳的凯瑟琳，是染工二十五个孩子中的的第二十四个，至少到十四岁的时候才有自己的床。她和一个兄弟住在同一个房间，但几个月后，她终于有了自己的房间，但因为她坚决拒绝结婚，作为惩罚，她又失去了自己的房间。
年轻人需要独立，而他们的愿望也往往得到认可。城市中很多人有自己的房间，农村也有一部分人有自己的房间。这种状况更加有利于内心精神生活和感情生活的发展。一些孩子很快形成自己祈祷的习惯，像蒙特普尔西亚诺的阿涅斯，还有锡耶纳的卡特琳。其它相对年长的孩子，私下里以那些“圣歌”向朋友们炫耀。年轻的人文学者则利用自己城市或农村家里的私人房间储藏书籍、读书、从事创作。
父母往往指派年长的孩子做事。圣卡特琳在七岁的时候就被打发跑腿。十三岁时，她被指派到厨房干活（作为惩罚）。当她足够大的时候，开始在房子的两段楼梯之间上下奔波，将包裹递到门前台阶那儿。对弗朗切斯科？迪？巴尔贝里诺来说，作为商人（即使富裕）的女儿，很自然应该参与到家庭活动中，而这些活动是家庭女主人管辖的事务。就如保罗？切塔尔多所指出的，这些活动包括烤面包、烹调、洗涤、缝补、纺纱和刺绣钱包。他也认为这些活动对法官和骑士的女儿照旧适用。至于普通女孩子，农民的女儿等等，她们的工作与佣人相差无几。男孩子也要使自己有用。年轻的时候，他们跑腿，再大一点，就准备行使权力。莫莱利赞扬他的堂兄，当他们举家二十口人因为瘟疫，从佛罗伦萨逃到博洛尼亚避难的时候，他才十二岁或十四岁，但是却负责处理所有的家庭事务。 。。
个人隐私（7）
父母要管理家务杂事，每天的生活，甚至孩子的职业生活。甚至像床的位置，是否要睡在门廊边这样的事情也需要父母做决定。年轻女孩子的事情更是需要父母的详细审查，像她的房间、床铺、锁头、发型以及占用房子的时间。父母会影响到孩子们职业的选择。学徒合同是由父亲签订的。更普遍的事情是，父亲管理儿子的财产，而根本不管财产的来源，不论是来自礼物、工资、继承的，还是买来的。父亲有权决定儿子应该如何利用他的财富，但是在儿子成年后，由于权力的释放，父亲的这个权力有所限制。
在婚姻问题上，家庭的压力非常大。这个赌注太大了，不能留给孩子自己做决定。首要的问题就是是否结婚。很多男孩子勉强结婚，尤其是不太富裕家庭：结婚花费昂贵，令人厌烦，而且负担很重。阿尔贝蒂对这种状况表示悲哀，坚决鼓吹：“必须通过说服、辩论和奖赏的形式，诱导年轻人娶妻，通过论争、计谋和技巧来达到目的。”他勾画了有利于婚姻的论据。我们可以想像一下与婚姻问题有关的，必然会发生的无数次的讨论场景，泪水必然会喷涌而出。跟男孩子不同，女孩子并不会受到温和地对待。当卡特琳告诉母亲，她不可改变的独身誓约，并且露出已经剃过的头时，莫娜？拉帕几乎因暴怒而窒息。整个家庭都怒不可遏：大量的责备和嘲笑降临到这个女孩的身上。同时也提出警告：“即使伤心，你也要嫁人。” 卡特琳的房间和钥匙都被拿走；她失去了自由，被送到厨房，成为洗涤女仆。生死攸关的不仅是女儿的命运，而且也是整个家庭的命运。凯瑟琳是一个漂亮的小女孩，完全有理由期望她能有一个好的婚姻，而家庭则会有一个“出人头地的女婿。”
孩子们有时能够影响父母权威的行使。流行的观点认为，儿子有权参与父亲对家庭财产的管理，在某些情况下，这种观点得到城市法令的支持，而且这一观点广泛的被付诸实施。在农村地区，父亲在草拟分成契约的时候，儿子也参与其中，而且，他也帮助父亲管理农场。当女孩结婚的时候，其兄弟有主要的发言权；锡耶纳的年轻的凯瑟琳的兄弟就是这样做的。十四岁的时候，在村庄大会上，男孩子就被考虑准备分担父亲的责任。兄弟姐妹彼此支持。当孩子长大的时候，他们寻求制造自己的私人空间，而不仅仅只是一个独立的卧室；他们需要某些权力，以便自主行动。
尽管有习俗的限制，还有父母的犹豫，男孩子最终还是获得了一定程度的自主权。他们在很多方面寻求自由：宗教、性、工作和婚姻。当然，这些尝试并不总是成功的。当年轻人在社会中结合起来，这种结合在某种程度上代替家庭的私人生活—协会、青年团体、学徒联合会—这时，他们更可能得到他们想要的东西。对于这些数目众多的团体，我们所知不多，团体仪式和狂欢有助于将年轻人首先整合到私人社团，然后，渐渐地把他们整合到城市生活结构中。对女孩子来说，自由的希望很渺茫。她们唯一的选择就是躲避到祈祷、神秘主义、或者自由的最后宣言：拒绝结婚中。因为许多传统家庭依然存在根深蒂固的讨厌女人的心理，所以她们的困难处境就更加加重了，这在保罗？切塔尔多的*中有所反映。女孩当然必须要活着，她们以不能以给家庭带来羞耻的方式穿衣。而且，让她们吃得太多毫无意义，除了精心挑选的事情外，她们从不外出。无论如何，这是规矩，不仅仅适用于资产阶级家庭，而是得到广泛应用。 txt小说上传分享
个人隐私（8）
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