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关于历史上到底有没有过陈世美这个人，包拯到底有没有断过秦香莲的案子，在后人不断研究的努力下，终于为这段歪曲的历史揭开了面纱。那么历史真实到底是怎样的呢？
我记得我在看《铡美案》这出戏的时候，很早以前就有种奇怪的感觉，那就是秦香莲的故事和明代的一出戏《琵琶记》在情节上有很大的相似，除了后来包拯的出现改变了故事的结局，前面秦香莲在老家侍奉公婆、遭逢大旱、为公婆送终，然后千里寻夫，而丈夫考中状元，在京城另攀高枝，这些情节与《琵琶记》里的赵五娘的遭遇几乎就是一模一样，不过就是换了个名字而已。甚至名字也没换，秦香莲的故事最早见于民间戏曲时，它的名字就叫《秦香莲抱琵琶》，其实也就是另一个版本的《琵琶记》。
我就纳闷了，就算这是古代戏曲的套路，也不能一丝不差啊？况且戏曲史上也只有这两部戏用了这相同的套路。于是我就想了，这戏总有前有后，到底是《琵琶记》抄的“秦香莲”呢？还是“秦香莲”抄的《琵琶记》呢？
我们会想，秦香莲是宋代的故事，而《琵琶记》讲的是明代的故事，那当然是《琵琶记》抄的“秦香莲”了！
事实却是刚好相反。
为什么我们会以为这是一个宋代的故事呢？为什么我们要把他放在宋代情爱故事里来讲呢？这其中的关键因素就是“包拯”。事实上是因为这个包黑子他是宋代的人，所以整个故事被挪到了宋代，但这个故事原本写的并不是宋代的事，它写的是明清时候的事儿。可那时候没有包拯这个人啊？这不矛盾了吗？
7 清官莫断家务事，熟美未负“秦香莲”（3）
其实不矛盾，因为包拯这个人物，他是后来加上去的，原本这个故事里并没有他。
据一种较为可信的民间传说记载，清代时《秦香莲抱琵琶》已经是一个很受欢迎的地方戏了，每次演出，看的人都很多。有一次，一个大戏班子演出时准备了两台戏，一是“秦香莲”，二是包公戏《陈州放粮》。当前面这戏演到最后韩琪自杀，以命换香莲母子安全回乡，而陈世美只受到百姓的谴责时，这时候观众的情绪失控了，大家一边喊着“杀了陈世美”，一边把砖块、石头往台上扔，掌班的急得不敢露脸儿，看见后面画好了妆的包公就让他赶快上去救场。
这位包公犯难啊，说我跟这陈世美不搭旮啊，他清朝的，我宋朝的，我跑这戏里去，我们俩整个一“关公战秦琼”啊。
掌班的说，那不管了，你看下面这乱的，先救场再说。
那位包公又说了，我这上去见到陈世美该怎么唱呢？总不能就陪他喝喝茶吧。
掌班的说，嗨，喝什么茶呀！你得审他，你不是到《陈州放粮》最后铡了包勉了吗？你索性先把这陈世美给铡了算了，要不下边那些观众哪能答应呢？
这么着，包黑子就上了台，最后把陈世美就给铡了。
这种改变受到了空前的欢迎，于是再演秦香莲的故事时，这一段就成了重头戏，后来索性与前面的《秦香莲抱琵琶》分离开，成了一出单独的剧目，这就是后世大大有名的《铡美案》。这下，主角倒成了包拯，戏也成了标准的包公戏，于是整个故事的时代背景就跟着包黑子跑到了宋代。
这个传说可信不可信呢？应该说还是很可信的，因为这与陈世美的人物传说基本上是相吻合的。
戏曲里的陈世美自报家门是“湖广均州人氏”，也就是现在的湖北丹江口市人。我看过一些相关的报道，说丹江口市的文物部门与当地的一些学者都对陈世美的历史原型作过很大功夫的考证，其中一位叫童德伦的老人，为解开陈世美之谜，花费了数十年心血，找到了很多的相关证据，还写成了一部专着。
那么湖北均州的历史上到底有没有过陈世美这样一个人呢？说老实话，叫陈世美的还真没有。但有一个人叫陈年谷，童老考证他就是这个故事里的陈世美。湖北人民出版社1984年出版的《湖北历史人物辞典》也说“陈世美，清代官员。原名陈年谷，均州人。”那么他们为什么这么说呢？这主要有以下几个论据：
第一，这个陈年谷的确飞黄腾达过。据《均州志·进士篇》记载：“顺治十二年，乙未科史大成榜，陈年谷，官贵州思石道兼按察司副使布政司参政。”也就是这个陈年谷是科举出身，虽然没考上状元当驸马，但后来也是个副省级干部。
第二，这个陈年谷，字熟美。古人的字都是诠释名字意义的。你看他的名字叫年谷，这五谷丰登，便是熟美之意。而熟美的音跟“世美”的音就很近了。另外，古人在同学、同龄人之间互相称呼时，往往不叫名字，而称其字号，这样，这个熟美就是陈年谷平常被人叫得最多的称呼了。
第三，这个陈熟美有一个老婆，也是均州当地人，她的名字叫秦馨莲，与秦香莲的名字也只是一字之差，而且这个“馨”字也就是“香”的意思。所以你看这对夫妻的名字从陈熟美改为陈世美，从秦馨莲改为秦香莲，这种人物原型的痕迹还是相当明显的。
还有一个重要证据，也就是陈熟美的后人也认为这个陈世美就是陈熟美。据均州当地人回忆，清末的时候均县当地上演“秦香莲”这出戏的时候，陈熟美的一个后人当时气得吐血而死，他的第八代子孙更是率人砸了演出的戏班，自此以后，均县这个地方再也不演这出戏了。
那么，历史上的这个陈熟美是不是也在飞黄腾达之后抛妻弃子、另攀高枝了呢？如果是，我们就可以毫无疑问的说，他就是那个陈世美。
可事实上并不是这样。这个陈熟美不仅没有抛妻弃子，而且为官清廉，对朋友讲义气，对家人重感情。事实上秦馨莲还只是陈熟美的第二任妻子，陈熟美辗转为官，一直把她带在身边，从未离弃过。他当大官之后，当年的同学故旧有什么急难危困来找他，他都鼎力相助。那么这样一个好人，又是怎么被污蔑成了陈世美这样一个负心汉的呢？
7 清官莫断家务事，熟美未负“秦香莲”（4）
原来陈熟美这个人虽然很重义气，但也很讲原则。对于来向他求官的同学故旧，一律严辞拒绝。他有两个同学，一个叫仇梦麟，一个叫胡梦蝶。这两人当年在陈熟美求学的时候曾接济过他，现在陈熟美发达了，就凭着当年的恩情来求官。哪知道却被陈熟美给拒绝了。二人大为不满，认为陈熟美忘恩负义。他们返乡的时候走到河南南阳，正遇上当地上演《琵琶记》，两个人就起了坏心眼子。他们出钱请戏班子里的人改了一下戏，用《琵琶记》的故事来骂陈熟美忘恩负义，但又不改明目张胆直接用当朝大员的名字，就把陈熟美与秦馨莲各改了一个字。
这《琵琶记》本来就是明清时的一出大戏，影响本来就很广。结果现在旧戏新唱，从某种角度满足了观众出新又不忘旧的心理要求，结果一下子倒火了起来。以至于后来《琵琶记》这出戏倒渐渐衰微了，“秦香莲”却在民间戏曲里火了起来。
那么这种说法是不是可信呢？我们从戏曲史发展的角度看，它还是合情合理的。另外，在《续辑均州志》的历代秀才名录里，也真的有仇梦麟这个人，据记载他与陈熟美确实是同年的秀才，也就是说他们确实是同学。再联系到“秦香莲”故事与《琵琶记》情节的类似，以及陈家子孙对这出戏的态度，甚至是均州当地人对这出戏的态度，我们基本可以断定：陈熟美就是陈世美的人物原型，而陈世美因抛妻弃子而被铡的命运则完完全全是一场历史冤案。
当然，也有人以话本小说集《百家公案》中早有《秦氏还魂配世美》的故事来批驳“陈熟美”说，认为明代话本中就有了“陈世美”的形象，他与清代的陈熟美应该没有关系。但经复旦大学黄霖先生等人的考证，《百家公案》的成书年代并不能确定，大致的时间跨度从明万历一直到清嘉靖时期，其中的小说内容也几易其手，这样的话，“明代就有陈世美”之说也就不能成为反驳“陈熟美”说的确证了。
最后，我不由得想发些个人的感慨。都说“谣言止于智者”。要知道，记录历史、传播文化的文人在古代那可都是些智者，但历史偏偏却像迷雾与乱麻一样让人欲看不清，为什么呢？就是这帮所谓的智者啊，要不就是为当权者讳，要不就是为个人私利任意歪曲事实，以至于谣言不仅没有止于智者，反倒是“谣言盛于智者”。要不是仇梦麟这个家伙的一点小聪明，陈世美又何至于要背上千载的骂名！
所以我们还是请包黑子回到他那大宋的开封府去，“清官莫断家务事”，因为陈熟美何曾负过“秦香莲”呢！
说到秦香莲的千里寻夫，这倒是中国传统爱情故事里的一个常套，但这个套路并不是一成不变的，一个叫张倩女的女孩子的寻夫之路就特别地具有传奇色彩。
请看下回：《倩女离魂》的故事——“我要扼住命运的咽喉！”
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8 但从别后忆相逢，几回魂梦与君同（1）
——《倩女离魂》的故事
我发现，中国的女子在面对爱情与婚姻的时候，一般要面临两大危机的考验：
一是自由恋爱阶段，要面临门当户对的门第观念，尤其是要找了个穷书生或穷小子的话，自己的爹娘往往嫌贫爱富，也就是说最大的阻力往往是来自自己亲人、自己爹娘的反对；另一个就是有情人终成眷属之后，丈夫事业有成，又往往移情别恋，或者另攀高枝，或者另寻新欢，也就是说最大的破坏力往往是来自于自己的爱人。
所以，前后要面对亲人的阻力与爱人的背叛，不论是现代还是古代，一个女人要想捍卫并守卫自已的爱情果实，那总是比较困难的。
最糟糕的情况就是两大危机同时出现，比如说，爹娘一个劲儿地反对，情郎又远在他乡，易生情变，一个女孩子的处境可谓是冰火两重天，那其中的煎熬可想而知。我想大多数女孩子碰到这种情况，只能自怨自艾，哀叹命运的不公，然后结局只能是放手，让爱情“随风而去”。
要不，怎么办呢？谁又有回天之力，既要拴住他乡情郎的心，又要顶住家里爹娘的责怪，封建时代的女子本来在社会、家庭中就处于非常弱势的地位，要二者兼得，实在是“护爱之难，难于上青天”啊！
可偏有那知难而上的人儿！
有这样一位女子，那是古往今来痴情女子的典范，凭着一股上天入地的精神力量，管它什么三纲五常，管它什么社会伦理，不惜骗了爹娘，甚至骗了自己，也要把眼前的爱牢牢地握在手中。她就是元代戏曲家郑光祖笔下的“张倩女”。
有的人会奇怪了，一个大胆追求爱情的姑娘为了爱而骗了爹娘我们理解，她又是怎样来骗自己的呢？
说起来这个张倩女确实不简单。要按以前一个有名的动画片《圣斗士星矢》里的说法，就是这个张倩女虽然没练过什么天马流星拳，但她的小宇宙应该是相当强大的。因为在情急之下，一般人也只能情急生智而已，她却可以情急之下生出巨大的勇气来，做出一件连她自己也想不到的事。那么她到底做了件什么事呢？
我们先来看看郑光祖《倩女离魂》这个故事的头和尾。
开始的时候，戏曲交待了男女主人公王文举与张倩女两个人从小指腹为婚。王文举父母双亡之后，路过张家的时候顺路来拜访。两人一见之下，互相倾心之至，连张倩女的丫头梅香也说：“那王秀才生的一表人物，论姐姐这个模样，正和王秀才是一对儿。”也就是说在旁人看来，他们既有指腹为婚的事实，又是郎才女貌的品相，那这对有情人的结合应该是不存在任何问题的。
可问题只有一个，就是王生来到张家之后，张母虽然不否认有指腹为婚这件事儿，但她却只让倩女喊文举叫“哥哥”。
这一下两个人心里就犯嘀咕了，这叫了哥哥就是认了兄妹，认了兄妹还怎么做夫妻呢？
张倩女心里这个愁啊，可她女孩儿家又不好说，只能整天跟梅香嘀咕。倒是王文举男子汉敢担当，直接就问丈母娘，说岳母大人，既然承认指腹为婚这事儿，为什么又让我媳妇儿叫我“哥哥”，这好没道理啊！
结果丈母娘回答得倒也干脆，一句话——“俺家三辈不招白衣秀士。”就是说啊，我们官宦世家，从没招过不中进士的秀才作女婿。
老太太这理儿也很硬啊。要知道，在封建社会，“上品无寒门，下品无庶族”，在婚姻上门当户对那是天经地义的事儿，像张家，哪怕这时候已经家道败落了，这种婚姻上门第观念还是死抱住不放的，而且这也是得到全社会认可的。所以在这种社会共识的婚姻标准面前，王文举和张倩女两个人也都没什么可说的。于是王文举为了争取自己的婚姻，毅然决定上京赶考，不混出个人样，决不回来娶老婆。
要说时代不同了，女孩子的心思也不一样。
西汉司马相如告别卓文君去求取功名的时候，卓文君的嘱咐是，求得功名固然是好事，若求不得，也没什么，及早回家过幸福日子才是正理儿。也就是说，卓文君重点考虑的倒是老公考不上的情况。
可这个张倩女不一样，她认定王文举的知识储备应付个科举考试什么的绝没有问题，问题是考上了之后怎么办？ 。 想看书来
8 但从别后忆相逢，几回魂梦与君同（2）
当时中了进士的士子，立即身价百倍，京城的各大家族为了家族的长远利益考虑，也都喜欢与这些官场新势力结亲，以保证补充家族的新鲜血液。而男人们这时候春风得意，因为得意，也就会得意忘形，什么抛妻离子，什么另结新欢啊，总之在这种世俗风气下，很多婚恋悲剧便会“应运而生”。像前面我们讲过的陈世美，《琵琶记》里的蔡伯喈，都是这样的。
所以张倩女考虑的重点是你王文举中举后，会不会把我给抛弃。况且我母亲本来就不认这门亲事，那么指腹为婚对王文举来说也就不存在任何约束力了，两个人在张家的屋檐下是一见倾心、两相情愿的，可王文举到了京城之后呢？再中了举之后呢？“外面的世界很精彩”，“家里的世界很无奈”，这男人离开了家的束缚，保不定会做出什么事来。况且王文举离开了张家，那就算是根本没有家了，这样的男人能不被花花世界所迷惑吗？怎么能保证他就只记得你张倩女呢？
张倩女这样想，越想就越担心，所以她送别王文举的时候，在嘘寒问暖之外，最重要的话题就是“哥哥，你若得了官时，是必休别接了丝鞭者！”因为是折柳送别，所以这里说“别接了丝鞭者”就是不要另结新欢的意思。
王文举一听这话，和所有的男人一样，立即赌咒发誓，说我怎么会那样呢？绝不可能。
即使这样，在送别的最后时刻，张倩女还是唱到：“杯中酒和泪酌，心间事对伊道，似长亭折柳赠柔条。哥哥，你休有上梢没下梢。从今虚度可怜宵，奈离愁不了！”这几句听上去没头没脑，好端端流下泪来，听上去只是凄楚哀怨，但关键是那句“你休有上梢没下梢”的埋怨，其中的意思还是对王文举进京后生活作风的担心。
有人会说，这张倩女的表现是不是太小心眼儿了。人家王文举还没跟你结婚呢，就是结婚了，你没证据也不能乱说话呀。要说这王文举此前的表现一直都不错，也没见有过什么花心、浪子的不良记录，就算将来有这个可能，那法律还要讲个“无罪推定”呢，你没证据怎么能一个劲儿地猜疑他呢？
其实我觉得越是这样说，越能表现出张倩女对这段感情的依赖。由于元代戏曲表现特点的局限，郑光祖并没有像《西厢记》那样把情节做到充分的演绎与展开。《西厢记》用了五本二十折的篇幅来演绎张生与崔莺莺的故事，这在元代戏曲里完全是一个特例。郑光祖的《倩女离魂》只有一本四折，这个情节的演绎空间相对狭小得多，所以他也就不能像王实甫那样对人物的心理进行层层剖析式的刻画，他只能用些简洁明快的方式来对主人公的性格与心理定位，这种送别时对张倩女埋怨语气的反复强化，就是为了突出这个女主人公的用情之深、用情之真、用情之细与用情之切。所以张倩女的埋怨并不是毫没来由的。
再退一步说，即使是在现实生活中，我认为张倩女的表现也是符合女子的心理特点的，只是在封建时代，这看上去不太符合一个大家闺秀的作派而已。但封建社会的那些女子作派倒往往是不合人性的，所以张倩女这时的“妹妹送哥泪花流”的埋怨与表现反倒特别有种原生态的真实味道。
于是，张倩女这种在情感上的独特个性在故事的结尾处又得到了强化。
说王文举一去京城已一载，自从王文举走后，张倩女就病倒了。这一年里，病总也不见好，晚上老是做梦，老是梦见王文举，要不是得官回来娶自己了，要不就是得官之后娶别人了，弄得张倩女老是疑神疑鬼，心神不宁。那时候交通也不方便，你说发个短信问问情况吧，可惜又没手机；你说发个电报催促一下吧，可惜发明电报的莫尔斯还没出生。结果请人捎封信去京城，结果这人大概也是个不称职的邮递员，信根本就没送到，所以自打王文举走后，便音信皆无。
有人会问了，怎么那个王文举怎么就不捎个信来呢？一年里不跟张倩女联系，是不是他真的在京城另结新欢了呢？
你别说，事实还真是这样。张倩女在这厢望眼欲穿，王文举他那边是全在温柔乡里。可怜这病中的张倩女每日精神恍惚，日渐削瘦，连张母也为之急得不得了，心里这个后悔啊，早知如此，就先让他们结了婚算了，这样要白白饶上女儿的性命。你说这做父母的在儿女的感情事上，不操心不行，操心过了也不行，也够为难的，这也算是“可怜天下父母心”的一种内涵吧。
8 但从别后忆相逢，几回魂梦与君同（3）
不论张母怎么后悔，倩女的身体却是一天天不行了。这时候突然有人来到张家，说王生来�