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景线。
第四个看点就是三国鼎盛时期三雄的斗智、斗勇、斗狠。曹操的政治手段、军事才能、宏图大略、个人专制、狡诈奸险、大智大勇；刘备的聚拢人心、三顾茅庐、正统的政治旗帜、一统中原的战略胸襟；孙权自保偏安的一隅独尊、江东地方政治势力与家族式的政治文化。再加之三方之间的独战、统战策略的运用，互相攻击又互相利用的波诡云谲，真是令人有一唱三叹、一波三折、一惊三险、一日三变，小廊回合曲栏斜之感。而且这一阶段战争的大场面、大手笔、大战略、大思路足以让人为之感奋不已，形形色色的文人策士智囊军师纷纷粉墨登场，奇谋妙计、神算胜策交相迭出，推演出一幕幕或威武雄壮、或鸡鸣狗盗、或瞒天过海偷梁换柱的种种活剧，一代战将天骄各为其主、各逞英雄本色，喋血疆场、泪洒辕门、流芳百代。所有人物都各具特性本色，绝不千人一面，似是而非，绝少传统评书中处处雷同的“书胆”，你找不到两个相似的人物面孔，多具鲜明个性，这些都是引人入胜、爱不释手之处。
第五个看点就是三国后期走向衰落时期的悲壮与苍凉。任何统治集团都逃不脱其兴也勃，其亡也忽的历史定律。三国后期，曹魏被司马氏桃李代，重演曹魏代汉故事的跌宕与压迫感；蜀汉刘备日落中天，诸葛亮呕心沥血，惨淡经营巴蜀，壮志未酬身先死，刘禅时代宦官专政，不战而降于兵临城下，姜维独木难支，与英雄后代的最后一搏以身殉国的激愤与悲壮；孙吴政权在后期既腐败又搞特务政治，孙权死后王室的权力之争引发党争内乱不止，一旦“王浚楼船下益州”，石头城前便只剩下“一片降幡出石头”了的苍凉，都让人牵肠挂肚几多悲天悯人伤怀不已。
以上五个看点一气呵成。尽管曾有人攻击《三国演义》不善剪裁，人物过多等，但这不过是站在象牙塔里用纯文学的尺规来裁量而已。须知文学是人们的精神食粮、文化盛筵，而不是用来把玩的器物工艺品，因而作家也不应该成为只善雕琢刻削而不知酿造滋味的木匠、石匠，而应该成为一个高级厨师。大众文学的价值全在于有没有人吃它，而不是合不合文学教程的尺规。《三国演义》绝不似《东周列国志》，就是该书也不能抹杀它的阅读价值与传播历史的作用。《三国演义》的主线是很突出的。所有纷杂的事件都不过是为三国的兴衰而来做铺垫，不管人物有多多，但多少人物的交替出场也从未淹没冲淡过重要人物。想来100年的大混战，历经东汉失政、军阀割据、三国鼎立，上演了汉魏与魏晋两次禅代和三个国家兴衰这样大的历史跨度和广度，哪里是一两个主人公式的小说范式所能表现得了的。突出三国、突出主要人物，这就是《三国演义》从不曾离题的“一条主线”。
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三根支柱（1）
那么，《三国演义》的“三根支柱”是什么呢？一个是书中的智谋计策的十足运用；一个是书中英雄人物的悲剧命运与悲剧英雄精神；一个是书中的正统政治视点与传统道德评价标准。这三根支柱缺一不可。对错却勿论，它的震撼力、冲击力、吸引力与感召力均在此三处。尽管书中没有任何色情的东西，即使像是董卓奸淫宫女公主、曹操在军中强暴降将亲属、孙峻乱伦与公主通奸淫乱后宫、刘禅留宿臣下妻子、曹丕治丧期间与其父的宫妃鬼混等史实均未做敷衍，就是貂蝉、甄妃这类可单独成书的人物出现在书中也都写得笔墨干净。但仍旧能够在如今成为其销行的滥觞时代，也多取因于这三处。
先说“第一根支柱”——智谋与神秘色彩的交织。由于三国时代的混战肇始于东汉末年失政与皇权的衰落，因而这次大混战是从中央到地方全国性的。全国最顶尖级的政治人才、军事人才、名臣策士、智囊人物，就连遁隐山林的隐士们都调动起来参与了这场战争。甚至还为那些罪犯、强盗也提供了舞台，纷纷投靠各路军阀。所有的地方豪强、地主武装、地方牧守没有不参战的。因而这场战争不仅规模浩大，时间绵长，而且层次也很高。不仅仅是一般的攻城略地、争夺地盘，而是具有浓厚的政治色彩与政治目标，因而越向后发展越需要有更高的宏图大略与战争艺术。因而这一时间留下了在战史上赫赫有名的官渡之战、赤壁之战、虢亭之战等许多著名的战例。再加上社会所有政治力量交织在一起，各种社会关系复杂异常，因而这是一个不仅狭路相逢勇者胜，更是一个“智者生存”的年代。因而所有想生存者、想发展者，既需要在大处有自己的战略、谋略、攻略，在小处也要有正计、诡计、奸计，所以书中有名的计谋都数不胜数，那是一个纯粹靠算计以求生存、图发展的年代。所以事物的发展变化总是超出人们的想像。正是这无数的发展战略、致胜之道、生存权谋，把这本书支撑到了一个万花筒般扑朔迷离、引人入胜的层面。什么“挟天子以令诸侯”、“隆中对”、“美女计”、“连环计”、“苦肉计”、“空城计”、“反间计”、“连横合纵计”、“调虎离山计”、“明修栈道、暗度陈仓”、围点打援……种种政治权谋、军事战略、战术，全书中可统计的各种计谋达130余条，几乎无页无计。不管是历史上的真实，还是作者的杜撰，都足以令读者在意乱心迷中得到一些启迪。因为这些计策谋略都合于古代的兵书战策，作者对于古典兵学是相当有研究的，且有许多创造发挥，而且书中一些神化、神算甚至迷信的东西，因果报应的东西，更为历史和人物的命运和结局蒙上了一层神秘的面纱。正是这种高智商的争斗又被披上某些神秘的外衣，令读者左右冲突而不得出，所以你必须看下去。以至到如今，人们仍把那些能算计、点子多、有预见的人物称为“二诸葛”，而诸葛亮则在神化中被打造了千古智圣。因为中国人向来是崇拜智勇双全的。
再说“第二根支柱”——悲剧英雄人物的悲剧命运与英雄精神。悲剧英雄人物的精神自古以来就是生存哲学、生命美学中的最悲壮最凄美的最高层次，也是最能感动后世的。书中的那些顶尖人物几乎都是悲剧人物。反面的成了被钉在耻辱柱上的悲剧人物；正面的成了被镌刻在历史纪功碑上的悲剧英雄人物。这两种人都达到了人所能达到的极致。正是这同一命运中的两种人物调动起了人们的全部感情，对前者人们往往痛恨到咬牙切齿恨不能人人得而诛之；对后者人们往往为之痛惜伤惋，潸然落泪，恨不得百身赎之，甚至形成了某种崇拜。一件作品如果达到了这种程度，那就是最大的成功，而不管文学中人怎样评说，这些人的话往往不过是只有那个小圈子中的人才能闻得出某种滋味的臭狗屁。而且常常出于一种嫉妒心理：它凭什么那么一路走俏、世代飘红？只因为它天生就不是写给文人品评把玩的，而是写给大众看的。 。。
三根支柱（2）
再讲“第三根支柱”——正统思想与传统道德评价。“尊汉抑曹”与“愚忠”思想向来成为批评家们的两个箭靶。恰恰是书中人物也是本书的这两种倾向，抓住了决定一种读物与人物历史命运的最要命的两个关键环节。——执政者与大众。没有哪个帝王者流会希望有曹操、董卓、司马懿式的人物出现，也没有哪个执掌大权的人物希望自己的部下出现叛臣贼子。此种思想古今中外概出一辙。而大众又无不喜爱英雄人物、喜爱忠臣。所以，在全书中最招人忌恨的便是曹操、司马氏；最受人尊崇的就是诸葛亮与关羽。曹操在智谋胜算上绝不亚于诸葛亮，而且可以说不是一个重量级的，但曹操就是被钉在了耻辱柱上，诸葛亮成了千古楷模，而关羽和司马懿相比也同样不成比例，但司马懿连同他那一家子和曹操一样的口碑下场，而关羽则成了流芳百代的关圣帝君。一方面有历代官方的推崇，一方面有大众的喜爱，尤其一有民族灾难的发生，不要说官方与大众，就是那些攻击朝政的文人们也自动把三国时代的人物如诸葛亮、关羽和历史事件当成影射当时政治之工具。就这样在一代代当政者的推崇下，在一代代读者的喜欢下，这本书获得了最大的市场成功。是的，许多批评家们的话都有道理，甚至很有见地，但你爱怎么说就怎么说，老百姓就认他自己的死理。老百姓本来就是“众不可以户说”的分散群体，不像古希腊的城邦国家，一个广场大会就可以人人皆知。所以就是毛泽东说要给曹操翻案，郭沫若、翦伯赞这等人物利用中国最大的政治媒体来给曹操翻案，许多大大小小的文人也加入了这个行列，而且一直翻到如今，可是这个案翻不了，人们就是那样一种千古不变的看法，你有什么辙？更何况，人们的评价也许并不是没有道理，这些都留到那些个体人物的章节中去说。
不管怎么说，三国的故事自两晋肇始便一路演绎过来；《三国演义》自明清以降便流行天下至今不衰，且将会一代代流传下去。世界上的事情就是这样：坐古生根的东西，你就是挖地三尺也挖不净，罄南山之竹也批不倒；那些头重脚轻的东西，就像水中的浮萍，你想留也留不住。人心向背与大众需求是决定一切的，想改变这一点，不要说几个象牙塔里的小文人大文人的口诛笔伐，就是政权的力量也办不到。有人说深刻者才有力量，但越是“肤浅”的东西才得以流行。无理的“肤浅”靠时尚的力量得以流行一时，但流行不了一世；“肤浅”得有理则可以流行百代，这种跨越时空的流行就是一种历史的力量。什么是“深刻”？能够力透纸背、深入人心的东西才称得上深刻，只在一个小圈子内被认为深刻的东西、对于大众而言则是比真正的肤浅更无用的东西。而越是深刻的东西、深刻的人往往都遭际到“悬瓜弃井”的命运，多缘于这些东西、这些人本来就没什么用。当然，这样说决不是倡导肤浅，反对深刻，无非是更强调要注重社会效果，尤其是文学作品的本身就不是为了展览、陈列、收藏、拍卖而生产的，而是为了让人们阅读才创作的，因而必须考虑到读者的接受能力与心理。
在这个世界上所有存在物都有存在的理由，所有发生的现象都有它发生的根源。万物都是尺有所短寸有所长，匠人不做废物，造物就更不会浪费天物。狗屎可以肥田，猪头可以上供，只要不放错了地方，什么都有用。就像有人所说的：在化学家眼中是没什么垃圾与赃物的。深刻的东西就放到需要深刻的地方去，你不要非来干预肤浅。用一斗盐、用一车盐想让淡水湖变咸，那肯定比移山的愚公还要愚，我就不认为愚公有什么好学的，让子孙万代都跟他去挑土篮？那是对生命的践踏和浪费。这个世界之所以经常乱套就是因为狗屎总要争当供品，猪头却被用来去拱地，所以才会天下大乱。说过了《三国演义》，还是让我们来粗略地看一下三国的历史吧。
三国政治优势之比较（1）
在百年混战中击败绝大多数军阀能够得以互相分庭抗礼长期鼎立的三国，不论大小强弱，都必然有他独特的优势，方能得以生存发展，这似乎是不用怀疑的，这也是一种必然使然。
三国政治优势之比较：曹魏“挟天子以令诸侯”的大统王牌 —— 蜀汉刘皇叔“匡扶汉室”的政治旗帜 —— 孙吴地方豪强世家的“家门政治”
古今中外凡举大事成大事者首重政治口号的提出，作为自己的政治旗帜，明确自己的政治主张，以广政治招徕，就是要做好“政治广告”。对于这一点农民起义军都懂得。
陈胜吴广大泽乡起义就在鱼肚子里装上帛书写上“陈胜王”的字样，又在夜里派人模仿狐狸叫“大楚兴、陈胜王”。这就是最原始的“政治广告”、政治纲领——要推翻秦朝、兴继楚国。黄巾大起义的纲领就是“苍天已死，黄天当立。黄天当立，岁在甲子”。三国的三位主子绝不会比农民义军政治智商低，因而他们也都有自己的政治纲领与政治优势，这也正是他们与那些目光短浅的大小军阀们的不同之处。
曹操与孙权、刘备相比在这方面是最无个人出身政治优势的。刘备是皇室后裔；孙权是军事家孙武的后人；而曹操却是一个宦官的后代，他为此似乎半世无颜，常以这个不好的出身为憾事。但是他的养父曹嵩曾是朝中的大司农、太尉，因而对于曹操早期的政治生涯还是有很大的影响力。否则他不可能从二十几岁就连任洛阳北部尉、县令、议郎、典军校尉等职务，并迅速跃迁到中央一级的政治权力中心，得预朝中大事。在他的养父失权后，他又紧紧抓住了汉献帝这个东汉王朝的最后一个皇帝，来作为自己的政治资本——“挟天子以令诸侯”。而且终生没有放弃，一直到死他仍尊奉献帝为皇帝，直到曹丕继魏才把献帝废掉。从这一点上看，曹操的个人政治优势在三雄中似乎又是最强的，起点又是最高的，发展也是最快的。他有着最直接的可以直接利用的政治梯子助他爬升。
汉献帝先受董卓专政的控制；董卓被杀后又受他的部将李专政的控制；后由李的部将杨奉拥戴逃往河南陕县，又被追迫得北渡黄河逃到山西平陆东北的大阳县。汉献帝身边只有十几个人。这是公元196年12月的事。献帝连居处都无定所，常在野外露宿，天子与朝臣行礼会见时，士兵趴在篱笆上看笑话互相打闹为乐。后来献帝又回到了洛阳，但洛阳早已被毁，仍无住处衣食供给。百官采野菜而食，有饿死在废墟上的。这时的曹操已打败吕布，攻下许县，离洛阳很近。曹操的首席军师荀彧听说献帝回到洛阳，便马上向曹操建议：赶快把献帝接到许县，以许县为都城。如果晚了，被其他人抢先便来不及了。曹操便先派曹洪为前驱，之后自己又亲自带兵到洛阳把献帝接到许县，并以洛阳残破为借口，把许县定为临时都城，所以许县又称许都。并请献帝任命荀彧为侍中，守尚书令。这“侍中”是干什么的呢？就是日常陪侍天子随时准备应对顾问的角色；那么“尚书令”又是干什么的呢？就是统领朝廷奏章、文书、政务的最高总管。这两个职务使荀彧能随时知道皇帝的言行；所有入奏的奏章折子书信与发出的文件、命令都要经过他的手。这就等于曹操直接控制着汉献帝的全部信息集中与发散。这就可以用天子的名义来行事，这也就是“挟天子以令诸侯”的真正含义。这也是曹操在政治上远超越于其他军阀之处。也正是这块招牌为他收拢了人们向汉的人心，聚集了许多优秀人才。
三国政治优势之比较（2）
在汉献帝逃难未归洛阳时，袁绍的谋臣沮授就建议他“迎大驾安宫邺都”，并以此来“挟天子以令诸侯，畜士马以讨不庭”，意思是说把皇帝接到我们的邺城，以此为都，从此便可以以天子的名义指挥各地方军阀，以朝廷的名义募集军队，随时###不服从的地方。非常可惜的是袁绍谋士想到的全部思路袁绍不用却全部为曹操所实践。因为袁绍是个既没有远见也没有主见的人，他不听沮授的建议，却听从了其他谋臣的主张，他们认为把天子弄到跟前来，得事事请示汇报，行动诸多不方便。这就看出眉眼高低的不同了。曹操已经把皇帝当成工具了，可袁绍却还把皇帝当司令；曹操想的是利用最高权力来获得超级权力，袁绍想的是怕最高权力限制了他的小权力；曹操想不到谋士想到了，他就能去做到，袁绍却是自己想不到谋士想到了他却不肯去做。所以不仅是谋事在人，成事也在人。
曹操奉养着天子有什么好处呢？在洛阳一见面，汉献帝仿佛遇到了救星，真是救苦救难的菩萨到了。他虽然是皇帝可也得有地方住、有衣穿、有饭吃啊。于是便封曹操为司隶校尉，录尚书事。司隶校尉是干什么的呢？是京都的最高行政长官，并拥有对所有京官的监督检查权。“录尚书事”又是干什么的呢？是最高文职官，总揽朝政。这一官职只授于朝中的###重臣。这两个职务就等于授予了曹操既管京都地面的所有政务与文武百官，又处理全国的行政事务。后来又封他为大将军、司空等职，这等于又授予他朝中的军政大权。这些职务的权力合起来就是不“挟天子”，都可以“令诸侯”了，更何况皇帝还捏在自己手心里呢？此外，不管他做什么都是为汉家王朝在做事，是在为朝廷卖命而不是为了自己，免得受攻击。这就使曹操获得了最大的政治优势。而且这一优势无论在聚拢人才、积聚军事力量、扩大版图、征战###等各方面都带来了无比的便利，都可以名正言顺地进行。刘备要领徐州牧，还得假惺惺地“三让徐州”；要得荆州，还得被追杀得差点丧命。而曹操想要哪里就可以输打硬要——皇帝要冀州、要青州、要兖州……要天下你也得给，天下本来就是天子的吗。而天子在老子手下，你不给我就打，我也有实力，还怕了你？
刘备的个人政治优势是自己的出身好，虽不过一个布衣百姓，但却是刘汉的一脉后裔子孙，更何况献帝又认了他一个刘皇叔，这是曹操与孙权比不了的。更何况刘备集团一直高举着“匡扶汉室”的政治大旗。这杆旗极有利于把具有正统政治观念的人们聚拢在旗下，而且也便宜行事。谁能怀疑一个皇叔会对朝廷有贰心呢？而且刘备集团一直到汉献帝被迫让位后，才称王为帝。但仍用汉为国号，这就极有利于蜀汉政权在后来的战争中以光复汉室的名义来号召民心征讨天下，与吴魏对抗。刘备集团可谓把正统的政治优势利用到极致了。
孙权集团便没有这等优势了。但他有自己的地方与家族的政治优势。前有孙坚、孙策父兄两代的政治基础建立在江东的士民心中。又有两代父兄留下的文武战将为中流砥柱。文有鲁肃、周瑜这些安徽望族大户名门的相帮衬，还有江浙三吴地方豪强和张、顾、陆、朱等家族政治势力的铁杆后盾。比如陆逊世家三代为将帅，出过两任丞相、五人封侯，出过十几位将军，且陆逊、陆抗、陆机这三代人物都是统兵的著名督帅，始终扼守着西部防线；顾雍为丞相19年。这两个大户都是�