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６菏保粲谘镏菸饪ぁＨ保粲诙猓镏萃吞镄Ｎ静俊：笠蛭氩躢āo对抗，改丹徒为武进（并不是现在的常州武进市）。后又改为京口。也就是今天的江苏镇江丹徒区，北固山脚下。
8。长江正源叫沱沱河。长江在不同地区有不同名字，从沱沱河到青海玉树（大家知道的）段叫通天河。通天河的河床海拔高达三四千米，和长江中下游相比较，真可谓是通天的河流。通天河流到川藏交界处，便有了金沙江之名（因江中出产沙金，故而得名。当然，这个大名大家一定在杨家将中听到过，血战金沙江）。金沙江在川滇边界拐了七个大湾，在宜宾附近接纳了岷江，从这里开始称长江。从四川宜宾到湖北宜昌长1020公里，因流程大部分在川境，故称川江。川江纳众支流入三峡，水量骤增一倍以上。由于三峡多悬崖峭壁，故称“峡江”。长江过宜昌后，江面骤然展宽，进入“极目楚天舒”的两湖平原。此乃古荆州之地，故称荆江。“长江万里长，险段在荆江”，指的就是这里。长江在湖南岳阳和湖北武汉接纳洞庭湖水系和汉水后，称九江（并非江西九江）或浔阳江。长江在江西九江接纳鄱阳湖水系后，流经安徽境内段称楚江，因安徽古时属楚国。江水流入江苏境内，尤其到镇江、扬州附近，为驰名中外的扬子江。
在历史上三国时期，就称其为长江了。到晋代，已经很通用了。因此文中用了长江名字。
9。在此章有大量的注解。第一是因为为了让读者了解真实东汉及三国情形。结束很多没有必要争论的话题，还有各个时期的不同政治区域划分，会有不同的名称，其实仔细研究各个朝代史料及古今对照地图，就能明白了。第二，这里说得几个地方在全书中会有大量战争围绕。所以先一一做出讲解。第三，以此为例。红尘每章都是如此翻阅大量各类史书及资料。需要耗费大量的时间和心力，同时还要构思故事情节。确实是心血之作，并非故意不加快更新！有些谜团数百年了，就算编撰，红尘亦尽量合情合理。找尽可能多的史料还原。谢谢大家一直以来的支持！
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第六二回 逢旧友他乡故知 救神木知音有识
（） 上回说到窦辅一行人游玩北固山后，感到饥饿，正看到前方有一座农舍。窦辅等正yù入内，忽闻舍内传出琴声。而此时，蔡邕却阻止众人入内。窦辅惊问原由。蔡邕答道：“琴音沉重、浑浊，有一种紧迫感，其中确实透出‘杀气’！此处有埋伏，速退！”
正当众人转身离去之时。迎面来了一位少年，见众人模样，便道：“诸位可是过路客商？何以在吾家门外徘徊？”
窦辅见状，一时亦无法走脱，只得回话道：“正是，吾等从雒阳来，前往吴郡，沿途贪恋大江美景，不想误了时辰。急于赶到下个投宿之处，迷路至此！”
那少年道：“原来如此！若不嫌寒舍简陋，今晚就在此将就一夜。各位以为如何啊？”
窦辅见此，只得道：“如此，叨扰了！多谢！”
那少年引众人进院舍后，喊道：“父亲！有客到！”
不一会，一位老者，从屋内出来，道：“吾儿回来了啊！”随后向众人行礼道：“诸位是小儿朋友，老朽有失远迎啊！”
此时，蔡邕一愣，许久才犹豫的问道：“这位尊者可是故大鸿胪葛公！？葛德儒？”
那老者一惊，抬头仔细辨认蔡邕，喃喃道：“这位是…”
蔡邕激动道：“真的是德儒公兄啊！小弟乃是蔡邕！”
葛公惊喜道：“蔡邕蔡伯喈！？”
蔡邕忙道：“正是小弟！”
葛公感慨道：“果然是伯喈贤弟啊！一晃已有十数年不见了啊！”
蔡邕亦老泪纵痕道：“自德儒兄辞官归隐至今已有十一个年头了啊！”
葛德儒闻蔡邕之言，不禁出神。
这时，葛玄开口道：“父亲，此处亦不是说话的地方啊！不能怠慢贵客啊！”
葛公闻言，忙道：“吾儿所言有理！来来来，请伯喈及诸位且进屋，边吃边谈！”
一行人，在葛玄的帮助下，安置好车马，便随蔡邕一起进屋。
不一会，一桌酒菜便上来了，放在各自案头。葛公当先举杯向众人敬酒，道：“山野之地，无有佳肴，怠慢诸位了，请！”
众人一饮而尽，蔡邕答道：“德儒兄客气了。能在有生之年，再与兄相遇，实在侥天之幸！那还在意些许酒菜！”
葛公听蔡邕之言，亦点头道：“当年先帝孝桓帝崩逝，大将军窦辅及太傅陈番拥立当今陛下，后启用李膺等名士。真实欣欣向荣，天下士民无不翘首以盼！”说到这，葛公深深叹了一口气，道：“谁曾想短短不到二年时间，大将军及太傅相继遇害，党锢再起，众位友人尽数遇害，宦官权倾天下！老夫心灰意冷，同时亦是为了避祸，遂辞官归隐。哎，连琅琊老家亦不敢回，只能避乱江东！”
众人听到此处，义愤填膺有之，如典韦。黯然伤神有之，如蔡邕。而其中属窦辅，神情最为复杂。有为亲人的悲痛，有为jiān宦的义愤。更多的是属于后世灵魂的，对大汉现状的忧伤和对自己未来的迷茫。
这时，为了缓解气氛，蔡邕指着窦辅道：“德儒兄，这位少年便是故大将军后人窦辅！”
果然，听了蔡邕之言，葛公双目陡然恢复神采，道：“哦？如此，真是上苍垂怜，使忠嗣得存啊！当饮一杯，来！”
蔡邕与其同饮，待饮尽后，道：“此子乃是李元礼之徒，亦是邕之入室弟子啊！”
葛公笑道：“壮哉伯喈！伯喈幸甚！”说完，又拉着蔡邕饮酒。气氛再次轻松起来。
这时，葛公指着那少年道：“伯喈，此乃为兄幼子，葛玄字孝先！年方十六！”
葛玄随即起身，向蔡邕行礼，道：“小侄葛玄，见过世叔！”
蔡邕笑道：“贤侄无需多礼！”说完，对窦辅道：“辅儿，快来见过世伯及世兄！”
窦辅亦向葛公行礼，再向葛玄问候。
窦辅心中对这人没有一丝影响，但是实际上葛玄却是非常牛的人物。在后世神话中，如西游记中的四天师中的葛天师便是葛玄了。如果还不熟悉，葛玄的兄弟的孙子葛洪知道吧！抱朴子听说过吗？如果还没听说过，好吧，左慈左元放知道了吧！葛玄就是左慈的真传弟子！当然这一些，窦辅和您一样，一无所知。此刻正在和葛玄笑谈。不知道，如果他知道的话，会是什么表情呢？估计此刻和您一样。
话说窦辅与葛玄年龄相仿，且葛玄亦通六经，好老庄。故而二人聊得十分投缘。
突然，葛玄问道：“方才回来时，见辅弟及诗书似乎正yù离去，不知何故啊？”
窦辅闻言一愣，想起先前蔡邕之言，正不知该如何回答。
蔡邕见此，哈哈一笑道：“此时却是要怨老夫！”
葛公见蔡邕如此说话，亦好奇道：“与伯喈何关？愿闻其详！”
蔡邕遂道：“方才来到德儒兄屋前，听闻兄之琴音，隐隐有杀气！吾等此行，一路走来，风波不断！故而谨慎小心，不想却成了惊弓之鸟！”说完，蔡邕哈哈大笑，举杯道：“弟自罚一杯！”说完，将杯中酒一饮而尽。
葛公却并未立刻答话，略作沉吟，片刻后，恍然大悟，道：“向闻伯喈琴艺无双，天下闻名。但是，心中未免不服。觉得世人有夸大之处！十数年不见，不想伯喈琴艺竟致如此！为兄佩服，惭愧惭愧！说完亦举杯自罚一杯。
众人皆为其举动所惑。蔡邕问道：“德儒兄何出此言？”
葛公笑道：“贤弟在门口时，为兄正在弹琴。弹着弹着，忽然望见窗外一棵树上，有一只螳螂，张牙舞爪地正爬向一只蟑的身后。螳螂正要扑过去了，千钧一发之际，为兄发现那只蝉似乎要飞走了，一时情急，心忧螳螂扑不住蝉，身临其境之中。想来就在此时，琴声充满了‘杀气’，正好被贤弟听出了这琴声中隐藏的杀机了！方才引起了误会！可见贤弟琴艺高超啊！”
听葛公讲完，众人皆大笑，蔡邕摇头道：“呵呵，这说明德儒兄弹奏高明，使人真假难辨啊！”
葛公答道：“吾二人便莫再相互奉承，徒自让小辈笑话！”
窦辅起身道：“此事足可证明世伯与恩师乃是知音人啊！”说完，窦辅举杯敬酒。心中却在感慨，蔡邕琴艺如此高cháo，原来只以为是传说，原来真的有此等人，闻弦音而知雅意！心中不禁想到了另一个人：周瑜！曲有误周郎顾！心中不禁神往，不知是否有幸得遇此人。
其实，窦辅不知道的是周瑜和之前见过的孙策同年，与蔡琰都是公元175年生的。
而此时，蔡邕与葛公闻窦辅之言，二人相视大笑。酒宴气氛一时间到达高cháo。
翌rì清晨，蔡邕一行人与葛公告辞，众人依依惜别，在彼此默默祝福中，踏上了南下的征程。
数rì后，诸人来到了吴郡治所吴县，今苏州。望着那远处倾斜的虎丘塔，古朴的阖闾大城。窦辅感慨万千，来到东汉已经十四个年头了。无数次午夜梦回故乡，从未想过自己再次踏上这片土地，会是在千年以前！这话说来自己都不会相信，可偏偏就是现实。
一路走来，小蔡琰欢天喜地，道：“这里真实繁华！好久没有看到这么多人了啊！”
蔡邕道：“此地乃是江东几处，最为繁华之地之一！自然人口众多！此处乃是当年chūn秋时吴国都城，吴王阖闾命伍员建造此城，故而又称之为阖闾大城！”
蔡琰好奇道：“之一？那还有何处呢？”
蔡邕笑道：“自然是昔年chūn秋五霸的越国都城，现为会稽郡治所山yīn（今绍兴）！”
蔡琰听到后，兴奋的拉着窦辅的手，道：“大兄！琰儿要去山yīn游玩！”见窦辅神sè忧伤，便问道：“大兄怎么了？为何不理琰儿？”
蔡邕亦发现窦辅神情复杂，问道：“辅儿，可是身体不适？”
窦辅连忙道：“辅儿无事，今rì得见古城，一时失神，不禁想到当年吴越争霸，心生向往！”
蔡邕不疑有他，点头道：“是啊！每次读chūn秋，皆令人心驰神往啊！”
蔡琰看着这一老一少在那，望城感慨，小嘴一扁道：“父亲，大兄！琰儿饿了！”
蔡邕与窦辅见此，皆大笑。窦辅的忧思亦轻减许多。此时被蔡琰一说，众人皆感到腹中饥饿。
前面便是入城必经之地－－－阊门。窦辅等一边前行，一边在找寻吃饭之所。忽然一阵熟悉的香气飘来，窦辅使劲闻了闻。激动道：“没错！豆腐花！？”
蔡琰小脑袋伸出来，四周望了望，道：“窦辅画？大兄所作之画呢？”
窦辅一愣，随即明白了，笑道：“此花非彼画！”说完，就寻香而去了。不一会在一条小河旁发现了一户人家，香气就是从这里飘出来的。
窦辅忍不住香气的诱惑，便进屋询问，得知窦辅的请求后，主人家热情的请众人一起品尝。
窦辅看着眼前这碗热腾腾的豆腐花，闻着诱人的香味，仿佛又回到了自己的时代。正当自己沉浸在美妙的幻象中时，旁边传来一个粗狂的声音：“兄弟！还吃吗？若不吃，俺替兄弟吃了！”
窦辅睁眼一看，一张满脸胡子的脸都快凑到自己的碗里了。关键是，还在挂着哈喇子。窦辅愤怒了，吼道：“不行！”
典韦被镇住了，小声嘟囔道：“不行就不行，叫这么大声干吗！俺都吃了四碗了，见兄弟不动，以为兄弟不爱吃，便想帮帮忙啊！
窦辅听到典韦的话，死的心都有了，回头一望，果然都没有了。众人都盯着窦辅碗里看。向狼一样，眼神绿油油的。
窦辅吓的赶紧一口气喝完了，舒服的打了一个饱嗝。最后不要脸的端起碗，将碗底舔了舔，吧唧了下嘴，叹道：真好吃！
丝毫不顾众人扭曲的脸，惊恐的表情！
这时，主人家进来看到后，高兴的说：“诸位不急，慢慢吃！锅里还在煮。再添把火（意思为加点柴），就好！”
众人听说还有，急忙都捧好碗，静静的等待，一时间鸦雀无声。
此时只有灶台偶尔传来树木燃烧时发出的声音。
突然，蔡邕跑出去，冲向灶台。大家一愣，随后皆抱着碗冲向灶台。
只见蔡邕将引火通灶用的一长条木头，拿在手中，如同一件稀世珍宝一样看着它。可惜，此时这根木头一头已经烧焦。
蔡邕痛惜的对主人家，道：“不知可否将此木卖于老夫！？”
那主人家看了眼木头，摇头道：“这可不行！”
此木头到底是何物？蔡邕为何如此宝贝？最终他买到没有呢？yù知后事如何，请看下回分解。
注：
1。惊弓之鸟：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。出处：西汉刘向＇《战国策·楚策四》；《晋书·王鉴传》：“黩武之众易动，惊弓之鸟难安。”具体故事就不说了，大家小学课本都学过吧！呵呵
2。葛德儒：历史上为葛玄父亲，可惜遍寻各种史料皆不见名，只有字。尊重历史真实人物，没有取名。在后汉书及关于葛玄的书籍中有提到。本书关于此人情况，皆据此编撰！
3。葛玄：葛玄（164－244）三国吴道士。字孝先，又称葛天师。汉族，丹阳句容（今属江苏）人。葛洪之从祖父。《抱朴子·金丹篇》称曾从左慈学道，受《太清》、《九鼎》、《金液》等丹经，于閤皂山（今江西清江县境内）修道。道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁。在部分道教流派中与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。
葛玄为道教创立前期的重要人物！本琅琊人，后迁丹阳句容。高祖庐为汉骠骑大将军，封下邳侯，祖矩仕汉为黄门侍郎，父德儒历大鸿胪登尚书，素奉道法。故葛玄出身宦族名门。自幼好学，博览五经，十五六岁名震江左。xìng喜老、庄之说，不愿仕进。后入天台赤城山修炼，遇左元放得受《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等，后遨游山川，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。后汉室倾覆，三国战乱，于是删集《灵宝经诰》，jīng心研诵“上清”、“灵宝”诸部真经；曾嘱其弟子郑思远，在他死后将“上清”、“三洞”、“灵宝”中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。据说，吴嘉禾二年（233），葛玄径往阁皂东峰建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹。还称《灵宝经箓》传自葛玄，故后世灵宝道士奉他为阁皂宗祖师。《三国志·吴书》记载：孙权好道术，葛玄尝与之游，得权器重，特于方山立洞玄观。《舆地志》也有赤乌二年（239）建立方山观的记载。北宋崇宁三年（1104）封“冲应真人”；南宋淳皊六年（1246）封“冲应孚佑真君”。
4。关于本章中的故事，来源于蔡邕听琴的典故。只是将时间地点和人物做了改动！又兴趣朋友可以自己去查阅。
5。吴郡治所吴县，为今苏州。阖闾大城也是今rì现存的苏州古城区。著名的城门和护城河，现今犹存。阖闾为吴王大家也许不熟悉，但是他的儿子很有名，叫夫差！呵呵，伍员便是伍子胥！现在知道了吧。
阖闾大城，即苏州古城，又称吴。吴国国君自泰伯传至寿梦十九世，国势始强，开始称王，别筑城，于今天的苏州平门西北二里地为宫室并迁都于此（今苏州相城区）。自寿梦开始，吴国有了明确的纪年。吴王寿梦二十五年（公元前561年），梦寿卒，子诸樊即位，再迁都（一说第二年即诸樊元年，公元前560年方迁都）于吴（今苏州古城区），建周长5里的吴子城（今苏州公园）。吴王阖闾元年（公元前514年），吴王阖闾又命伍子胥在吴（今苏州古城区）“相土尝水”、“象天法地”，建新都阖闾大城。前496年，阖闾葬于苏州虎丘。此后直到公元前473年吴国被越国覆灭，苏州做为吴国国都的时间长达110年左左。其规模位置迄今基本未变，为世界罕见。历史学家顾颉刚更认为苏州是中国现存最古老的城市。
6。豆腐花：在此处出现此物，红尘并非胡乱杜撰。是翻阅很多资料的！明李时珍在《本草纲目》二五卷《谷部》中载：“豆腐之法，始于汉淮南王刘安”，并详细介绍了豆腐的制作方法。公元前164年，刘安袭父封为淮南王，建都寿chūn。刘安好道，为求长生不老之药，招方士数千人，有名者为苏非等八人，号称“八公”。他们常聚在楚山即今八公山谈仙论道，著书炼丹。在炼丹中以黄豆汁培育丹苗，豆汁偶与石膏相遇，形成了鲜嫩绵滑的豆腐。刘安炼丹未成却发明豆腐。之后，豆腐技法传入民间。豆腐古时名称很多，有“菽rǔ”、“黎祁”等。
五代陶谷在《清典录》中说：“rì市豆腐数个，邑人呼豆腐为小宰羊”。
考古学界有人认为在河南富县打虎山汉墓发现的画像石，有制豆腐的全过程图，推断汉代已有豆腐，最迟，当系汉代创制。宋代，豆腐已逐渐普及．并见于食谱。如司联内人《玉食批》有“生豆腐百宜羹”；《山家清供》有“东坡豆腐”；《渑水燕谈录》有“厚朴烧豆腐”；《老学庵笔记》有“蜜渍豆腐”等。自宋代起，历代均有赞颂豆腐的诗文。清代袁枚并说“豆腐得味胜燕窝”。
大约到了唐、宋以后就称之豆腐了。唐代鉴真和尚在天宝10年（公元757年）东渡rì本�