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在上斜街、下斜街踽踽而行，中国文人的生息与命运在这里回放，虽然会馆里的人事早已消散，但是那些因为会馆而生出的各种文化的味道已化入了这里的树木与空气里，永久不会散去。
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宣南会馆里散发的文化味道
原来老屋子的外墙已被刷上了石灰，几乎看不出任何往日陈迹。历史在一次次的变革中被粉刷一新。
● 民间记忆
这里原先有亭子、戏台、假山
●潘延康（74岁，在龚自珍故居出生，生活至今）
我小时候听我奶奶说，我爷爷光绪年间进京赶考时就在这里住过。我爷爷认识这番禺会馆主事的，好像也姓潘。我们家每月付给会馆房钱，就一直住下来了，我父亲也是出生在这里。
原来这会馆有两扇大门，红紫色，镶着金边，上面有块牌子写着〃广东番禺会馆〃，门前有两个石狮子。南边还有后花园，有亭子，有戏台，还有假山、丁香树、枣树。我老伴经常带着我们家孩子上后花园玩。〃文化大革命〃的时候，门、戏台、亭子全都给弄没了。1976年地震的时候，很多人没有地方住，就在院子的空地上搭起了房子，就是现在你看见的这个样子。最早这里住了十来户人家，现在，这儿差不多有五六十户了吧。
● 政府声音
目前只能说是〃保存〃
●贾文静（北京宣武区政府文物科科长）
虽然宣武区文物部门已将龚自珍故居定为区级文物保护单位，但它目前的状态还称不上保护，只能说是保存。
不止龚自珍故居，宣武区的故居和会馆占全市的比例较大，而且保存现状也很差，这一方面是因为有很多历史遗留问题，比如上世纪五六十年代安排了大量居民在里面居住，要恢复就要让居民腾退，政府通常的做法是结合危房改造来做。另一方面是资金问题，我们只能根据每年资金情况来有计划地进行。
2003年开始，纪晓岚故居就已经修缮完了，还有老字号德寿堂药店、长椿寺都在去年修完了。宣武区有一个《宣武区古都风貌保护规划》，其中就有对那些已经列为文物的地方及其周边环境的整治修缮方案。计划在2008年之前，将这些工作大部分都完成，恢复宣武区的文脉及人文景观。
● 地理链接
杭州龚自珍纪念馆
龚自珍在杭州城东的一所大宅子里出生，该宅靠近城东护城河的马婆巷。马婆巷从南宋起一直都是官员富绅的聚居地，南近东花园，北抵清泰门，高宅深院，连绵一片。在一次意外中，龚家大宅毁于火灾，龚自珍的祖父将其转卖给了别人。龚的父亲龚丽正后来在杭州的西湖苏堤一带置了一座小些的宅子。此处现已被辟为龚自珍纪念馆。
● 专家访谈
龚自珍是位有远见的社会改革者
●李长莉（中国社会科学院研究院教授）
问：如何看待龚自珍的历史影响？
答：在清朝的历史中，龚自龚始终以〃众人皆醉我独醒〃的姿态，用犀利的诗文抨击时政，是一位有远见的社会改革者。我们都知道经学致用是晚清重要而主流的学派，而龚自珍就是清代经学思想演变过程中的一位很关键的人物。他开晚清〃喜以经学作政论〃的先河，对维新派的梁启超、康有为都有着巨大的影响。另一方面，龚自珍的诗作得很好，但似乎继承他文风的人并不多。
问：他有哪些学术成就呢？
答：简单地说，龚自珍对古文经学中一些于当时社会有实际意义和积极内容的部分进行了一些创造性的诠释。比如古文经学着眼于学术本身的多，所以学术风气很朴实，而今文经学则更多着眼于政治，并不符合经义本身，因此，他倡导学术界要打破势若水火的门户之见。其次，他对公羊学进行了改进，使它更为改革思想和批判专制所用。当然，他的一生其实都在进行哲学探索，虽然没有形成完整的体系，却大都围绕社会改革这个目标进行，很有实用性和目的性。
● 地理与人
晚清思想家龚自珍
龚自珍（1792～1841），晚清思想家，史学家，又名巩祚，字瑟人，浙江杭州人。27岁为举人，道光元年（1821）任内阁中书，任国史馆校对官。36岁考取进士科名，官至礼部主事。1838年弃官南归，1841年在江苏云阳书院猝然去世。
龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。后弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革。龚自珍生平诗文甚富，后人辑为《龚自珍全集》。
● 地名溯源
龚自珍故居：位于宣武门外上斜街50号，晚清思想家、史学家龚自珍在此住过5年，离开时将这座宅院卖给广东番禺人潘仕成，潘将其赠给番禺在京同乡会，院子被改为广东番禺会馆。宅院的大门以及后花园、戏台、假山、亭子都已不存，现仅剩西厢房和两幢北房，均改作民居。此处已被辟为宣武区文物保护单位。
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屋寒瓦陋难掩盛门气质
屋寒瓦陋难掩当年大族盛门气质
〃文化名门世家〃虽是学术界近年才兴起的概念，但梁启超、梁思成父子早因其在各自领域内的成就而为世人瞩目。前者是中国近代维新派领导人之一，和康有为一起倡导变法维新，并称〃康梁〃。后者则是我国近代建筑学的奠基人。于是，尽管今天的北沟沿胡同23号已是典型的陋巷中的普通民居，但因前者曾居于其中〃拥袁（世凯）〃又〃倒袁〃，后者更在此出生，就让我们走进这座宅门，当是走近了这对拥有大智慧的父子吧。
在小胡同里孕育大文化的宅院
北沟沿胡同，原称官学胡同，后因昔日从东直门北小街至北京站是一条排水沟，该胡同在水沟边上，故改名为北沟沿。这条名字不太好听名气也不算大的胡同中，却藏着一个名望极高的文化家族大宅门，这就是梁启超和他的一家。
宅院两次目睹历史开的〃玩笑〃
建在原先那座已被铲平的假山上的房子，下面原来还有5间水牢，现在都被填起来了。
据东城区文物局资料记载，现北沟沿胡同23号梁启超故居的建筑属于民国时期建筑，往上无从考。但正是这所年岁不大的宅院却见证了一代巨人梁启超两次被历史所开的〃玩笑〃。第一个〃玩笑〃有关中国近代最伟大的一场革命…辛亥革命。梁启超最初主张立宪保皇，反对革命，却因戊戌变法失败被迫亡命东瀛，而最后使他得以结束流亡生活的原因恰恰是他之前极力反对的辛亥革命的胜利。回国后，梁启超住进了这所在之前的历史风云变幻中毫不起眼的宅院，不知当时他的心情怎样。颇富政治头脑的梁启超在此审时度势，认定袁世凯才是真正的〃强者〃，于是决定助袁组建内阁。但不久后袁的独裁面目便公然暴露，梁启超又不得不挥泪举起反袁大旗，这是历史跟梁启超开的第二个〃玩笑〃。而北沟沿胡同23号宅院也因为见证了历史和巨人之间的这两个〃玩笑〃而被载入历史画卷。
在随后的岁月中，宅院目睹了梁启超以心血打造一代文化名门世家的整个过程，其中最惹世人注目的无疑是其长子梁思成的诞生，未来的中国现代建筑学奠基人在此受到了最精心的教育和栽培，直到成年后才离开这座老宅远渡重洋。而其他子女也在梁启超深厚的〃齐家〃之道的熏陶下各自成长为出色的学者、专家。至此，这座宅门已与这个令人瞩目的文化世家血脉相连，休戚与共了。
老宅院里也曾天翻地覆
虽然事先早有心理准备，但当记者从东北角的后门走进宅院时，仍然惊异于眼前由砖房构成的错综复杂的〃阡陌地形〃。在小路中转了几个圈，发现竟然又回到了原地，仿佛进了〃八卦阵〃。正哭笑不得时，一位大妈及时出现并解了围：〃跟我走吧，光你们两个还真能迷路。〃在热心老人的带领下，记者终于系统地窥得老宅真貌。
宅院北部是原先的后花园，园内原有假山两座，听说山上藤萝虬枝，树木葱茏，清泉汩汩。但如今其中一座已被铲平，嶙峋的山石从房屋的地基下探出，在水泥的缝隙中残喘。另一座假山倒是一息尚存，但山上山下的每一寸土地都已被房屋占据，顺着梯子爬到高处，放眼四处皆是一片单调的灰色屋顶。原先山上的几棵树见缝插针地立在屋顶之间居高临下。领路的大妈则指着山脚神秘地说：〃这座假山下原先有5间水牢，我刚来那阵还看见过那几扇牢门，很吓人的。〃
两山之间有一间保存较为完好的厢房，绿柱红檐，镂花雕叶，古色古香，以一条几欲坍塌的游廊与外界的砖房群相隔，自成体系，颇有偏安一隅的悠闲感觉。据里面的住户介绍，这座房是原先的会客厅，会客厅以南就是原先的一座假山上的小亭，小巧玲珑，可惜照例被砖块填堵，不知做了住房还是成了仓库。
从亭子往东南一拐便是宅院的正堂，包括三进正房、两侧耳房和佣人们住的倒座房。和所有湮没在柴米油盐市井生活中的老宅一样，这些昔日洁净华丽的堂屋都是〃满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑〃，惟有飞檐似乎在说明，它绝没有逆来顺受，也没有放弃曾经的高贵。一旁的大妈情不自禁地叹道：〃原先这院子里的廊子也很美啊，曲曲折折的，通向任何一个角落，下雨从来不用打伞，现在全没了。〃仔细察看，才发现在高高低低的小房后面，的确吃力地显露出些许红绿的色彩来。
走过倒座房，出了垂花门，回头一望，才发现这里原来却是一处险些遗漏的风景。垂花门繁复的精致除了染上些岁月的霜色，几乎没有损坏，戗檐砖雕也神采奕奕。最令人惊叹的是，影壁上竟然是一个西式装饰物，颇有些洛可可的风格，恰好反映出这所宅院老主人学贯中西、豁达开明的风范。
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梁启超书斋
23号宅院门外的梁启超书斋
从这间房子的顶还能看出，这原是一座亭子，旁边都是走廊，虽曲曲折折却可以通到院子的任何一处，下雨天根本不用打伞。
从东南角的梁氏故居正门出来，门口赫然挂着〃东城区重点保护文物〃的牌子。但这还不是这所宅第的全部。正对着大门的胡同另一侧是原先的梁启超书斋，一个别致的小院落，影壁遮住来者的视线，往北一拐，三间紧凑的书房展现在眼前，优雅宁静，充满书卷气。有趣的是，其中一间的屋顶上还安了一个###接收器，高科技在这方小天地中显得如此突兀而充满戏剧性。
感悟北京
当我在蔼然的春日阳光下走进深广的梁家旧宅时，脑海里浮现出的却远不止梁启超这个如雷贯耳的名字，同时还有梁思成、梁思永、梁思礼……的确，自梁启超而下，梁家近10位后辈无一例外都是一代文化名人或学术巨子。
梁氏家族的文化纽带宛如一根银线，将这一个个闪亮的名字贯穿起来，简直成为一个明星荟萃的〃门户家族〃。由此，我又想到陈寅恪、陈三立和陈宝箴，俞平伯、俞陛云和俞樾，这些名字的背后也都同样有一个〃家〃，这个〃家〃里都有幽深渊源的学术文化底蕴，这个家族群体和时代文化有着千丝万缕的联系，这些家族的辐射力甚至创造出了一个新型概念，就是〃文化名门世家〃。
与政治上的名门和经济上的望族不同，〃文化名门〃的崛起和发展因其在文化学术方面的斐然成就而卓然自立，名家辈出、享誉后世，陈寅恪先生就曾在进行古史研究时强调：〃学术文化和大族盛门不可分离。〃事实上，
在中国古代漫长的历史当中，文化名门世家屡见不鲜，像东汉史学世家班氏（班彪、班固、班昭）家族，宋代显赫的文学世家苏氏（苏洵、苏轼、苏辙）家族，明清之际的学术世家万氏（万泰、万斯同、万经）家族和清代朴学世家王氏（王安国、王念孙、王引之）家族等等。他们或秉承了达观进取、博采创新的风范，或世袭了忧郁凝重、精深固执的气质，总之，他们每个人都将满腔才情挥洒自如，又合一家之力书写出了文化学术文本的新篇章。
再将眼光拉近，纵览中国近现代最辉煌的文化名门，要说〃高山仰止，景行行止〃，梁氏家族应是当之无愧。这个学者之家、文化之家，除了梁启超在民国初年一度从政外，几乎都没有过显赫的官职，从经济上来说也都远非豪富而只能算是中产阶级，但这个处于权利和财富边缘的家庭，却一路成长为举世闻名的文化名门，勃兴之迅速，学术成就之大，都足以傲视一个时代，令我不禁要探问，这其中到底有什么奥秘？
最大的秘密首先在于一家之主梁启超。他不仅是一位学术大师，同时一生爱国忧国。他爱国，但不屈从于空洞、扭曲的口号和标语，他以推动人们重新认识和发展中国文化为己任，并教育子女皆以钻研学术为弘扬爱国主义精神的根本。学术文化始终是梁氏家教的主
题，所有梁家人无一例外地致力于完善自己的精神世界，养成了蔑视物质的〃寒士家风〃。同时，作为一个知识分子群体，梁家汲取中西文化之长，既不固守、排外，也不盲目西化，这种融合创新已经超出了学术本身，而升华为文化体验和人生价值取向。这种价值观最后成为支撑整个梁氏家族的主心骨，使他们挺立为一代〃文化名门世家〃。
今天，当人们开始关注〃文化名门〃这个概念的时候，必将更加深入地洞悉思想家和学者们的心灵世界。梁家的学术贡献、薪火传承备受重视的意义不仅仅在于其成就本身，更在于这一文化现象的丰厚底蕴。梁门里各位的〃学而优不仕〃以及由此获得的巨大成就，理应给当代学术研究和留学教育体系以深刻的启示。
展开辉煌的中国文化卷册，文化名门在其间闪耀着别样光辉，恰似一扇扇刚刚开启的窗，窗的另一边，有吸引我等寻觅者用目光和心智去采撷的灵光。
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走近文化名门的幽深底蕴
● 民间记忆
当初也曾5年一大修，3年一小修
●崔大妈（已在这座宅院内居住30多年）
解放之后，这座故居就分给了铁道部，之后转到了铁路局，最后又分给了分局，所以这里面现在住的绝大部分都是铁路职工，我本人也是。当初我们刚来的时候，院子还非常宽敞，所有这些小砖房都没有。地上的草有半人高，空旷得天黑了以后我们都不敢乱走，而记忆最深刻的是，孩子们白天就在空地上踢足球，可见其大。曲曲折折的廊子则可以通到院子里的任何一处，下雨天完全不用打伞。还有两座假山，假山上有藤萝树木，有喷泉石雕，都是我亲眼见过的，非常美丽。最初的时候保护也非常到位，一般5年一大修，3年一小修，维修得很好。可惜现在院子已经完全变样了。
小房子比野草〃长〃得还快
●赵大爷（已在这座宅院内居住了近30年）
现在所有的这些小房子差不多都是〃私搭乱建〃那时候盖起来的。原本哪有人敢在这里头乱盖房子？后来一地震，就没人管了，小房子比野草〃长〃得还快。原先后花园里有两座假山，现在其中一座已经被铲平，山石全被当了地基，另外一座土山上密密地盖了3间房。土山下面原先还有5间水牢，现在全被填了起来。梁启超的故居应该得到保护，我盼着这座宅子里的违章建筑都能被拆除，恢复原来的样子。
● 专家访谈
家族文化的熏陶有利于后代成长
●张颐武（北京大学中文系教授）
问：提起梁启超，人们最多的印象还是关于百日维新、戊戌变法，关于他其他方面的了解就很寥寥。您能介绍一下梁启超在变法失败后的一些活动情况吗？
答：梁启超在变法失败后流亡日本，后来因为辛亥革命的胜利而回国。最初回国时，他仍然积极从政，在北洋政府的政权中扮演着一个很重要的角色，经历了从〃拥袁〃到〃倒袁〃的整个过程。在北洋政府任职期间，他反对帝制，提倡立宪，有积极的政治影响。直到上个世纪20年代后，梁启超才淡出政坛，出任清华国学院导师，专心于学术研究。他在中国近代政治史和文化史上均有重要贡献。
问：近年来，学术界提出了〃文化名门世家〃的概念，您认为此概念的提出有何意义？
答：以前，我们常常讲到家族传承往往指的是某种工艺美术或绝活绝技，比如京剧，但实际上，在文化方面，也存在这么一个规律，就是家族文化传统。当然也有例外，但总的来说，在一个家族文化氛围的熏陶下，能更好地促进下一代的成长，从而实现在某个文化领域的卓越成就。
● 地理与人
梁启超（1873～1929）：广东新会人，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。早年中举，后入万木草堂，师从康有为。光绪二十一年（1895）赴北京参加会试，与康有为联合在京会试的举人发动〃公车上书〃。他发起并领导强学会，主办《万国公报》，宣传维新变法理论。光绪二十四年（1898）授六品衔，积极参与戊戌变法，失败后逃亡日本。在横滨创办《清议报》，继续宣传改良。〃五四〃运动时期，梁启超反对尊孔复古，批判封建文化，倡导诗界革命和小说界革命，开白话文风气之先。辛亥革命后，他拥护袁世凯，任司法总长。袁世凯独裁面目暴露后，梁启超又策划蔡锷组织护国军，挥泪反袁。晚年在清华大学、南开大学等校执教，与王国维、赵元任和陈寅恪并称清华国学院〃四大导师〃，著有《饮冰室合集》148卷。1929年病逝于协和医院。
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