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长势茂盛的热带植物
中国科学院西双版纳热带植物园是在20世纪50年代，由我国著名植物学家蔡希陶教授带领很多年轻的植物学工作者创建的。现在园林的占地面积为135万亩，内部保留着大片原始森林，并引种栽培4000多种热带植物。目前这里已经形成了13个专题园：热带果树资源园、荫生植物园、棕榈植物园、水生植物园、民族植物园、药用植物区、龙脑香植物区、香料植物区、竹类植物区、珍稀濒危植物迁地保护区、榕树园、树木园、名树名花园。
在各个专题圆内，又分为好多个植物专业养殖区，比如在碧潭的水生植物区里，有很多种类的睡莲和王莲；在小巧的兰花种植区，有地生兰、附生兰等多个优良兰花品种；在百竹园中，200多种不同的秀竹竞相争荣；在占地面积很大的棕榈林中，生长着120多种棕榈科植物；在药用芳香林里，种植着大量檀香、丁香、龙脑香等香料植物；而在龙脑香林内，羯布罗香、西双版纳青梅、娑罗双等珍贵树种争相比奇；在珍稀濒危植物林区，可见到板根大王四数木、烫手灼人的火麻、林中巨人望天树、巨叶植物海芋、老茎生花、树缠树等；在裸子植物林区，生长着苏铁、水杉、鸡毛松、肉托竹柏等稀有植物；热带果木林中，有当地名柚曼赛龙和勐仑早……在奇异树木中，还可以看到神秘果、跳舞草和猪油瓜。此外，在植物园内可以观赏到很多的植物奇观：世界上最轻和最重的木材；号称“见血封喉”的箭毒木；形似罗汉的佛肚竹；被佛教奉为“神树”的菩提树、无忧树和娑罗双；让酸水果变甜的神秘果；按时开花的时钟花。
即使到了冬天，植物园里如炮仗花、蔓陀罗、叶子花、瓷玫瑰、硬枝黄蝉、长蕊合欢等珍奇花卉，也是竞相开放、争奇斗艳。如果碰上好的时节来植物园，还可以品尝到西蕃莲、香蕉、菠萝蜜和芒果等水果。现在的植物园内还建有科研大楼、植物展览馆、植物标本馆、蔡希陶纪念馆、蔡希陶塑像和民族度假村等人文景观和接待游人的各种服务设施。
第二章 云南石窟（1）
云南石窟是古老云南的代表，记录着云南厚重的佛教文化，体现了云南人民在雕刻、建筑、绘画、造型等方面的智慧和才能。它是云南宝贵的文化积淀，更是中国乃至世界珍贵的物质文化遗产，深刻地影响着一代代的后人。
一、兰坪金鸡寺石窟
金鸡寺位于兰坪白族普米族自治县金顶镇箐门乡石登村东面的灰龙山，是兰坪著名的佛教圣地和风景游览区。该寺建于清嘉庆十五年（1810年），有观音阁、弥勒殿、玉皇阁、三官祠、龙神洞等庙宇，统称为金鸡寺。寺院的阁殿，大部分是依穴而建，精心雕砌。有的是凿穴成阁，雕石为佛；有的钻岩为隧，劈峭成梯。其中观音阁在悬崖上，观音像与供台均用岩石雕就，三清阁、宝藏库、地母祠都是石构建筑。
要观看金鸡寺的石窟，就要从金鸡山下的山村出发，依山路而上，首先到达的是龙王庙水井。水井是用四方石砌成的，井台高约3米，井内雕有逼真的石龙头、石鱼、石龟，清澈的井水从龙嘴流出。过龙王庙水井往南不远，穿过一个大溶洞就可以看到一个四方石殿，在它的前面雕刻有两尊巨佛。这个石殿就是弥勒殿，它选建在溶洞中，殿堂依山顺石，外面进行了一些人工的雕刻，使原石和方石浑然一体。弥勒殿内供着三尊大佛，正中的是用原石雕成的、高6米、盘坐在莲花台上、坦胸*、笑容可掬的弥勒佛；左右分别是泥塑的如来佛和燃灯佛。
出弥勒殿往左有一道石拱门，从这里可以到石望台，上面有镌刻着“万家在抱”和“登斯台忧民之忧乐民之乐，观夫山高者见高低者见低”的石刻，还有一个叫地母洞的小石窟，里面塑有五谷大王的造像。在弥勒殿不远的地方是观音殿，也是顺石建造的石窟寺院，选址险要，建筑结构十分精巧，远远望去，楼阁好像是凭空架立的。大殿内塑有千手观音、金童*，还有文殊、普贤等菩萨的石像。紧挨观音殿的是龙神构，那是一个小花园，内有假山游鱼、石桌、石缸、石井等物。出了小花园南行就到了金鸡山巅的三清阁、玉皇阁、宝藏库。最先见到的是三宫殿，里面塑有高约3米，凶神恶煞般的天、地、水三官。
玉皇阁建在一座巨大的山崖上，阁里有长眉黑须的玉帝像。阁后面的岩石顶部，是金鸡山巅的三清阁和宝藏库，三清阁内有道教地位最高的三仙：为首的是玉清“元始天尊”，其次是上清“灵宝天尊”，最后是太清“太上老君”。三清阁下面有一大岩洞，洞口很小，但是洞内的空间很大，人们称它为宝藏库。
兰坪金鸡寺石窟并不像我国四大石窟那样，拥有集中的洞窟造像，它的石窟造像很分散，主要分布在寺院的庙宇中，如观音阁、弥勒殿、地母祠内，而且造像的数量也比较少，但同样是云南在清代时期石窟造像艺术水平的完美体现。
二、西山龙门石窟
说起西山龙门石窟，人们很容易把它和河南洛阳的龙门石窟混为一谈。西山龙门石窟位于昆明，当地人习惯把西山公园中的三清阁和石窟总称龙门，所以这个石窟也就叫龙门石窟了。
景色秀美的西山公园
龙门石窟开凿于公元1781年，历时72年完工，它是由吴来清、杨汝兰、杨际泰三人，分阶段组织石匠开凿出来的。这条石窟是沿悬崖绝壁，由人工一锤一凿完成的，主要包括石刻、平台、龙门石坊、石室、楹联、神像、天棚、室壁、神案、香炉、烛台、供品等。石窟的结构布局合理，刻工精细优美。整个石窟全长近百米，从别有洞天开始，包括揽海处、慈去洞、云结洞、达天阁等景点。 。。
第二章 云南石窟（2）
石窟中的魁星、文昌、关圣像，都是用石头凿成的，形象十分的逼真。魁星又称文曲星，它是主宰文运之神，其造像高一米多，左手执元宝墨斗，右手高悬神笔，右足踏鳌头，左足后跷。北面雕的是主宰武运之神的文昌帝君。在魁星、文星、关圣的后面，是形态各异、栩栩如生的八仙。很多人都说摸了这里的龟蛇可以去灾祸，摸了财神能多发财，摸了龙珠身康泰，所以很多游人到此之后，就争相摸这石雕，期望为自己带来好运。
龙门石窟不仅石雕艺术精湛，而且也是昆明最有名的风景名胜之一。游客游览龙门，凭栏下视，为百丈悬崖峭壁；举目远望，湖光闪耀，水天一色，五百里滇池尽收眼底，犹如一幅美丽的山水画。
三、剑 川 石 窟
剑川石窟又名石钟山石窟，它位于剑川县城西南的石钟山。山上的红砂石成龟背状裂纹，如狮似象，山上还有石像钟。山上有开凿于唐宋年间的石窟，享有“西南敦煌”的美誉。石窟主要包括石钟寺区8窟、狮子关区3窟、沙登村区5窟，总计16个雕刻精细、形象生动、内容独特、地方民族色彩浓郁的石窟，共有造像139个。石窟中最早的造像是南诏国天启十一年完成的，即公元841年，其后还有大理国时期的不少造像。由此可见，剑川石窟开凿于公元9世纪中叶至12世纪后半叶，是南诏和大理国时期遗存的少数民族石窟。
石窟造像中以细奴逻、阁逻凤、异牟寻三代南诏国主像，最具有少数民族艺术的代表性。它们既是南诏时期的艺术珍品，也是研究南诏时期政治、军事、文化、服饰、风尚的珍贵民族史料。石窟造像中有许多栩栩如生的宗教人物，其中有愁面观音、甘露观音、细腰观音、阿傩、迦叶、文殊、普贤、八大名王、多闻天王、增长天王等。这些石像大都雕刻精细、形象生动、富有个性。
石钟寺区的第二窟为《阁逻凤出行图》，石窟高、宽各约15米，一共雕有16个人，它是剑川石窟群中雕刻人数最多的窟。石窟的形状为厅堂式，厅堂中央的龙头椅上，盘坐着头戴高冠的南诏王阁逻凤，右侧是结跏跌坐的弟弟阁陂和尚，在他们的左右，簇拥着十四个披虎皮衣、插牦牛尾的武士，他们都是大鼻子、宽嘴唇、圆圆脸，身上肌肉发达、装束紧牢。王座两旁还有飘动的旌旗，表现出南诏王出行的场面。通过这个石窟的造像，1000年前的南诏宫廷生活，栩栩如生地呈现在人们的眼前。
在狮子关区的第一窟，雕刻的同样是南诏王造像。这个石窟高06米，在石窟的平座上雕有5人，其中国王戴着高冠、蓄着胡须，旁边面肤丰满的王后戴着莲花冠，在他们的中间坐着一个小孩，左右两侧各站了个孩子，在座后还雕刻有屏障和帐幔。屏障上石刻题记表明，这是南诏早期首领细奴逻的全家造像，而这种全家福造像在石窟艺术中是很少见的。
剑川石窟的大多造像是佛教人物像，它们反映出南诏和大理时期，这一地区佛教发展的情况。石钟寺区第三到第七窟全是佛像，其造型精细工整，线条细腻，是剑川石窟艺术的代表。第七窟的甘露观音，面部肌肉丰满，容貌端庄秀丽，身躯和手姿都表现出宁静感。它的造像艺术具备唐宋时代典型的佛教雕刻风格。第五窟的观音雕像身体前倾，目光俯视，双眉微蹙，人们都称她为愁面观音。她的背景石崖上还点缀着儿童、樵夫、老人、琴师等世俗人物。在南诏国和大理国时期，传入云南的佛教主要是密宗派，所以石窟中有很多的密宗佛像。石钟寺区第六窟的八大明王、沙登村区第四窟甲天王像等，都以夸张的手法塑造了脸部扁平、宽鼻闭嘴、怒目而视、头戴宝冠的人物形象。此外，还有几处印度僧人的造像，它们大都深目高鼻、头顶结发、身披袈裟、持着拐杖，有的还携带着一只狗。这些威严、活跃的五官表情，明显带有藏传佛教艺术的痕迹。
在石钟寺石窟群的第八窟，供有一个女性生殖器作崇拜物，白族叫它为“阿盎白”造像，这在石窟艺术中实属罕见。这个石窟分为上下两层，上层正中有一窟，中间雕着一个莲花座，座上原有的雕刻被毁损。基部上雕一锥状物，全部在中央凿一深槽。深槽两侧有一道道凿痕，看起来好似女性的生殖器，在近代已成为妇女为求子嗣的膜拜物。
剑川石窟是南诏、大理国时期的雕刻艺术，汇集云南少数民族雕刻艺术的精华，并受中原、藏族、南亚以及西亚等文化的影响，其风格与内地的石窟艺术有异曲同工之妙。在南诏国和大理国时期，白族是这一地区的主体民族，所以可视它为白族的雕刻艺术，它和内地石窟艺术有联系，但是也具有浓厚的民族特色。它的雕刻大多采用立体圆雕和浮雕相结合的手法，背景部分基本都运用线刻，这些都表现了云南白族人高超的艺术水平。剑川石窟是云南省规模最大的石窟群，至今保存完好。1961年，该石窟被国务院列为全国首批重点文物保护单位。
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第三章 云南寺庙（1）
由于民族众多，宗教信仰不同，云南成为一个拥有许多寺庙的地区。这些寺庙记录了云南厚重的宗教发展史，具有丰富的人文景观和浓厚的宗教文化氛围，已成为云南不可缺少的重要文化景观。
一、鹤 庆 文 庙
鹤庆文庙位于鹤庆县城西南的鹤庆一中校园内，始建于元代至元八年（1271年），明洪武二十九年（1396年）迁于现址。鹤庆文庙在正德十年（1515年）因地震而倾塌，后改建成元化寺。崇祯四年（1631年）冬，寺院毁于火灾，次年由丽江土司木增资助进行了重建，并奠定了今日的规模。当时，徐霞客游览之后，还留下“文庙宏整，甲于滇中”的赞语。
文庙以先师殿为中心，在自南而北的轴线上，依次排列大成门、棂星门、泮池、照壁、先师殿、崇圣祠。两侧为东、西厢房，左为名宦祠，右为乡贤祠、礼义门等。主体建筑先师殿为二层重檐歇山顶建筑，具有明代殿式建筑的风格。它坐南向北，前有高1米、长18米、宽10米的天子台，台沿的三面都围有石栏，正中为雕龙石陛。先师殿面阔23米、进深21米，它的四棵主柱的直径接近1米，四角檐柱上分别镂雕着玲珑剔透的四条云龙。
文庙的整个建筑群体布局严谨、合理，气势雄伟庄严，建筑的飞檐斗拱、彩画、木雕都十分精细。经过明清两代的多次修葺，它与附近的明伦堂和尊经阁等建筑构成古建筑群落，现已成为人们游览和文化教育的景点。
二、墨 江 文 庙
墨江文庙位于墨江县城东北角的正街口，始建于清道光元年（公元1821年）。建筑面积1600平方米，占地7600平方米，整个建筑共分六层，依山而建，层层相连，有200多级石阶直通其上，气势雄伟壮观。
文庙系纵向庭院建筑群，它由大门、泮池、新楼、五经楼、崇文阁、魁星阁、棂星门、星宿门、乡贤祠、名宦祠、东西厢房、天子台、大成殿、后殿、管事房、客房、劝学馆等建筑群组成，主要的建筑全部采用扣榫式结构，结实牢固，气势雄伟壮观。
文庙的主体建筑是大成殿，它是重檐歇山顶、抬梁式木结构建筑，大殿前有用石栏围成的天子台，台子正中雕有栩栩如生的九条蟠龙。大殿面阔20米，进深约15米，殿正中放有孔子的牌位。大成殿下的魁星阁和凌霄阁，四角的飞檐高高翘起，给人有凌空欲飞之感。站在魁星阁中，居高临下，凭窗远眺，墨江城和城南绿野尽收眼底。从县城往上眺望，只见层层建筑逐级而上，气势甚为壮观。
文庙建筑采用了我国古代的垂檐和歇山式，整个建筑布局精巧，现为云南省重点文物保护单位。这里不但建筑多，花木也多，空气清新，很像一个风景优美的园林。
三、建 水 文 庙
建水文庙位于建水县城西北角，始建于1285年，至今已有700多年的历史。自建成后历经40多次扩建和增修，现有建筑占地面积达100多亩，其规模和建筑水平仅次于山东曲阜孔庙和北京孔庙。建水文庙完全按照曲阜孔庙的风格和规制建造，主要建筑都分布在南北中轴线上，两侧对称布置多个单体建筑。原有的主要建筑有37处，射圃、尊经阁、敬一亭和斋亭已经被毁，其余建筑保存完好。
建水文庙南北纵深600多米，共分为七进空间。第一进从万仞宫墙照壁至“太和元气”坊，太和元气坊是文庙的大门，是一个四柱三楼三门道木牌坊。在它的木栅栏门的门头板上，刻着雍正年间重修此坊时的一些官员的名字，它的石砌须弥座的夹杆石上，雕刻着很多栩栩如生的龙、狮、象。在太和元气坊后有一个叫“学海”的泮池，池北有一小岛，岛与堤之间由一座三孔石桥相连。岛上建有“思乐亭”，又叫钓鳌亭，意在勉励生员奋发取得功名。
第三章 云南寺庙（2）
从此向南就进入了第二进的太和元气坊，进入之后，迎面是三米多高的孔子铜像，像后是一个小泮池。然后是下马碑，从这里开始就进入第三进的礼门、义路坊、洙泗渊源坊，一直到前月台广场。第四进从洙泗渊源坊到棂星门，在横向上对称分布着贤关近仰、圣域由兹、德配天地、道冠古今四座牌坊。棂星门东西两侧是碑林，其间立有数十通石碑，它们大多是明清重修文庙情况的记载。从棂星门至大成门为第五进，棂星门的四根中金柱穿屋而出，柱顶上罩有明代盘龙青花瓷罩，这种建筑形式在文庙中是很罕见的。
在第五进的庭院正中，是为了纪念孔子而建的杏坛，其屋瓦为黄色琉璃瓦，内用斗八藻井，并且彩绘着规格很高的金龙和玺，坛内立有明代的“孔圣弦诵图”石碑。在杏坛左前方是奎星阁；左后方为名宦祠、金声门；右后方是乡贤祠、玉振门。其中奎星阁、文昌阁内供奉着奎星星君和文昌帝君，乡贤祠和名宦祠内供奉着建水古代的名绅、贤士。
第六进由大成门、先师殿、东西两庑、东西碑亭、东西两耳围合的庭院组成，它是整个文庙的核心，这一组建筑气势恢宏、格调高雅。在大院内，有植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的桂树。先师殿前有一对伏坐石雕白象，上驮1米多高的青铜花瓶。
先师殿位于文庙建筑中轴线的最高处，它是文庙的中心，也是祭祀孔子的正殿。全殿采用28根坚固的柱子作承重构架柱，其中前檐左右两棵角柱，其上半部采用浮雕与透雕的技术雕有精巧的龙腾祥云。殿前的拜台，三面有石栏板望柱围护，拜台中放有清乾隆年间的高1丈的铜鼎香炉，其上部为宫殿亭楼牌坊的造型，并且有四根游龙盘绕的铜柱，它的四足为象头，象鼻支撑在底下的莲花座上。
大殿正面有5个开间，22扇雕花隔扇门，正中的6扇各雕有一条云龙，正好排列在殿内孔子圣像前，巧妙地组成了“六龙捧圣”。两边的其他窗扇则雕刻着“三羊开泰”、“旭日东升”、“双狮分水”、“喜鹊闹梅”、“竹报平安”、“禄禄有福”、“一路连科”等民间传统吉祥图案。大殿*悬挂着八块清代帝王称赞孔子的“御题”贴金匾额，它们分别是：康熙所题的“万世师表”、雍正所写的“生民未有”、乾隆所书的“与天地参”、嘉庆的“圣集大成”、道光的“圣协时中”、咸丰的“德齐帱载”、同治的“圣神天纵”以及光绪题写的“斯文在兹”。
在大成殿庭院东西两侧，有体现庙学合一的东西明伦堂。大殿两侧还各有一座东西碑亭，其中东碑亭中立着清雍正皇帝的《平定青海告成太学碑记》、西碑亭中立有乾隆的《平定回部告成太学碑记》。两块石碑是巨石雕刻的，碑身上雕刻有满汉两种文字书写的碑文。在大殿后墙脚处，还有10多块石碑，其中最为宝贵的是元代元武宗皇帝追封孔子为“大圣至圣文宣王”的圣旨碑。
大成殿后的文庙建筑是第七进院落，这里的主要建筑是崇圣祠。崇圣祠是祭祀孔子的前五代祖宗的场所，其建筑模式为单檐歇山顶抬梁式建筑，通宽24米、进深16米、高9米。它的前檐梁架和斗拱上，施有图案精美、色彩古朴的彩画，殿前有石栏板望柱（石栏板上刻有西湖名景图。崇圣殿东侧有二贤祠和仓圣祠，二贤祠是为纪念明初被贬谪到此地，曾在文庙讲学十多年的两位文士所建的祠堂；仓圣祠是祭祀文字的发明