按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
锓且逭卟蝗 Ｇ捉驼呷缤拷ゲ堇蓟ǎ惚芏裥腥缤肪迳咝Ｓ腥怂担饣共荒艹莆耍俏沂遣换嵯嘈诺摹Ｐ祝褪怯镅怨钰埽僦挂跸眨埠妹墓畏牵吧菀荩以掷只觯刀噬屏既缤鹑耍シ阜扇缪俺Ｒ场Ｐ≡蛲錾砻鹦裕笤蛉米孀诿尚叨暇撕蟠铀谩Ｓ腥怂担饣共荒艹莆兹耍俏沂遣换嵯嘈诺摹！蹲蟠飞嫌姓庋痪洌骸诵猩疲┛质奔洳还挥谩Ｐ兹宋瘢参┛质奔洳还挥谩！愕认胱黾四兀炕故亲鲂兹四兀俊ā �
虹←桥书←吧←。←
第5节：天理篇
《楚书》说：〃楚国没有可作为宝物的，只有善可以被当作宝物。〃
孔子说：〃看到善就像追逐惟恐追不上，看到不善就像将手伸进沸水中。〃
孔子说：〃看见贤者就希望向他看齐。看见不贤之人就在心里自我反省。〃
前辈儒士说：〃一天听到一句劝善之言，做一件善事，这一天才不算虚度。〃
行为合乎道义，不用占卜自然就吉利。行为违背道义，即使去占卜也会凶险。人应当自己把握占卜的结果，而不应去祈求神灵。
我如果行善，即使只是区区一介寒士，也会有人佩服我的德行。我若作恶多端，即使位极人臣，也会有人非议我的忤逆不忠。
《周易》说：〃不积善无法成就好名声，不积恶不致于毁灭自身。小人认为小的善行无益，因此而不去做，认为小的恶行无害而不去除，因此恶行累积而不能掩饰，罪恶巨大而不能解脱。〃
履薄霜之后才有坚冰。臣子弑杀君主，儿子弑杀父亲，这些都不是一朝一夕的事，它们的根由都是渐渐造成的。
天理篇 第二 凡十九条
孟子曰：〃顺天者存，逆天者亡。〃
《近思录》（南宋朱熹和吕祖谦合撰，共十四卷。摘录北宋周敦颐、程颐、程颢、张载的言论，共622条。）云：〃循天理，则不求利而自无不利。循人欲，则求利未得而害已随之。〃
诸葛武侯曰：〃谋事在人，成事在天。〃
人愿如此如此，天理未然未然。
康节邵先生曰：〃天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。〃
人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
玄帝（道教称真武大帝为玄天上帝，简称玄帝。）垂训：〃人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。〃
《忠孝略》曰：〃欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天。心其可欺乎？〃
人可欺，天不可欺。人可瞒，天不可瞒。
世人要瞒人，分明把心欺。欺心即欺天，莫道天不知。天在屋檐头，须有听得时。你道不听得，古今放过谁？
湛湛青天不可欺，未曾举意我先知。劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？！
人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。
人心恶，天不错。
皇天不负道心人，皇天不负孝心人，皇天不负好心人，皇天不负善心人。
《益智书》云：〃恶错若满，天必戮之。〃
庄子曰：〃若人作不善得显名者，人不害，天必诛之。〃
种瓜得瓜，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。
深耕浅种，尚有天灾；利己损人，岂无果报？
子曰：〃获罪于天，无所祷也。〃
先儒曰：〃非灾横祸，世人常叹无因。分付安排，皇天必自有说。〃
若无后来报应，造物何以谢颜回？除却永劫灾殃，上帝胡私私曹操？
译文：
第二章 天理篇 共十九条
孟子说：〃顺应天理的人生存，违背天理的人灭亡。〃
《近思录》说：〃遵循天理，则不追逐利益却没有不得利的。遵从人的欲望，则追求利益不得而祸患已跟随而至。〃
诸葛亮说：〃谋划事情在于人，成就大事在于上天。〃
人的愿望总想怎样怎样，天理却不会这样这样。
邵康节先生说：〃上天的听闻寂静无声，苍苍茫茫之中何处可寻？既不在高处也不在远处，都只在人的内心里。〃
人心里生发出一个念头，天地全都会知道。善恶如无报应，宇宙必有私心。
玄帝遗训：〃人间窃窃私语，上天听见如同雷鸣。暗室内做了亏心事，神的眼睛像闪电一样看得一清二楚。〃
《忠孝略》说：〃欺骗人必会欺骗自己的内心，欺骗自己的内心必会欺骗自己的上天。内心是可以欺骗的吗？〃
人可以欺骗，上天却无法欺骗。人可以隐瞒，上天却无法隐瞒。
世人想要隐瞒人，分明是把自己的内心欺骗了。欺骗内心就是欺骗上天，不要认为上天不知情。上天就在屋檐前，总会有听到的时候。你说上天听不到，古往今来又把谁放过了呢？
◇BOOK。◇欢◇迎访◇问◇
第6节：顺命篇
朗朗青天不可欺，未曾冒出念头我已预先知。劝你莫作亏心事，古往今来把谁放过了呢？
为人善良别人会欺负他，上天却不会；为人凶恶别人会害怕他，上天却不怕。
人的内心邪恶，上天不会放过。
上天不辜负潜心修道之人，上天不辜负心怀孝道之人，上天不辜负好心人，上天不辜负心地善良的人。
《益智书》说：〃恶行如果满盈，上天必会惩处他。〃
庄子说：〃如果人做了不好之事却获取显赫名声，别人不处罚他，上天必会诛杀他。〃
种了瓜就会收获瓜，种了豆就会收获豆。天网恢宏广大，却粗疏而无漏洞。
深耕田浅下种，还怕有天灾呢。为了自己利益而去损害他人，难道就没有因果报应吗？
孔子曰：〃得罪了上天，就没地方再祷告祈求宽恕了。〃
前辈儒士说：〃不是天灾的飞来横祸，世人常常感慨没有因由。其实所有的部署安排，上天必定自有说法。〃
如果没有后来的报应，造物主拿什么来答谢颜回呢？如果没有了永劫不复的灾祸，上帝为何偏心却偏爱曹操呢？
顺命篇 第三 凡十六条
子夏曰：〃死生有命，富贵在天。〃
孟子曰：〃行或使之，止或尼之，行止非人所能也。〃
一饮一啄，事皆前定。
万事分已定，浮生空自忙。
万事不由人计较，一生都是命安排。
《景行录》云：〃凡不可着力处，便是命也。〃
会（会，似通〃慧〃。）不如命，智不如福。
《景行录》云：〃祸不可以免，福不可再求。〃
《素书》云：〃见嫌而不苟免，见利而不苟得。〃重刊本中此处还有一句：福至不可苟求，祸至不可苟免。
《曲礼》曰：〃临财毋苟得，临难毋苟免。〃
子曰：〃知命之人，见利不动，临死不怨。〃
得一日过一日，得一时过一时。
紧行慢行，前程只有许多路。
时来风送滕王阁（王勃在参加滕王阁雅聚时作《滕王阁序》。此处比喻时来运转，春风得意。），运去雷轰荐福碑（荐福碑：欧阳洵所书荐福寺碑。宋时流行欧阳体，荐福寺碑墨本相当值钱。有人要去拓碑出售，纸墨已备，不料一夜之间雷击碎其碑。用以比喻命途多舛，所至失意。）。
《列子》曰：〃痴聋瘖痖家豪富，智慧聪明却受贫。年月日时该载（载，通〃裁〃。）定，算来由命不由人。〃
命里有终须有，命里无莫强求。
先儒曰：〃世味非不浓艳，可以淡然处之。若富贵贫穷由我力取，则造物无权矣。〃
译文：
第三章 顺命篇 共十六条
子夏说：〃死生都是命中注定，富贵都由上天掌握。〃
孟子说：〃走路有的是驱使他走的，停下来有的是受到阻止的，连走还是停都不是人所能左右的。〃
连吃喝饮食这样的事情，都是前生注定的。
各种事情都是造物主早已确定的，人生如浮云，徒然地自顾忙碌。
各种事情都不由人来讨价还价，一辈子的生活都是命运安排的。
《景行录》说：〃凡是不可下气力的地方，就是由命运决定的。〃
慧识不如命运，智力不如福气。
《景行录》说：〃祸不能侥幸免除，福不能再度祈求。〃
《素书》说：〃遭遇嫌弃不可以侥幸逃脱，见到利益不可以苟且获取。〃
《曲礼》说：〃面对财物不可苟且获取，面对危难不可侥幸逃脱。〃
孔子说：〃了解命运之人，见到利益也不为所动，面对死亡也没有怨言。〃
人活一天就过好一天，活一时就过好一时。
紧走慢走，前面都有许多路程。
时运来时春风送上滕王阁，运气去时打雷都会把荐福碑轰倒。
《列子》说：〃痴呆、耳聋、哑巴之人家里却十分富有，有智慧脑子聪明之人却会受穷。年、月、日、时应该都是上天裁定的，算来算去都是由命运而不是由人决定的。〃
命中注定有的终归会有，命中注定没有的切莫强求。
前辈儒士说：〃世人口味都非要浓烈艳丽的不可，对此我们可以淡漠待之。如果富贵和贫穷是由我努力得来的，那么造物主就没有权力了。〃
※虹※桥书※吧※BOOK。※
第7节：孝行篇（1）
孝行篇 第四 凡十九条
《诗》云：〃父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳。欲报深恩，昊天罔极。〃
子曰：〃身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。〃
孝之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
故人不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。
《曲礼》曰：〃夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。恒言不称老，年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。〃
父母在，不远游，游必有方。
父母之年不可不知也。一则以喜，一则以惧。
父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
伊川先生（即程颐＇1033…1107＇，北宋哲学家、教育家，洛阳人。）曰：〃人无父母，生日当倍悲痛，更安忍置酒张乐以为乐，若具庆者可矣。〃
太公曰：〃孝于亲，子亦孝之。身既不孝，子何孝焉？〃
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信但看檐头水，点点滴滴不差移。
罗先生（即罗从彦＇1072…1135＇，字仲素，人称豫章先生。为程颐、程颢再传弟子。）曰：〃天下无不是的父母。〃
养子方知父母恩，立身方知人辛苦。
孟子曰：〃不孝有三，无后为大。〃
养儿防老，积谷防饥。
曾子曰：〃父母爱之，喜而不忘。父母恶之，惧而无怨。父母有过，谏而不逆。〃
子曰：〃五刑之属三千，而罪莫大于不孝。〃
曾子曰：〃孝慈者，百行之先莫过于孝。孝至于天，则风雨顺时；孝至于地，则万物化盛；孝至于人，则众福来臻。〃
《八反歌》（录《桂宫誌》）
幼儿或詈我，我心觉欢喜。父母嗔怒我，我心反不甘。一欢喜，一不甘，待儿待父心何悬？劝君今日逢亲怒也，应将亲作儿看。
儿曹出千言，君听常不厌。父母一开口，便道多闲管。非闲管，亲挂牵，皓首白头多谙练。劝君敬奉老人言，莫教乳口争长短。
幼儿屎粪秽，君心无厌忌。老亲涕唾零，反有憎嫌意。六尺躯，来何处？父精母血成汝体。劝君敬待老来人，壮时为尔筋骨敝。
看君晨入市，买饼又买糕。少闻供父母，多说供儿曹。亲未啖，儿先饱，子心不比亲心好。劝君多出买饼钱，供养白头光阴少。
市间卖药肆，惟有肥儿丸，未有壮亲者。何故两般看？儿亦病，亲亦病，医儿不比医亲症。割股还是亲的肉，劝君亟保双亲命。
富贵养亲易，亲常有未安。贫贱养儿难，儿不受饥寒。一条心，两条路，为儿终不如为父。劝君养亲如养儿，凡事莫推家不富。
养亲只二人，常与兄弟争。养儿虽十人，君皆独自任。儿饱暖，亲常问，父母饥寒不在心。劝君养亲须竭力，当初衣食被君侵。
亲有十分慈，君不念其恩。儿有一分孝，君就扬其名。待亲暗，待儿明，谁识高堂养子心？劝君漫信儿曹孝，儿曹亲子在君身。
孙顺家贫，与其妻佣作人家以养母。有儿每夺母食。顺谓妻曰：〃儿夺母食，儿可得，母难再求。〃乃负儿往归醉山北郊，欲埋。掘地，忽有甚奇石钟，惊怪。试撞之，舂容可爱。妻曰：〃得此奇物，殆儿之福，埋之不可。〃顺以为然。将儿与钟还家，悬于梁撞之。王闻钟声清远异常而核闻其实，曰：〃昔郭巨埋子，天赐金釜。今孙顺埋儿，地出石钟。前后符同。〃赐家一区，岁给米五十石。
向德值年荒疠疫，父母饥病滨死。向德日夜不解衣，尽诚安慰。无以为养，则刲髀肉食之。母发痈，吮之即愈。王嘉之，赐赉甚厚。命旌其门，立石纪事。
都氏家贫至孝，卖炭买肉，无阙母馔。一日，于市晚而忙归，鸢忽攫肉。都悲号至家，鸢既投肉于庭。一日，母病，索非时之红柿。都彷徨柿林，不觉日昏。有虎屡遮前路，以示乘意。都乘至百余里山村，访人家投宿。俄而主人馈祭饭，而有红柿。都喜。问柿之来历，且述己意。答曰：〃亡父嗜柿，故每秋择柿二百个，藏诸窟中，而至此五月，则完者不过七八。今得五十个完者，故心异之。是天感君孝。〃遗以二十颗。都谢，出门外，虎尚俟伏。乘至家，晓鸡喔喔。后母以天命终，都流血泪。
←虹←桥←书←吧←。
第8节：孝行篇（2）
译文：
第四章 孝行篇 共十九条
《诗经》说：〃父亲生育我，母亲抚养我。可怜我的父母呀，生养我好辛劳啊！想要报答父母的大恩，像天一样高远无边。〃
孔子说：〃人的身体、头发、皮肤，都是从父母那里继承来的。不敢损毁伤害，这是孝的起点。安身立命，奉行道德，扬名于后代，来彰显父母的名声，这是孝的终点。〃
孝子侍奉双亲，居家时则向父母献上恭敬，赡养时则要表示欢喜，生病时要表达忧虑，去世了则要表示哀悼，祭祀时要表示庄严肃敬。
因此一个人如果不爱自己的亲人却爱他人，这就叫违背道德；不孝敬自己的亲人却去孝敬他人，这就叫违背礼义。
君子侍奉亲人很孝敬，因此可以将之移植到对君主的忠诚上；对待兄长很敬重顺从，因此可以将这种顺从转移到对待长辈上；住家时家政很有条理，因此可以将之转移到当官管理政务之上。
《曲礼》说：〃做儿子的，出门必定告知父母，回家一定要去拜见父母。外出游历一定要有确定的去处，学习的东西一定要有固定的专业。平常说话不自己妄称年老，岁数比自己大一倍的就要像对待父亲一样侍奉，大十岁的就要像兄长一样侍奉，大五岁的则与之并肩随从。〃
父母健在，不去远游。如果不得不出去游历，也一定要有确定的去处。
父母的岁数不能不了解。一则因父母高寿而高兴，一则因父母年岁大了而担心。
父亲还健在时可以考察他的志向。父亲去世了，可以孝察他的行为。三年都没有改变父亲为人处世的方法的，就可称为孝顺了。
程颐先生说：〃人没有了父母，生日时应当倍感悲痛，怎么忍心置办酒席演奏乐器以为乐事，大家一起庆祝庆祝就可以了。〃
姜太公说：〃对双亲孝敬的，儿子也孝敬他。自身已然不孝顺了，儿子怎么会孝顺呢？〃
孝顺的还生孝顺的子女，不孝的还生不孝的儿女。不信只要看看屋檐前的雨水，一点一滴都落在原处丝毫也不会偏差。
罗先生说：〃天下没有不对的父母。〃
自己养育子女才知道父母的大恩大德，立身处世才知道做人的辛苦。
孟子说：〃不孝有三类，没有后代子嗣是最大的不孝。〃
养儿为了预防老时有所扶养，积存粮食为了预防饥荒。
曾子说：〃父母疼爱你，要满心欢喜永志不忘。父母厌恶你，要心存畏惧而不埋怨。父母有过错，要劝告他们而不违背父母的意愿。〃
孔子说：〃五大种类刑罚有三千多条款，但罪过莫大于不孝。〃
曾子说：〃孝敬慈亲，各种举动都没有比孝顺更需要先注意的。孝敬达到了天，就会风调雨顺；孝敬达到了地，万物就会繁荣昌盛；孝敬达到人身上，各种福气都会聚集而至。〃
《八反歌》（录自《桂宫誌》）
幼儿有时骂骂我，我内心还感觉很高兴。父母冲我发发火，我心里反而不乐意。一个是高兴，一个是不乐意，对待孩子和对待父母的心情为何会如此悬殊？劝你从今往后，每遇双亲动怒，也应将父母当作孩子看待。
儿辈千言万语，你听着都不厌烦。父母一开口，你便说他们多管闲事。不是管闲事，是双亲真心牵挂你。白发之人大多谙熟世事，人情练达。劝你要遵从老人之言，不要让乳口小儿在那里争长论短。
幼儿屎便脏，你心里却无厌烦顾忌。年老双亲涕泪痰唾零落，你倒有憎嫌之意。请问你的六尺身躯，是从何处来的？是父母的精血造就了你的身体。劝你尊敬善待老年人，他们在年轻体壮时已为你熬垮了筋骨。
看到你早晨到市场上去，买饼又买糕。很少听说是要买来孝敬父母的，大多都说是要买给孩子的。双亲还未品尝，儿女已先吃饱，子女之心不比双亲之心好。劝你多出买饼买糕的钱，好好供养白发双亲，他们在世的日子已经不多。
市场上卖药的店铺，只有肥壮幼儿的药丸，没有壮健双亲大人的。为什么会两般看待呢？儿女也生病，双亲也生病，医治儿女不能