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三皇的说法原本有六个：一是，《史记》中提到的天皇，地皇，泰皇。二是，《三五历记》的天皇，地皇，人皇。三是，《春秋纬运斗枢》中的伏羲，神农，女娲。四是，《*通》中的伏羲，神农，祝融。五是，三国谯周的观点燧人，伏羲，神农。六就是孔安国的观点伏羲，神农，黄帝。
《史记》的观点是六个当中最早的，这些人的名字，大多是出生在黄帝以前的人物。所以三皇五帝实际上的区分就是从黄帝开始的，黄帝以后称为“帝”在前称为“皇”。而天皇，地皇，泰皇，人皇，这些都不是人的名字，而只是名号而已，出处不详。有明确记载的也就伏羲，神农，女娲，燧人。而像祝融，还有共工都是与黄帝以后时期的人物，就不能断在三皇内，而且祝融，共工也只是一地的诸侯而已。
神农的功德是发现了草药和改进了农业生产。伏羲，中医的开创者，演绎出八卦，是中华的人文始祖。女娲的功劳就更大了，她“造”了人，为古时候人类起源在没有科学依据的情况下有了一个很好的解释。燧人，发现了火，燧人应该是北京山顶洞人那一块的，因为山顶洞人是迄今发现最早用火的部落。
这六种说法以第三种，是人们一贯认为的。比较受推崇。
五帝的说法有三个，第一是《礼记·月令》，太昊（伏羲），神农（炎帝），黄帝，少昊，颛顼。第二是《大戴记》黄帝，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜。第三是《尚书序》少昊，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜。
第一个《礼记·月令》是古时候祭祀天神的时候，配上帝的人间帝王，是最为可信的。古时候迷信，认为天上也神灵。而分别用选择了东方的上帝是青帝，南方是赤帝，中间是黄帝，西方是白帝，北方是黑帝。轩辕之所以被称为黄帝，是因为他代表天上的黄帝。而第一个观点也是最为可信的。《大戴记》是西汉的著作，所以代表的是汉朝学者的观点。而《尚书》虽然是西周的文学，但是因为曾经失散，真伪难辨，不可信，后来经过学者的研究，发现现存的《尚书》是赝品，它的《序》就自然不可信。
也许三皇五帝只不过是给当时人们一个精神上的寄托罢了，对远古那种小康社会的向往而已。
第三节 五德阴阳
相传《谥号》是西周的周公编著的，是用来褒贬先人的，相当于对先人的一个总结，谥号的类目磨很多，有褒扬的，有贬义的，有中性的，也有哀悼的。古人对谥号看的很重，都希望自己死后能留下一个好的名声。
秦始皇统一天下，*专权，就对《谥号》产生了不同的看法，他认为“子议父，臣议君”这是大不敬，就下令废黜。但是谥号又是一个纪念先君的方式，没有谥号的区别，那么就不好区别开来，毕竟君王的名字也是比较忌讳的。
秦始皇就下令补充替代谥号的方法，自己称始皇帝，后世就用数字来记述，二世，三世依次来，秦始皇的相法很好，传至万世，传到无穷。但是只到了子婴后，秦国就灭亡了。
齐宣王时期的邹衍首先提到了“五德”，邹衍擅长阴阳五行学，五德是仿造五行运转的，五行相克相生，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，依次循环，环环相克。秦国采用了这一观点，周朝依照阴阳家的推算是“火德”，那么克火的就是水了，所以秦国就是“水德”，而“五行”之中每一个又代表着一个方位，南方属火，北方属水，东方属木，西方属金，中央属土。而每一个方位又有一个上帝，就是五帝，东方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黄帝。秦国是“水德”北方的上帝就是“黑帝”。那么在阴阳家的推算下，秦国是水德，崇尚黑色，黑色的衣服也成为正式服装，各种用途的旗帜都是黑色的，就像是在《英雄》中，秦国的士兵都是从头到脚，都是黑的。
秦国发源在黄河流域，黄河就是她的母亲河，又把黄河改名为德水，古时候的内地河流都是用“水”来表示，比如“济水”“泾水”等等，而“河”是固定指黄河。
又以“六”为计算方法，很多东西都用到了“六”，比如马车，秦始皇的马车上配的马就是黑色的然后是六匹，此外出行的时候用六辆马车，朝廷官员上朝的时候也都是六个一排，衡量长度的“步”采用六尺为一步，非常的整齐。数的规格都是以六为标准。
到了汉朝，秦国所用的这些规格，只是汉朝推演自己是火德，崇尚红色。因为汉高祖刘邦起兵的时候就诈称自己是赤帝的儿子，斩杀了白帝的儿子白蛇起义的。数字则用的是四。
秦朝所提倡的这些，对后世的影响深远。因为作为第一个封建王朝，她有很多不成熟的地方，而后代的王朝，借鉴前朝失败的原因，不断的加固自己的封建统治，这也是为什么中国封建制度是非常完善的，封建社会时期的中国成为世界上的强国。这就因为他不断完善的缘故。txt电子书分享平台
第四节 地方基础政治
天下统一了，但是如何去管理这些土地呢？原本秦国只管理关中地区以及四川地区，那么其他六国的地区有谁来管理？
丞相王绾提议封邦建国，：“诸侯初破，燕，齐，楚地远，不为置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许。”把原来燕国，齐国，楚国的土地封给秦始皇的儿子用来镇抚当地。而更深的意思就是希望他们这些功臣能分到土地，光宗耀祖。
秦始皇就下令，让群臣讨论。廷尉李斯的观点非常强硬，坚决反对封王。他是从周朝的失败中吸取的教训：“周文，武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如丑雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能止。”西周分封诸侯七十三，有宗族，有功臣，有殷商后裔以及上古时代帝王的后裔。在西周的时候大多诸侯国还是能循规蹈矩的遵从周天子，但是自平王东迁以后，诸侯攻伐加剧，而周天子也没有能力去阻止，还有受制于诸侯。
秦始皇也同意李斯的观点：“天下的百姓因为战争已经饱受艰苦了，因为有诸侯割地才会出现战争，幸得祖宗的庇佑，天下才得到安定，如果在分封诸侯，那么战争就永无止尽，这就不是统一天下的初衷了。”
李斯还建议继续采用以前的郡县制。对于功臣只是加以安抚，多赏赐一些钱财，让他们安心。也有利于秦朝不必担心诸侯起兵的事情。
秦始皇同意了李斯的建议，施行郡县制。废除了原先的地域划分，进行了新才规划，将天下分成三十六郡。今陕西，上郡，北地郡，内史郡，汉中郡，陇西郡，四川为蜀郡，重庆为巴郡，贵州为黔中郡，内蒙古九原郡，云中郡，山西为雁门郡，太原郡，上党郡，河东郡，河南有三川郡，颍川郡，南阳郡，湖北为南郡，湖南有长沙郡，江西有鄣郡，安徽江苏北部有砀郡，九江郡，泗水郡，浙江江苏南部有会稽郡，河北有邯郸郡，代郡，巨鹿郡，东郡北京附近有右北平郡，上谷郡，渔阳郡，辽宁有辽西郡，辽东郡，山东有齐郡，薛郡，琅琊郡。
上述都是以其大部然后化为省份的，并不是最准确地域划分。
每个郡分别置郡守，郡尉，郡丞。郡守是一郡的最高领导，郡尉负责一郡的军事，治安等。郡丞是郡守的副职。另外还设有监御史一只，负责监督一郡。所以秦国的政府监管制度非常的严厉。只要有不合皇帝意思的地方，马上就会遭到免职，在加上苛刻的法令，就会被处刑。
在郡下面还设有县。大县的长官称“令”小县的长官称“长”，也有县尉，县丞，其职务都是与上级的郡是一样的，只是辖地小了些。秦国的县有一千多个。
县的下一级还有地方维护治安的亭长，三老等基层干部，负责最下的地方事务。汉高祖刘邦就是秦国的亭长。
郡守，郡尉，郡丞，县令，县长，县尉，县丞这些地方官职全部都是由秦政府中央直接任命的，有效的加强了中央对地方的支配。
秦朝将首都定在了原秦国国都咸阳，并属于内史郡。
废除了地方城池的护城河以及减小了城墙的高度，目的就在于宣示天下日后就不会在动武了。书 包 网 txt小说上传分享
第五节 中央集权
地方的官员配置好了，开始整顿中央机构，中央的最高行政长官是丞相，一般为丞相的都会被封为侯爵。其次是负责监察的是御史大夫，御史大夫负责监察天下官吏，有弹劾官员的权利。秦朝初建丞相是王绾，御史大夫是冯劫。
九卿，周朝在周朝的时候就创建了，是政府高级官员，负责九个大项的事务。秦朝的九卿有奉常，郎中令，卫尉，太仆，廷尉，典客，宗正，治粟内史，少府。
奉常在汉朝以后称为太常。负责宗庙祭祀，古人把祭祀看的很重，所以为九卿之首。
郎中令汉朝改为光禄勋，主要是负责皇宫皇帝安全的高级卫官。在其他场合比如朝会等也充当安排日程主持工作的官员。
卫尉负责皇宫警卫，通常要与郎中令协调。
太仆是主要服侍皇帝出行。
廷尉是最高法院，如果把御史大夫比作检察长，那么廷尉就是最高法院院长。
典客汉朝改为大鸿胪，是主要负责诸侯以及周边少数民族关系的政府官员。有时候还充当外交部。
宗正，是掌管记录秦朝宗室的官员。
治粟内史汉朝改为大司农。负责全国经济。
少府，皇帝的高级管家，负责皇帝的日常安排以及府库宝物的管理。
在九卿下，还分别有属员，各负责一项事宜。一些特殊事务，还设有特殊官员处理。
总之秦国的政权是一个金字塔似的，从最高顶点的皇帝，然后越来月庞大，这样的模式，就形成了中央集权，由皇帝一个人说了算，即使是地方的琐事，皇帝也会知道，有的时候也会亲临处理。这就是中央集权的模式，从上到下由皇帝一个人说了算，大臣诸侯的权利都被削弱，这种统治有利于对国家的管理，但是如果皇帝昏庸，为所欲为，那么势必会引起在政治上的分歧，导致内乱。
秦朝为了巩固关中地区的实力，下令将天下所有的富豪都迁徙到了关中，富豪在地方上都是具有影响力的，他们的活动势必会引起秦政府的关注，而且在战国时期的富豪，完全有能力支配一个地方的政权。避免这类情况的发生，所以采用将富豪归拢到一起，便于控制。
秦国为了表示今后不在动武，效仿周武王封存兵器的典故，将天下所有的兵刃都收缴归朝廷，把这些兵刃销毁，铸成金人，钟鐻十二个。钟鐻就是钟虡，作为乐器编钟的架子。这很有意义的，用编钟祥和的音乐来代替战争的厮杀。
秦朝将秦朝宗室的祖庙，以及中宫章台和上林苑都建造在渭河以南的地区。
秦国在兼并战争时期就开始不断的复制建造六国的宫殿房屋，将这些建筑集中在与咸阳到渭河周边，连绵起伏蔚为壮观。并且将六国美人以及六国乐器到安置在这里。这些建筑的规模要远远大于后期阿房宫的建造，毕竟所建造的是六国全部的宫室。这也是秦始皇为秦王时期的重要工程。因为是在秦王时期的工程，就不列在后期的阿房宫等建筑的范围内。
第六节 军功二十等爵
秦国没有采用分封西周的分封制，但是秦国在商鞅变法时期就奠定了具有秦国特色的爵位制度——军功二十等爵。
二十等爵受封，根据商鞅变法的精神，都是要靠自己杀敌割掉敌军的头颅，计首论功的。所以很公正，就不会给有特权的人滥授爵位。秦国的国民，也就更加乐于上阵杀敌，不仅可以保家卫国，还可以封功加赏，这也是调动秦国百姓积极性的措施。这也造成了秦军在兼并的时候大肆屠杀俘虏。
二十等爵从上到下分别有：侯爵的是：彻侯，关内侯。汉朝的时候避讳汉武帝名讳，把彻侯改为通侯。
卿等的是：大庶长，驷车庶长，大上造（大良造），少上造，右更，中更，左更，右庶长，左庶长。
大夫等的是：五大夫，公乘，公大夫，官大夫，大夫。
士等的是：不更，簪袅，上造，公士。
秦国的二十等爵与官位是一致的，也是一样的等级划分。按照秦国的法令，丞相是一定要被授侯爵的。因为封建社会更注重爵位，封爵的人的地位要比同样级别的官员高出一等。
在朝廷*的时候，第一区坐的都是有爵位的人，第二区开始才会有政府官员。而丞相是为皇帝管理天下的代理人，如果地位低的话，就很难服众，名不正则言不顺，就不会有权威。
王翦在频阳与秦始皇的对话当中也透露出“为大王将，终不得封侯”，所以当时秦朝政府的开国元勋都没有想到能够被封为侯爵的，当然除了做官坐做丞相。
因为秦国历史短暂，汉朝时期以及后世也没有把他们全部的事迹写进史书，所以信息非常的少，现在只是在《秦始皇本纪》中找到一些跟随始皇帝巡游时记录以及在其他地方寻找到的一些侯爵：王翦被封成武侯，王贲封通武侯，王离封武城侯，这三个人是列侯第一等。其次还有建成侯赵亥，景武侯 成，武信侯冯毋择都是伦侯是指类似侯爵的就是仅此列侯的，就是有名号的关内侯。丞相隗林，王绾都是关内侯。李斯，王戊是卿等，赵婴，杨樛是五大夫的爵位。后来在于赵高的对话当中，赵高透露李斯封怀通侯。
此后秦国的历史中就是赵高为丞相，因为赵高是宦官所以称为中丞相，封安武侯。
第七节 统一度量衡 文字 钱币
战国时期，每一个诸侯国都具有自己的文化，在每一个领域又有着自己的标准。所以秦始皇在统一六国的时候，为了便于统治，方便各个地方的百姓能够顺利交流，就对这些标准进行统一。国家标准这个词的意义就最早出现在在了秦朝。
秦国以前各国的文字五花八门。主要是是以大篆为主。大篆包括多种文字，内有小篆，金文（铭文），甲骨文，秦国的石鼓文以及六国的一些独特字体。
文字的用途很广泛，记录事件，宣传文化等，其中宣传文化是最关键的，秦国的文字到了齐国就需要有专家来翻译，不亚于今天去翻译日文，因为日文在某种意义上说也是汉文的偏支。
为了便于文化交流，便于政令下达，秦国开始文字改革。秦国废黜了六国文字，才用了大篆体系中，写法最漂亮的小篆为官方文字。
小篆是跟据甲骨文演变过来的，所以在某种写法上比较贴近甲骨文，属于象形文字向现代汉字转变的过程。因为小篆的写法比较费时，又不容易记，因为它几乎是用“画”出来的，笔画不明显。所以到了汉朝就放弃使用小篆而采用隶书，隶书属于民间字体，笔画清晰，整洁更加有利于文字的书写。
文字的改革实际上就是由繁到简的改变，目的就是方便人民群众。秦国的改革忽略了这一观点，导致人民产生抵触。
文字是基础，文字改革好了就开始为其他方面进行改革统一。
法度，法律。是治理国家的依据，秦国主要采用了商鞅变法时期的一些秦国律令。商鞅变法时期的法令，比较苛刻，因为当时正处于战国初期，弱肉强食，秦国当时还是处于一般强国行列中，还没有达到登峰造极的地步。为了改变秦国孱弱的局面，振兴国防。就采用严厉的法令来强迫人民进行生产劳动，从而提高国家力量。
秦国有很多残酷的刑法，一般有黥面，刖足，车裂，弃市，宫刑，腰斩，连坐等。其中连坐是最无辜的，邻居犯法，都是要受到惩罚的。宫刑最不人道。车裂最残忍，分解五体。此外还有其他的一些刑法，后来的封建王朝都说秦朝的法律严，刑法中，不过与之比起来明朝的刑法也不会轻到哪里去。
但是时代不同了，当时是乱世，现在是和平年代，就要把强国的策略，扭转为富国富民的全面策略当中去。六国的百姓在保守战乱后，渴望一个可以休养生息，可以平安度日的生活。但是秦国的法令严重，而且主法者又非常的严格，地方上滥用厉法。秦国的百姓在商鞅最初变法的时候，也是采取排斥的行为，非常的抵触，因为这改变了他们原有的生活秩序。六国的百姓本身就是极不情愿的“加入”到秦国势力范围内，所以对秦律就更加的抵触。
度量衡是指测量长短的“度”，计算容积的“量”加上计算物体重量的“衡”，在生产生活当中很常用。秦国的一尺是现在的厘米，秦国的一亩地是240步，前面提到了六尺为一步。折算成现在就是亩，中国封建社会中，秦国一亩地的标准是最贴近现在的，比例是99％。秦国时期的容量升，换算成现在的标准是公升，古时候一石（dan）为十斗，一斗为十升每一个朝代都有不同的公升标准，但是都是采用这样的十进制，那么秦国的一石就相当于现在的公升。秦国衡量物体重量的斤，折合现在的克，就差不多是现在的半斤。
战国诸侯国都是有自己的钱币，刀币，布币，圜钱等，布币的样子像当时的农业生产工具镈，类似铲子，但是前端为内弧口，主要流行于赵魏韩三国。刀币就有点像“刀”了，只不过它的整体是弧形的，流行在齐国和燕国。魏国还流行一种圜钱，圆形圆孔，圜钱也是秦国的主要货币。楚国流行铜铸的贝壳形状的钱币，上面可有铭文，像“哭”或者“贝化”就成为“鬼脸钱”，楚国还有一种“蚁鼻钱”，与“鬼脸钱”相似，也是仿造贝壳的形状铸造的，正面有突起的形状，背部磨平，“蚁鼻钱”上刻有“各六朱”或者“各一朱”，朱同铢，货币单位。
秦国统一六国后，这些货币就不你能在被使用，为了迎接新历史纪元，秦国在全国推行“秦半两”。“秦半两”是采用“圆形方孔”的模式上面刻上了“半两”，这中模式也被后世效仿。“圆形方孔”的样式一直延续到清朝。“秦半两”所采用的铜矿，含有特殊物质，能�