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朱元璋是怎么样落实这九字箴言的？
至正十五年（1355年）二月，发生了一件大事。红巾军领袖刘福通把一个叫做韩林儿的人，从砀山夹河迎至亳州，立为皇帝，号称小明王，建国号为宋，年号为龙凤。不久，元军攻亳州，刘福通又奉韩林儿居于安丰。这样，大宋皇帝小明王韩林儿就成为红巾军的一面旗帜。郭子兴等在名义上也就成为大宋皇帝小明王旗下的一支队伍。
同年三月，郭子兴的军中也发生了一件大事—郭子兴病逝了。小明王韩林儿传檄任命郭子兴之子郭天叙为都元帅，郭子兴的妻弟张天佑为右副元帅，朱元璋任左副元帅。论官职地位，朱元璋位居第三。一开始，朱元璋拒绝接受，说：“大丈夫宁能受制于人耶！”但是，看到小明王气势正盛，有他这面旗帜也可以作为依靠，就接受了任命。然而，郭天叙年纪还小，缺乏作战经验，而张天佑又是一个有勇无谋的人，朱元璋身经百战，又有李善长等一批谋士，所以这支军队实际上就控制在副元帅朱元璋的手中。虽然这支军队名义上是由大宋政权统辖，而实际上，他们并不完全听从小明王指挥。第二年，也就是至正十六年（1356年），在这支军队攻打集庆的时候，由于内部将领陈埜先的叛变，郭天叙和张天佑被杀。集庆路（今南京）被攻克后改名为应天府，前面说过，朱元璋在这里建立了江南行中书省，假小明王的令命朱元璋自任平章政事，郭子兴的小儿子郭天爵当了中书右丞。郭天爵认为自己才是郭子兴的直接继承人，因此对这种权力格局极为不满。他企图除掉朱元璋夺回权力，但最终被朱元璋处死。从此，朱元璋就完全成为了这支军队的主人，也成为以应天府为中心的政权的主人。
这时候的应天，还在各种势力的包围之中。朱元璋夺取了应天，很多人也想夺取应天。元朝政权不用说想夺回应天。应天的地位并不稳啊。
在朱元璋的东面，有一个强大的对手，这就是张士诚。张士诚在元至正十三年（1353年）在高邮建立了周政权，自称诚王。与朱元璋攻克集庆的同时，张士诚占领了通州（今南通）、常熟、平江（今苏州）、湖州、松江、常州。这些地方都是鱼米之乡富庶之地。张士诚把平江改为隆平府，把政权中心迁到隆平。朱元璋羽翼未丰，对张士诚无可奈何。他写信给张士诚要求“睦邻守境”，“信使往来，毋惑谗言以生边衅”，但是张士诚不予理睬。
这时候朱元璋没有别的办法，只能加强防守，防止敌人进攻。“高筑墙”就成为朱元璋的首要策略。所以朱元璋从此就开始加强应天府的城池建设，把城墙建得高高的，牢牢的，保住这个根据地是朱元璋的当务之急。
那么有了城墙，敌人打不进来，仅仅保住了地盘，这还不行，还必须有粮食，还必须有经济力量予以支持。
由于连年战乱，农业荒废，军费开支过大，造成了粮食短缺。粮食问题怎么办？军队不产粮，要向百姓征收，农民种粮食，军队吃粮食，似乎是千古不变的道理。
至正十八年，也就是公元1358年，朱元璋打下了婺州路。从宁国经过徽州的时候，一位叫做唐仲实的儒士前来拜见。朱元璋重视儒士，见到有学问的人，有知识的人，就要向他询问治国谋略，询问时务。他问道，汉高祖、光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖，他们在平定天下的时候，“其道何由”？他们都用了什么办法呢？
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第30节：第七讲 秀才见了兵，说的就是理（6）
唐仲实回答说：“此数君者，皆以不嗜杀人，故能定天下。”他的建议和冯国用、冯国胜兄弟以及李善长的话如出一辙。
接着他称赞了朱元璋不妄杀人，但是随即就对朱元璋提出了批评。他说，你现在向百姓征收的粮食太多，使民不得休息，不能好好过日子。原话说“民未遂生息”。什么意思啊？朱元璋的军队不断扩大，地盘不断扩大，官员队伍不断扩大，都要用粮食，这些粮食无不来源于百姓。队伍大了，需要的粮食增多了，百姓的负担重了。
朱元璋听到这里，不由得赞道：“此言是也。”你说得真对，我也天天发愁，这么多粮食都取自于百姓，没有别的办法，但是由于“积少而费多，取给于民，甚非得已”。我的积累很少，我的开支很大，向老百姓增加征收，是很不得已的。但是，我所征收的都是军需、公费所用，“未尝以一毫奉己”，没有一丝一毫是为了我个人的私利。“民之劳苦，恒思所以休息之，曷尝忘也”。我也常常在忧虑那些劳苦的老百姓们，怎么样才能够使他们得到休息、才能减轻他们的负担呢？这些事我哪里曾经忘过呢？这是我天天想的事。
朱元璋说的也是实话。因为他在经过了儒者的改造之后，已经形成了仁义爱民的理念，他坦白向百姓征求大量的粮食，会给百姓带来痛苦，然而这是万不得已的事。那么应该怎么办呢？他问，如果我不向百姓征收粮食，怎么样解决粮饷问题？
唐仲实说，一是靠军队自给，一是靠发展经济。
朱元璋听了唐仲实的意见以后，开始考虑在自己的地盘内发展经济。他任用了康茂才为都水营田使，负责兴修水利、种植粮食，供给军需。康茂才不负所望，一年以后，军队屯田所得粮食一万五千石。除了食用以外，还剩了粮食七千石。几年下来不但军队有了充足的粮食，而且有了一些储备。
因为有了充足的粮食，朱元璋一再明令减少自己所控制州县的赋税，减少百姓负担。这样做不仅消除了百姓的恐惧，而且得到了百姓的拥护。百姓以前见了兵就害怕。兵匪一家，兵见了百姓就是征收甚至抢夺。现在朱元璋的军队不仅不抢夺，而且减低赋税，减少征收，所以得到了百姓的拥护。
朱升所说的 “广积粮”，不仅仅是多存粮，还要全面增强经济实力。于是，在李善长等人的规划下，朱元璋在自己所辖区域内，还设立了盐法局，以增加财政收入。大家知道中国历代都以控制食盐买卖作为财政收入的重要手段。如果百姓想得到买卖食盐的权利，要向国家交税，取得凭证。
朱元璋建立了盐法局以后，规定商人贩盐二十取一，你得到了利润二十份，我取你一份，不多。可是卖盐卖得多了，朱元璋政权的收入就多了。他还建立了茶法，规定了贩卖茶叶的法令。商人卖茶，要凭茶引，什么叫“引”呢？引就是证明，茶引就是贩卖茶叶的证明。商人每卖一百斤茶，要交纳二百钱。
朱元璋政权开始懂得财政经营，他在所管辖的区域内设立了宝源局。宝源局是做什么的？铸造钱币的机构。在这期间他铸造了大中通宝钱，允许历代钱币与大中通宝钱同时使用。通过这些措施，朱元璋政权不仅有了粮食，还有了钱，有了经济支柱。所以，广积粮就是发展经济实力，就是加强自己的经济基础。
那么，对于朱升提出的“缓称王”，朱元璋又是怎样做的呢？
让小明王替咱们挡着点
此时的朱元璋已经有了相当的势力了。他不仅是大宋政权小明王旗帜下一路军马的都元帅，而且是江南行省的平章。虽然朱元璋实际统领着自己地盘中的一切，但是在使用公文和发布告示的时候，还要用大宋政权的龙凤年号，因为小明王韩林儿是朱元璋的君主。
《明史？韩林儿传》评论这件事，说道，“时太祖以孤军保一城”，朱元璋只有一支很孤单的、很薄弱的军队控制了滁州这样的小城。“而林儿称宋后，四方响应”，而韩林儿声称自己是大宋皇帝的后裔，很有号召力，各路起义军都归在他的旗帜之下。在朱元璋的羽翼还不够丰满时，“用其年号以令军中”，不能不借用小明王的年号发号施令。
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第31节：第七讲 秀才见了兵，说的就是理（7）
朱元璋攻下集庆以后，又先后夺取了镇江、广德等地，地盘不断扩大，实力进一步增强。随着他的实力的增强，小明王也在不断地提高朱元璋的地位。
至正十九年，也就是大宋龙凤五年，公元1359年，朱元璋被提升为仪同三司江南等处行中书省左丞相，一个省的丞相，一省最高长官。至正二十一年，朱元璋又被封为吴国公，成了公侯了。后来朱元璋的记载说是诸将奉他为吴国公，想掩盖这个吴国公是小明王所封的事实。而实际上，此时他还无法摆脱小明王的大宋旗号，也不愿意摆脱小明王的旗号。
大家知道，公、侯、伯是很高的荣誉爵位。朱元璋此时的势力已经和当年不可同日而语了。但是朱元璋是有心计的人，他不想过早地暴露自己的野心。所以他一直甘居于小明王的旗号之下，使用龙凤年号，就是后来他当吴王之后，发布命令都是写“皇帝圣旨、吴王令旨”，这就是所谓的“缓称王”。
这个时候，在朱元璋政权周围情况怎么样呢？一些豪杰纷纷自立，除了前面提到的张士诚的周政权外，还有人称王。
至正二十年（1350年），徐寿辉的部将陈友谅以洪都（今南昌）为中心，自立为汉王。
明玉珍在四川地区自立为蜀王，在至正二十二年（1352年）又自立为帝，建立了大夏国。
朱元璋身边的这些人，不论是张士诚、陈友谅，还是明玉珍，都纷纷称帝的称帝、称王的称王。可是朱元璋牢牢记住朱升给他的话—“缓称王”。不到时机，不到火候，不能够称王，所以仅仅被小明王封了一个吴国公，表面看起来他很满足，实际上他想得更远，因为他想要的更多。
朱元璋当然也有称王之心，他不想当皇帝吗？当然想当皇帝。但是他要实行“缓称王”的策略，避免自己过早地成为各路豪杰攻击的目标。而且，他遵奉小明王为主，也是在利用小明王的皇帝名分，利用他的声望，提高自己的地位，增强自己的号召力。
同样，在各路起义军错综复杂的形势之下，朱元璋也尽量避免露出锋芒，以保存自己的实力。
至正十七年（1357年），红巾军将分三路北伐，攻打元军。李武、崔德攻克商州、武关后进攻关中；毛贵攻克胶州、莱州、益都、滨州等山东州县；随后，刘福通攻打汴梁（今河南开封）。一时之间，“所在兵起，势相连接”，气势非常盛。红巾军三路出击，与元军正面作战，刘福通攻入汴梁，并把小明王迎接到汴梁。大家看，在这么多军队奋力攻打元朝的时候，朱元璋在做什么？在各路北伐大军的将领中没有见到朱元璋的名字。
此时的朱元璋划地自保，正忙着悄悄地发展和保存自己的实力。朱元璋夺取了应天附近的郡县并向浙江地区发展。他避开元朝政府的主力军队，不跟他们直接发生冲突。而且，更有甚者，朱元璋极有心计，在很长时期内对元朝官军表示出一种暧昧的态度。
察罕帖木儿是元朝的一员悍将，在天下大乱群雄并起、元朝即将灭亡的时候，察罕帖木儿成了元朝政权的主要支柱和最后的王牌。察罕帖木儿趁着山东北伐军内讧的机会，挥兵东进，一路不可阻挡。
面对这样的形势，朱元璋作为义军将领，首当其冲，形势很危险。但是朱元璋不予交战，他来了一手“软”的策略。至正二十一年（1361年）八月，朱元璋给察罕帖木儿写了一封信，跟他通好，说咱们两个交朋友，你是元朝的一路官员，我也是一个豪杰，我们互相联系，我们之间搞好关系。
虽然察罕帖木儿并不一定就真的想跟朱元璋通好，朱元璋也不是从心眼里想与察罕帖木儿保持友善的关系，但是朱元璋的这种做法，却大大缓解了察罕帖木儿向他进攻的紧张态势。
这年十月，察罕帖木儿向东攻克了济南，对于元朝政府来说，形势可谓一片大好。察罕帖木儿向朝廷报告了朱元璋的动向，说我正在胜利进军，可是朱元璋给我写了一封信，他想与我通好，要跟我结下友好关系。朝廷因此认为朱元璋可以争取，于是在第二年派了一个户部尚书叫做张昶、郎中叫马合谋的走海路到庆元（今浙江宁波），给朱元璋授了荣禄大夫、江西等处行中书省平章政事之职。
元朝的皇帝就这样相信了朱元璋的这一封信，给他封了一个官，这个官还不小。行中书省平章政事，相当于现在的一省之长，并御赐龙衣、御酒。可是这个时候，朱元璋刚刚被小明王，也就是大宋皇帝封为吴国公。
但很不巧，元朝的诏书刚到达江东，察罕就被刺杀了，因此朱元璋就没有接受元朝的任命。也有人认为朱元璋遣使察罕，可能曾萌发投降元朝之意，但从他后来的表现看，朱元璋此举不过是为了借通好来减缓察罕对自己的压力。察罕死后，其养子扩廓帖木儿统军，仍然是支撑元朝的重要力量。朱元璋又致书扩廓帖木儿，与其通好，先后竟达七次之多。虽然扩廓一直没有回应，但还是多少收到一点缓兵之效。这些都可以看到朱元璋善于保护自己的能伸能屈的机变。而“缓称王”是其政策的核心。
就这样，朱元璋一方面躲在小明王的保护伞下，另一方面也不直接和元朝发生冲突，有效地保存了自己的实力，特别是当红巾军三路北伐相继失败以后，朱元璋的实力地位就突出出来。
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第32节：第八讲 先汉后周，决战决胜（1）
第八讲 先汉后周，决战决胜
平民出身的朱元璋，已经完成了从打家劫舍的草莽江湖好汉到立志拯救生民的英雄的转变。“高筑墙，广积粮，缓称王”的九字箴言，也帮他站住了脚跟。但是在群雄并立之中，他能扫平天下吗？料事如神的刘伯温都给他提了哪些奇谋异策呢？
刘伯温，据说他识破了天命
至正二十年（1360年）三月，有四位儒者一起来到朱元璋的军中，第一位就是浙江青田的刘基，他的字叫伯温，后来他的字广为人知，甚至超过了他的名。刘基的家在浙江青田，所以刘基自称青田刘基，人们也往往称他为刘青田。但现在，刘基的家乡已经不属于青田县了，他的出生地和故居所在地属于浙江省温州市的文成县。
第二位是龙泉的章溢。
第三位是丽水的叶琛。
第四位是浦江的宋濂。
他们这四个人被称为浙东四学士。这四个人很有名啊，为什么有名？这四个人是大知识分子啊，和冯国用、冯国胜两兄弟这些人还有所不同。冯氏兄弟是乡间的读书人，可是这四个人却名满天下。朱元璋对他们礼敬有加，因为他们的到来，不仅仅是添加了几个人，而是给朱元璋带来了大智慧。
朱元璋在兴奋之余，对这四个人说了一句话：“我为天下屈四先生。”朱元璋已经在宣称自己是“为天下”了。这么大的口气，这么大的胸襟，他要请四先生出山是为了天下，是为了救济百姓，而不是为了他自己。
怎么叫“屈四先生”呢？跟着朱元璋转战南北，风餐露宿，日夜操劳不是要辛苦吗？我现在还没有得到天下，尽管对你们很有礼，但可能对你们也有照顾不周之处，这不是委屈了四先生吗？你们四先生这次出山，不光是为我做事，而是为天下人做事。因此我要感谢你们，我朱元璋立志要拯生民于水火，要麻烦你们四位先生帮忙。
这四位先生当中以刘伯温最为著名，可以说是无人不知、无人不晓。
刘伯温究竟是一个什么样的人？
他生于元武宗至大四年（1311年）。有人说刘基的远祖是丰沛人，“青田刘氏汉诸孙”，与汉高祖刘邦还有些干系，但史无明证。
刘基自幼聪颖好学，天资过人。他十四岁时到处州府学读书，从《春秋经》开始入手，博通儒家经典。十七岁时刘基来到石门书院读书，老师是天下名士郑复初。石门书院始建于唐天宝三年（744年），位于青田县西七十里的石门山麓，为一道教胜地—石门洞天。其地两壁双峰对峙，宛如门扉，四周山崖环绕，严若城廓，深入为洞。洞北殿阁峥嵘，青松郁郁，修篁森森。洞东南有数十丈高的飞瀑，随风飘洒，滃郁如雨。石门洞清静幽深，冬暖夏凉，是讲学修行的好地方。
郑复初对刘基的聪明勤奋非常赞赏，他对刘基的父亲说，这孩子将来一定会为刘家增光。
刘基二十二岁时参加乡试，一举高中。次年，他赴京参加会试，以三甲第二名中得进士，从此步入仕途。
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第33节：第八讲 先汉后周，决战决胜（2）
但元末社会，君昏臣庸，政治黑暗，吏治腐败，胸怀大志的刘基屡遭贬抑，在几经宦海沉浮之后，愤然辞官，归乡隐居。元至正二十年（1360年）三月，年逾五十（虚岁）的刘基才再度出山，成为朱元璋身边的重要谋士。
在我们现在所看到的《明史？刘基传》当中，这样评价刘基—“博通经史，于书无不窥”。就是说他博通经史，对经史的知识非常广博，什么书都读。“尤精象纬之学”，什么是象纬之学？象纬就是天象，天有金木水火土五星，地有金木水火土五行，根据五行相生相克的理念观察天象，推断人事，这是中国古代的一个传统，刘基对此非常精通。
贴士
天有五星，地有五行。
—（西汉）司马迁《史记？天官书》
岁星（木星，东）、荧惑（火星，南）、镇星（土星，中）、太白（金星，西）、辰星（水星，北）为五星，也叫五纬。言纬者，二十八宿随天右转为经，五星左旋为纬。
—（西汉）刘向《说苑？辨物》
《明史》还说到“西蜀赵天泽论江左人物，首称刘基”，赵天泽是当时的名士。江左就是江东，古人面朝南，坐北朝南，左手就是东，右手