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——汉高帝元年（公元前206年），《资治通鉴》中华书局版第311～312页
刘邦和韩信是先结婚后恋爱，婚姻是萧何包办的，进了洞房之后，两口子才开始相互了解。
一番晤对，宾主相得，这样的事情在历史上屡见不鲜，男女有一见钟情，人主和干臣有相见恨晚，所谓知音，当然也包括这样的情况，就是在政治上战略上有高度的一致。
从《通鉴》的记叙文字看，韩信是在封坛拜将之后才有与刘邦的一番“隆中对”。按常理来讲，这不大符合实际，这么重要的岗位，先任命后考察，这也太戏剧性了。这件事应该这样观察：一方面，刘邦真乃豁达之主也，所以萧何可以一言兴邦，一荐而定天下；另一方面，以刘邦的性格，即使封坛拜将，手续仪式都搞了，也肯定留有后手。后来的事实也证明，刘邦并没有把全部武装力量都交给韩信，他自己始终都带着一支方面军，韩信也只是带了一支方面军，有这样的布局，刘邦也才敢放手用人，最坏的打算应该是有的。对于韩信这样的人来说，专业素质很高，打工皇帝的料，基本没有自己做老板的心思，这一点，萧何、刘邦都看得很透。韩信将将，所将之将都是刘邦配备的，韩信要独树山头，难度很大。韩信和其他当世豪杰如彭越、英布等不同，他自己没有拉队伍，也不是带着一帮兄弟入伙的，而是独自一个空降兵，这一点也是让刘邦放心的重要因素。
所以，刘邦有雅量是一个方面，这位哥哥，天纵雄才，恢宏大度，极具人主气象，流氓云云，后世诬蔑之词也；韩信不具备篡党夺权的基本素质和条件，萧何知之，刘邦亦知之，后世讲韩信造反，是怨妇绝情之反，不是兄弟分家之反，如是而已。
韩信先讲天下形势，不脱毛泽东“谁是我们的朋友？谁是我们的敌人？”这个革命的根本问题。对刘邦而言，当时的根本问题是与项羽竞雄天下。优势、劣势、机会、问题，韩信一通分析，把多年积累的学识哗哗哗一讲，老刘一听，行，这个总经理还有点儿水平。
韩信在这里讲的重点还是刘邦和项羽两个人的长短。锐圆在做咨询搞策划忽悠企业的时候，也注重这一点。中国的政治是领袖政治，中国的经济是老板经济，这就是中国特色，再过五百年也不变。老板是企业的天花板，领袖是革命事业的高度标杆，大家最后比什么？比领袖和老板的思想高度、战略高度。
韩信、陈平等人，都给项羽打过工，对项羽都有了解。韩信对项羽的评价，研究者多为引用：“项王暗恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人，有功当封爵者，印劚郑滩荒苡瑁怂礁救酥室病！薄捌シ蛑隆保钣鸨硐值煤芟拭鳎挥幸煲椋弧案救酥省弊骱谓馐湍兀考巳怂祷昂推窒虏×耍髯爬崴捅＝∑罚舛嗪冒。嗝匆匀宋景。馄鸩灰彩钦庋源蚱鹫汤唇坑妹较钣鹫饫锔救酥试趺淳褪敌胁煌谋曜剂四兀恐劣谒档接泄Σ荒苌停坪跻裁挥惺道颐歉詹呕固致鄣剑钣鸫蠓庵钔酰彩窃谡秸邪镏模几鐾踝鲎觯踔敛幌О选肮笞逋酢备系嚼仙俦咔睿选坝泄ν酢狈獾奖本┥虾＃坝敝，忍不能予”，嘿嘿，有点儿诬蔑项哥哥哦。“印劚郑滩荒苡琛钡氖橇跬こぃ派昵胱銎胪酰颐翘氖橇跬こぢ钅锱丁�
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韩信版刘项PK（2）
这可能是人的一种共同心理，跳槽出来说起自己的跳槽原因，一般都会讲老东家有一个缺点，就是不懂得分享，潜台词是，新老板不要肉疼银子哦。韩信说项羽“印劚郑滩荒苡琛保涫凳峭褡鼐媪醢罡绺绮灰岵坏谩Ｂ罾隙倚∑露乙欢ゴ蠓降母呙弊樱扌沃懈醢钤黾恿瞬簧傺沽Γ耪庑∽犹谝夤γ谝夤倬簦缘谝淮紊钐妇透醺绺绱蛄艘恢гし勒搿：罄吹姆⒄怪っ鳎哑胪跤 ⒊跤“淹嬖谑掷锏模橇醢睢�
骂项羽“妇人之仁”，我一直不能理解，项羽天天煮人玩，凶煞一个，最后说他有妇人之仁，并因此有垓下之败，这道理和谁讲去呀？
好熟悉的老太太
八月，汉王引兵从故道出，袭雍；雍王章邯迎击汉陈仓。雍兵败，还走；止，战好畤，又败，走废丘。汉王遂定雍地，东至咸阳；引兵围雍王于废丘，而遣诸将略地。塞王欣、翟王翳皆降，以其地为渭南、河上、上郡。令将军薛欧、王吸出武关，因王陵兵以迎太公、吕后。项王闻之，发兵距之阳夏，不得前。
王陵者，沛人也，先聚党数千人，居南阳，至是始以兵属汉。项王取陵母置军中，陵使至，则东乡坐陵母，欲以招陵。陵母私送使者，泣曰：“愿为老妾语陵：善事汉王，汉王长者，终得天下；毋以老妾故持二心。妾以死送使者！”遂伏剑而死。项王怒，烹陵母。
——汉高帝元年（公元前206年），《资治通鉴》中华书局版第312～313页
项羽二月封诸王，刘邦八月就反了。半年时间，力量对比会发生这么大的变化吗？
刘邦反叛前，不把老爹老妈老婆老仔接出来，怪不得遭后人诟骂。连梁山英雄都知道不论自己造反还是策划他人入伙，都得派小分队把家属接出来。不知是因为战事爆发得太急，还是因为全然忘记了。另外，萧何、曹参、樊哙等人的家属是否也在项羽控制的地区，史书里没有这些细节。
王陵的母亲被项羽保护起来了，或者说是劫持了，这种方式在古代很流行。忠孝不能两全的时候，我们的主流价值观是先尽忠，后尽孝。
孝道不能保全时，有两种处理方式。一种是王陵母亲式的，被孝的主体，也就是父母作出自我牺牲，让儿女解脱出来去尽忠，这样的母亲好像有很多位，史书对类似这样的英雄母亲赞扬不绝。王陵母亲的话，在今天看来也绝对煽情，一位母亲的临终感言，具有强大的舆论导向作用。这样的事情和对这样的事情的宣传，现在看来，都是反人道的。
中国古代没有民调系统，民意的表达有很多巧妙的方式，王陵母亲的话“善事汉王，汉王长者，终得天下”就是一种民意指向。王陵母亲的这句话，不知当时有没有广泛传播，不管是当时就开始传播，还是汉王做了皇帝以后再开始传播，这种英模典型的宣传报道，都有很好的集聚人心的效果。如果当时传媒业非常发达，这件事就可以让项羽立马输光光。还有一种是儿子不接受劫持和绑架，化悲痛为力量，结果也是父母牺牲。
刘邦创造了第三种方式：
刘邦的老爹老妈后来也被项羽抓起来了，项羽要活炖刘氏翁妪威胁刘邦，刘邦笑着说，咱俩是兄弟，我爹就是你爹，我妈就是你妈，你要把咱爹咱妈煲成老火汤，你能喝下去，我也可以来一碗。后来有人讲刘邦不孝，不堪为人君，父母就烹仍然谈笑风生，活脱脱一个大流氓。我却不这么看，我认为刘邦是个谈判专家，很懂心理学，表面上很无赖，实际上却片言救了父母。项羽有时是个浑人，煮过很多人，煮过的活人如那个发明“沐猴而冠”成语的韩生，煮过的死人如王陵的母亲，但终究没有煮刘邦的爹妈。刘邦的言语和态度，可能提醒了贵族出身的项羽，用这样下作的手段来玩胜之不武。为了泄愤，项羽煮人；但在战场上，靠煮人家的父母来赢取胜利，项羽还不至于如此没有品位。
放羊娃也有乡愁（1）
项王使趣义帝行，其群臣、左右稍稍叛之。
——汉高帝元年（公元前206年），《资治通鉴》中华书局版第314页
冬，十月，项王密使九江、衡山、临江王击义帝，杀之江中。
——汉高帝二年（公元前205年），《资治通鉴》中华书局版第314页
刘邦从汉中出兵的当年，项羽就把义帝芈心同志发配到了郴，即今天的湖南郴州。芈心从楚王做到义帝，级别高了，权力却小了。刀把子里面出政权，在乱世，没有军事上的实力，也就没有政治上的地位。第二年，项羽又密使九江王英布，把这位具有高贵血统、放羊娃出身的义帝弑了（用词尽量规范一点儿）。司马光很讲究用词，这次老人家用了“杀之江中”四个字，看来，在司马光心目里，义帝也严重贬值——杀之江中，就是水煮放羊娃喽。
顺便说一下，有研究者统计，司马光仅形容战争的词就有三十多个，“征、伐、犯、侵、攻、掠、袭、定……”，极其准确考究。大家读《通鉴》时，不妨格外注意一下。
义帝在临死前，望着江边的青草，或许正好有个放羊的在远处吹笛子呢，不知道他有没有感慨造化弄人。秦二世想做个平头老百姓，弗许；义帝想重新做回放羊娃，一样是弗许。
刘邦反出巴蜀，好像没有打什么旗号，比如“吊民伐罪”、“清君侧”一类，可以说师出无名，充其量是个“还乡团”，大家想家了，所以要常回家看看。项羽把义帝干掉，于自己没有什么特别的好处，反而给了发动内乱的刘邦一个“正名”的机会，原本刘邦一年来，用词都是“袭”、“掠”一类，没有名头，这下好了，正想睡觉了，项羽殷勤地把枕头递过来了。
项羽分封诸王后，霸王做得很不合格。霸者，维持秩序也。封王三个月后，首先是齐王田市的大将田荣不服，不让齐王到封国，因为封得不公正，反而田市比较乖，悄悄地上任去了。田荣嫌自己的领导窝囊，干脆干掉田市，联合彭越一起反对项羽。对这样的反叛行为，项羽哥哥只派了一个叫萧公角的去###，一听名字，就知道是个小角色，结果吃了败仗，没有搞掂。为了树立权威，经常还要杀鸡给猴看，现在鸡都跑到头上拉屎了，项羽还不知道在忙什么。
项羽在忙什么呢？把韩王“废以为穰侯；已，又杀之”。
霸王没有恪尽“霸”的职守，天下又重新进入无秩序状态，从此以后，“霸”字在中国，字的本意改变了，成了蛮不讲理的意思了。项羽没有改变中国，只是改变了一个中国字。
天下又乱套了。陈馀打败了常山王张耳，张耳归附了汉王刘邦，并做了儿女亲家；陈馀“迎赵王于代，复为赵王”（赵王是被霸王改封为代的），赵王再掉过头来，封陈馀为代王，这个乱劲；汉王又立韩襄王的孙子信为韩王，于是刘邦旗下，除了一个韩信外，还有一个韩王信，一不小心，就把我们搞晕了；后来汉王把魏王豹也搞掂了，顺便把殷王卬也逮起来了。这么说吧，这一两年，大家都在做“合并同类项”的工作，把王减少，最后只剩下汉王和霸王争大小王，这样牌局也清晰一点儿了，我们也不用看得那么累了。
刘邦打到平阴津，到了洛阳新城（何谓新城？开发区吗？），当地的三老董公给刘邦支了一招，于是放羊娃义帝的价值在死后得到了重新评估。董公给刘邦背了三句成语：“顺德者昌，逆德者亡”；“兵出无名，事故不成”；“明其为贼，敌乃可服”。这三句话很管用：第一，宣传一套放之四海而皆准的也是大而无当的真理，树立标准；第二，宣传只有自己符合标准，而且得过什么AA金奖、BB名牌等称号，然后到央视做广告喊出来；第三，把竞争对手污名化，直斥其为假冒伪劣。董公说，项羽把义帝弑了，不仅丧失了做霸王的合法性，而且简直就是天下公敌了，你要继续高举革命红旗，继承义帝的遗志，将革命进行到底。
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放羊娃也有乡愁（2）
刘邦就是刘邦，马上为义帝发丧；亲自披麻戴孝，黑道变成白道；然后干嚎两声，成了革命的合法继承人。
放羊娃的尸骨这时可能已经漂到大海，仅剩灵魂在唱《故乡的云》了，唉，放羊娃也有乡愁。
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宰相根苗
初，阳武人陈平，家贫，好读书。里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”
——汉高帝二年（公元前205年），《资治通鉴》中华书局版第315页
所谓物以类聚，人以群分。陈平出场了，翻开《史记·陈丞相世家》，我不禁莞尔。“陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。平为人长美色。人或谓陈平曰：‘贫何食而肥若是？’其嫂嫉平之不视家生产，曰：‘亦食糠覈耳。有叔如此，不如无有。’伯闻之，逐其妇而弃之。”这位陈靓仔年轻时和刘亭长、韩帅哥一样，都是三餐不保的无业混混，不事稼穑，也不从事第三产业，所以到嫂子家里蹭饭成了他们的集体记忆。
蹭过饭的人，一般都是现实主义者。
看起来，秦始皇时代，就业率比较低是个大问题。陈平家只有三十亩地，他哥哥一个人就搞掂了，陈平没有事干，就到处晃悠，结交朋友。刘邦如是，韩信亦如是，社会低层中的精英分子不能被合理消化，衣食不保，很容易就铤而走险，以图速来的富贵。
陈平少时的故事，解释了“宰相”的原意。“分肉食甚均”，分肉应该是人类最早的分配问题，原始人合伙打猎，得手以后，要拖回去“共产主义”：鹿头给猎手，相当于奥运金牌，起到表彰作用，激励他以后继续努力；鹿鞭给酋长，给他老人家补补身体；剩下的前腿、后腿、肚腩、里脊，根据男女老少的不同情况予以分配。小时候在农村见过生产队杀猪宰羊，也大概如此，肉分完了，骨头下水一类不好均分的，干脆煮一锅杀猪菜，一家一盆分完拉倒。
我在天涯发过一篇帖子名叫《房奴的政治经济学》，里面讲到：“拿工资，只是参与了第一次分配，第一次分配的财富只能达到温饱，能到温饱就不错了，古往今来，四海之内，拿工资发财的有几个？——不要给我讲打工皇帝百万千万年薪的故事。”所以，治理天下，说简单了也就两个问题，一个是创造财富，一个是分配财富；创造时要效率优先，分配时要公平优先；创造是市场的事，分配是总理的事。现代社会的分配是可以一次二次连三次进行的，第一次要激励效率，第二次和第N次要照顾公平，照顾弱势，和谐社会大概就是这样的吧。
陈平分肉分得不错，做了宰相对利益分配也有自己的心得，除了公正的理念对头外，关键是对人情世故摸得清楚，对人的心理预期摸得准确，对不同人的不同利益诉求摸得到位。心到、眼到、手到，手下的刀子又磨得锋利，刀刀有分寸，所以才敢打广告说：“使平得宰天下，亦如是肉矣。”
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陈平版刘项PK（1）
及诸侯叛秦，平事魏王咎于临济，为太仆，说魏王，不听。人或谗之，平亡去。后事项羽，赐爵为卿。殷王反楚，项羽使平击降之；还，拜为都尉，赐金二十镒。
居无何，汉王攻下殷。项王怒，将诛定殷将吏。平惧，乃封其金与印，使使归项王；而挺身间行，杖剑亡，渡河，归汉王于脩武，因魏无知求见汉王。汉王召入，赐食，遣罢就舍。平曰：“臣为事来，所言不可以过今日。”于是汉王与语而说之，问曰：“子之居楚何官？”曰：“为都尉。”是日，即拜平为都尉，使为参乘，典护军。诸将尽曰：“大王一日得楚之亡卒，未知其高下，而即与同载，反使监护长者！”汉王闻之，愈益幸平。
——汉高帝二年（公元前205年），《资治通鉴》中华书局版第315～316页
在刘邦的公司，陈平是跳槽最多的员工。刘邦很有意思，有人来投奔他，他自然高兴，这个时期，一是本身需要人才，二是楚汉之间一来一去表明了一种人心向背，是一种信任投票，所谓“得道多助，失道寡助”就是这么体现的。所以，来的都是粉丝，都是拥护本哥哥的，自然会热情招呼他们：“来了，先吃饭，到宾馆开个房，咱们回头再聊。”应该说相当得体。陈平不若韩信，不要预热，“臣为事来，所言不可以过今日”。信心满当当的，姿态很强硬。也是一番晤对，也是相见恨晚。
打天下的时候，竞争激烈的时候，领袖和老板要有一双毒辣的眼睛，要在尽可能快的时间内发现人才，因为时不我待；坐天下的时候，竞争相对超然一些，则要培育人才，要有“凉水泡茶，慢慢出色”的心态，要有长远眼光，从长远布局，考虑人才的梯队建设。有一句和“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”一样俗不可耐的话，是“试玉需烧三日满，辨才要待十年期”。对不对？对，但那是在和平时期，可以慢工出细活；在激烈的战争和竞争状态之下，辨识人才，三天都不能等，看中了马上就要落订金，马上就要问：原来年薪多少？好，我给你多少多少。刘邦在这方面够大方，陈平在项羽那里有表现，才做到都尉，这边寸功未立，也来个都尉，级别一样，但起点不一样。
我们需要再一次把刘邦和项羽放在PK台上。
先来听听当事人陈平的评价，请注意他对老东家项羽的评价和韩信有什么不同。
“汉王召让平曰：‘先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？’平曰：‘臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王。’” （《史记·陈丞相世家》）
项羽不能信任人，疑而不用。陈平在第一轮陈述中，为了避免增加刘邦的心理负担，没有讲待遇问题，而是讲信任问题。我们知道，信任是个过程，但和识人一样，在非常时期也要非常处之，也要敢赌。项羽在这方面，不如在战场上有决断，第一