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嘉宾：这个故事还有一个很有意思的尾声，说是在齐国的南部还有一个史官，他听说齐国的史官都被杀光了，很着急，怕这个历史没人写了，抱着竹简，执简以往，要到朝中继续去书写历史，走到半道上，听说最后一个史官被放了，这才折返回来。
主持人：所以在chūn秋战国时期，忠义耿直的故事特别多。也正因为有这样能够直笔写史之人，所以才使得我们现在研究历史，不至于走很多的冤枉路。
嘉宾：chūn秋时候的故事，实际上也不完全是一种慷慨激烈、充满血腥，也有一些听起来非常温暖的故事，比如说有一个叫“季札挂剑”的故事，听起来非常富于诗意。说的是吴国有一个公子叫季札，这个人修养非常好，国王就派他出使晋国。在出使晋国的路上要路过徐国，于是他就去拜访徐国国君，没想到两个人谈得非常投缘，成了好朋友，他在徐国一连呆了好几天。在聊天过程中，季札注意到，那徐国的国君一直在看他腰间挂的这把宝剑。我们知道吴国是产名剑的地方，而且季札对剑很有研究，是一个剑的大收藏家，他身上带的是他最好的一把宝剑。那么他看到这位国君不断地看他的剑，就知道他喜欢上这把剑了。但是，因为君子不夺人之美，所以没好意思直接开口要。季札读懂了他的心思，想把这把剑赠送给这位徐国国君，但是，当时国际上有一个规定，就是作为外交使者，身上必须佩剑。他想，等我出使完了之后，回国途经徐国时，再把剑送给徐国君，这样不就两全其美了。于是在徐国呆了几天，就继续出发去到晋国。等他在晋国完成了外交使命，回国的路上又一次经过徐国时，他兴冲冲地想把宝剑送给徐国君，却听到一个不幸的消息，说徐国君在这几天当中得了急病死了。这个季札非常悲痛，就找到了国君的继任者，他说这个先君活着的时候跟我非常好，我曾经想把这个宝剑送给他，但是他不幸去世了，现在我把这个宝剑送给您，以表达我的心意吧。但是这位继任者也非常讲究原则，他说，我们的国君活着的时候没跟我交代过这件事情，所以您这么贵重的礼物，我不能够收下。季札一听，说那这么着吧，我去祭拜一下您的先君。于是就带着各种祭品来到徐国君的墓前，恭恭敬敬地给徐国君行礼默哀，完事之后，季札从腰间解下宝剑挂在了徐国君墓边的树上，然后扬长离去。
主持人：这是一个多么优美的故事，那时候贵族的气质，雍容、高贵、高雅、从容。可是让人遗憾的是，到了后来，先秦时代的这种贵族jīng神，随着后来皇权势力的不断膨胀而rì渐衰减。
平民皇帝让贵族jīng神退位
乌江之战，项羽本有机会逃亡，却选择以乌江自刎的方式，维护了他最后的尊严。楚汉之争的结果，是以项羽为代表的贵族文化完全被以刘邦为代表的平民文化所击败。那么，中国的贵族文化为什么会那么早消失呢？
项羽以死保持贵族jīng神
嘉宾：项羽是贵族后代，他祖父项燕是楚国一员名将，在战国后期非常有名；刘邦则出生在社会底层，是一个平民，没读过书。项羽身上不光有英雄气概，他的贵族血统也使他具备了贵族jīng神，在楚汉战争当中，他曾经提出过一个非常有意思的建议。因为战争打了很长时间，双方都jīng疲力竭，都非常痛苦，而且老百姓也流离失所。所以项羽就跟刘邦提议，说干脆咱们俩来一场决斗，通过这个决斗来一决雌雄，你看怎么样？
主持人：这有点像西方贵族之间的决斗。
嘉宾：是的，完全是西方贵族式的思维方式。
主持人：我觉得另外一件事儿更能说明问题，就是〃自刎乌江〃。其实项羽到了生命最后一刻，这种贵族jīng神似乎体现得更加充分。
嘉宾：乌江之战我觉得非常典型地说明了项羽本身的价值取向。项羽来到乌江边上的时候，实际上他是可以逃走的，因为那时乌江上停着一艘小船，乌江亭长正在等他。c乌江亭长见到项羽就说了，大王您赶紧上船，我带您过江，现在整个乌江之上只有我这一条小船，汉军肯定追不上您，咱们过去之后，再想办法东山再起。但是项羽谢绝了他的好意，仅仅是请他把自己宝贵的战马渡过了江，自己则带领身边的十几名亲兵，重新杀回汉军阵营。项羽实际上是选择战死这种方式，来维护自己最后的尊严。所以这场寡不敌众的战争最后就打得风云变sè，气壮山河，项羽一个人徒手杀死了数百名汉军，最后因为身受重伤，干脆自刎而死。
主持人：后世经常有人为之扼腕叹息，为什么就不能选择坐船先逃，然后再卷土重来，东山再起呢？
嘉宾：要那样做就不是项羽了，项羽是个真男子，伟丈夫。他所习惯的是那种贵族式的、风度翩翩的竞争，他不习惯于刘邦的这种靠yīn谋诡计来进行的这场竞争。可以说，他是主动选择用死这种方式来为贵族jīng神做一个殉葬。李清照可以说是项羽的知音，她充分解读了项羽的jīng神，所以写下了那首词：〃生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。〃
秦始皇灭了一代贵族
主持人：如果说，项羽之死代表着中国古代贵族jīng神的一种失落的话，那么我们再看看西方，西方的贵族jīng神实际上延续了很长时间，为什么中国贵族的这种jīng神，失落得会这么早呢？
嘉宾：这是因为秦始皇在统一六国当中，把原来国家的贵族基本上都给杀掉了，那些没有被杀的，或者迁徙，或者流放，所以等他统一完六国之后，别的国家的贵族阶层基本上就消失了。那么秦国本身的贵族阶层呢？因为秦国的**制度发展得特别早，所以贵族的特权早已被取消，与平民一样，都是皇帝的奴仆。因此，自秦始皇建立皇帝制度之后，中国的贵族阶层，作为一个阶级，基本上消亡了。之后虽然历朝历代都会分封一些王、公、侯、伯，但是他们的贵族身份和秦始皇之前的贵族，已经不可同rì而语。之前的这些贵族有封地，他们可以在自己的封地之内像土皇帝一样自己说了算，有相对的dú ；lìxìng，所谓〃刑不上大夫，礼不下庶民〃；但是之后历朝历代的这些贵族，只享受高爵重禄，没有实际统治老百姓的权利，不允许过多地干涉政治。所以说，贵族阶级到秦始皇就基本告一段落。那么，既然没有了贵族这个阶级，贵族文化也就渐渐消亡。
主持人：文化是需要培养的。在过去的贵族中，教育是非常良好的。我们现在经常说的〃君子六艺〃，即〃礼、乐、shè、御、书、数〃，那是一种高质量的贵族教育方式。〃礼、乐〃，是教修养的，〃shè、御〃是教军事技能的，〃书、数〃是教人生活以及其它方面技能的。你看，这里面既有外在的技能，又有内在的jīng神情cāo。
嘉宾：所以，这种贵族教育一代一代地延续下来，就使这个贵族jīng神rì益jīng致化，丰富化。一般来讲，第一代贵族都是起身草莽，他身上的草莽味、江湖味很难随着时间的消失彻底清除；第二代就有所不同，因为有第一代创造的条件，所以他的生活经验和价值观也和第一代有很大的不同；到了第三代，他的环境优裕起来，教育完善起来，他的jīng力不再放到开疆拓土、为家族打拼，而是放在完善自己的jīng神世界，完善自己的风度和教养，贵族jīng神融入到了骨子里。所以我们说，培养一个贵族需要三代的时间。
强硬帝王视懦弱为可耻
主持人：那么这种贵族jīng神的失落，会给社会带来怎样的结果呢？
嘉宾：贵族jīng神的消失，有它的两面xìng。一方面是等级森严的制度也随之消失，天生的世袭思想消失了。取而代之的是平民的进取jīng神，竞争意识。这也可以说是一种社会进步，是一种思想解放。另一方面，贵族阶层毕竟是培养贵族文化的最好的土壤，平民阶层无法提供这样一个生长环境，所以，贵族文化的那种超越xìng，那种优雅和jīng致，自然就丧失了光彩。
主持人：我觉得平民这种jīng神表现，和贵族jīng神似乎是一个此消彼长的一种态势。你看随着贵族jīng神在没落，平民意识当中会出现很多的jīng神因素。有人就说了，就从刘邦开始，中国社会这才算步入了真正的平民社会。
嘉宾：刘邦是一个非常鲜明的分水岭。在刘邦之前所有国王和皇dì ；dū出身于贵族，那么刘邦之后呢，所有的皇dì ；dū出身于平民，甚至大部分是出身于平民中的那种流民，这是中国历史上一个非常有特sè的现象。有学者研究过，说中国历代开国皇帝，除了北魏、隋唐这些身上有少数民族血统的皇帝之外，其他汉族的开国皇dì ；dū出身于社会最底层。咱们可以从头数一下。蜀汉的开国皇帝刘备，他的职业是织席的小贩。
主持人：那么在刘备之后，魏晋南北朝时期，那些开国皇帝又是怎么样的呢？
嘉宾：南朝的第一个开国皇帝叫刘裕，史书上这么说他：〃家本寒微，住在京口，一直以卖鞋为业。为人剽悍，仅识文字，因好赌而破家，落魄至极。〃就是说他是一个鞋贩子，大字不识一筐，平时特别喜欢赌博，因此破产，才走上这种反抗之路，最后居然就成了南朝的开国皇帝。
主持人：往后就是大宋朝的开国皇帝赵匡胤，史书上记载，赵匡胤出身还可以，最起码他是个军人出身啊。
嘉宾：实际上这是正史对赵匡胤出身的一种美化，你如果仔细读一下的话，会发现，赵匡胤的父亲出身很低贱，年轻时无家可归，流浪于杜家庄，在杜家庄做了倒插门女婿。我们知道，在过去一个倒插门女婿的身份是非常低的。赵匡胤在年轻的时候，也有过一段流浪生涯，穷困潦倒，后来从军之后才慢慢发迹。
主持人：元朝皇帝咱们不说，明朝的朱元璋最典型。
嘉宾：对。朱元璋的出身确实可以用〃赤贫〃两个字来形容。他在江湖中流浪了好几年，练得胆大心黑，后来成了开国皇帝。
主持人：之前我们说过，在贵族社会中，权力斗争、政治斗争，甚至是军事战争中，彼此都会留有余地，行事相对比较温和。但是从秦始皇以后，各种斗争就变得血腥和残酷下来了。
嘉宾：确实，在秦始皇之后，中国政治斗争的残酷xìng在世界上也是罕见的，所有的政治家都相信，在政治斗争中一定要心狠手辣，斩尽杀绝，不能给对方留一点翻盘的机会。所以你看李世民在玄武门事变之后，一方面赶紧跑到李渊面前，向他承认错误，说我把我的兄弟杀了，我罪大恶极；另一方面却偷偷地派自己的手下，到他哥哥和弟弟的府中，把他哥哥和弟弟的所有的孩子，包括襁褓中的婴儿，全都杀光。
主持人：因此，后来中国的历代皇帝，在他们的jīng神层面上，不要说离贵族jīng神遥不可及，连基本的人xìng都达不到，以至于后来有了这样一个标准：谁在政治斗争中心慈手软，谁就是懦弱，懦弱是可耻的。当然没有人会去懦弱，于是继续秉持那种没有人xìng的政治斗争。
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第一章 捡到虫洞
“李总，又去钓鱼啊？”知本大厦的门卫大叔看见李基穿着轻便的垂钓者套装热情的问道。“是啊，我今天下午就不来了，如果有人下午来找我，就说我去谈生意去了，让他留下联系方式和目的，我明天回来再联系。”李基和门卫大叔打个招呼就走出了大厦。
“看来今天是个好天气，又可以去搞一票大的了，没想到应聘的人这么少，等了一个月才来了十个人。”李基看完天气自言自语后打开新买的陆地巡洋舰车门，熟练的打开gps定位系统将目的地设在开封市和郑州之间的一处人烟稀少的山区中。
“第一次偷偷摸摸的卖给那些蓝帽回回一些人工养殖珍珠和玻璃制品换取的高档五窑瓷器和玉石宝石基本卖完了，赚了几千万也花的差不多了，这次带上的珍珠和玻璃器皿不知道能搞到些什么好东西。”李基背上准备好的麻布袋子，穿上定制的宋人服装和鞋帽再次跨进了三个月前发现的时空通道中。
李基三个月前在兰考郊区的小路边小解时捡到一个可以被磁铁吸引移动的小虫洞。身上带的指南针就成为了这个虫洞的载体兼伪装。买完乐器木料回公司交割后，马上奔回员工宿舍研究这个虫洞。
经过李基的研究和手机实验，虫洞的另一边就是一个时间流逝速度和李基所在的地区一样的时空。自动延时拍照和摄影的结果中的周边环境显示是和李基所在的地点一样的温带季风xìng气候特有的植被环境，夜间天空的星辰显示这个地点还是地球，不过时间要倒退925年。
大喜过望的李基马上研究起如何利用虫洞发财的计划。一个星期后带上一大堆倾尽积蓄千挑万选买下的人工养殖的珍珠和玻璃器，穿上准备好的cosplay道具服装，钻进了被李基利用电磁设备扩大的虫洞。第一次进入虫洞后，李基只感觉像被大锤敲碎了全身的骨头，剧烈的疼痛让他根本无力做出任何动作，就连呻吟都困难；除了微弱的呼吸和心跳，简直就像一个死人。
当李基可以翻身摸出手机查看计时器时，已经过去了三天。明显瘦了一圈的李基虚弱的开始了进食和休息，争取尽快开始探索之旅。
一天之后，收拾好帐篷和野外生存装备后，李基出发向距离自己一百几十公里的开封城移动。根据指南针和六分仪定位不是很准确，在高jīng度的自制地图上标出了位置，但是不知道路径和居民点的李基只能在山间慢慢开路。
走了两天后，李基才走到一处有人迹的山间小路上，顺着小路下山寻找居民点。当李基发现有炊烟升起时，马上藏好帐篷和现代物品，贴身藏好一丝绸袋的珍珠，化妆自己是被打劫的商旅，在山里迷路了。准备好的说辞就是为了混到一个合法的宋代身份和来历，不然后患无穷。
当李基见到一个老农从最近的山田向村中走去时，马上装作昏倒的路人，倒地时的声响吸引了老农。显然，当老农看到凄惨的李基浑身被荆棘灌木挂划的破破烂烂的衣服和为了追求逼真而被火烧过的鸡窝头发时，就断定李基是个落难的倒霉鬼。
老农回村中叫上儿子将李基架回家中，用冷水敷醒后开始了喂食稀粥。李基老老实实地喝完稀粥，开始试探老农的各种信息。经过一番交流后，李基知道自己到了大宋的元祐三年5月14rì的郑州府和孟州府交界的山里，距离开封也就是汴京还有120公里远。
老实巴交的程老头在了解李基是被山贼打劫商队后因为装死被放火烧掉部分头发后，李基编造了自己从一个富商变成穷光蛋的根源很可能就是家中没人当官，没有多少后台导致家财被人盯上了，行商计划被人知道后泄露给了死对头或山贼，或者山贼就是自己死对头安排的。程老头安慰李基可以在他家住几天再说。
满脸感激的李基一颗最小的珍珠给程老头，并嘱咐道这是他最后的财产，希望程老头能给他搞到一份户籍证明，就说他是程老头的远房表亲，落籍在程家村避避风头。没想到过了几天，完全恢复后的李基发现自己的身体变得更加有力，各方面的素质都达到职业运动员的水平。这就是穿越后剧痛的补偿吧。
等到程老头将办好的文书给李基后，李基慢慢的开始尝试融入程家村，在解决方言沟通和口音问题后，李基带上程老头到巩县换珍珠剩下的几十枚铜钱和户籍证明下山直奔开封。
经过几天的艰苦行走后终于见到开封高大的城墙了。李基问清楚一赐乐业人活动的场所后，就直接奔向那里。
李基看到那些头上戴着标志xìng蓝sè帽子的白种人时，仿佛看到了一堆堆移动的金砖。
“请问这个珠宝店收购珍珠吗？”李基心情忐忑的看着柜台后的一赐乐业人。
“阁下有珍珠出售吗？鄙人正是本店掌柜的，本店主营珠宝和番邦奇珍，是汴京排的上号的字号。阁下有珍珠出售的话请到后面厢房商谈，还请移步。”笑容满面的一赐乐业人掌柜听说李基有珍珠出售，马上带上职业的气质和谈吐请李基到后面厢房详谈。珍珠可是珠宝行业的主营业务，一般到繁华的一赐乐业人店面谈的生意都是大额交易，这是行业地位决定的潜规则。李基霸气的拿出丝绸袋子将十几粒珍珠掏出来递给掌柜的鉴定。“鄙人姓李，单