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而此时，司马相如在成都的家早已经败落，家里穷得空无一物，唯有一座破旧不堪的房子。卓王孙得知女儿与司马相如私奔以后，十分生气地说：“女儿太没有出息，败坏我的门风，虽然我不忍心杀死她，但是也不会分给她一个钱。”有人劝说卓王孙，不要如此的绝情，可是他却始终不听从。不短的一段时间以后，卓文君尝试到了生活的艰辛有些受不了了，她对司马相如说：“长卿，如果咱们俩人一起回临邛，向我的兄弟们借贷也是足够能维持生活的，何苦在成都过这样的苦日子呢？”于是，两个人便一起回到了临邛，卖掉了他们的全部车马，买了一家酒店来卖酒。司马相如让卓文君主持酒店的买卖，而自己却穿着下贱的衣服，和雇工们一起在街市里做洗涤酒器的工作。
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忧国文人（4）
卓王孙听说了此事，感到无比羞辱，就闭门不出。宗族兄弟和临邛的长者都劝卓王孙说：“你有一个儿子两个女儿，缺少的也不是钱财。如今卓文君已经成了司马相如的妻子，司马相如他虽然贫穷，而才能确是他最大的资本，包不准将来飞黄腾达。况且，他又是县令的客人，你为什么偏偏这样看不起他呢？”卓王孙迫于舆论的压力，也确实心疼自己的女儿，就默认了他们成亲，分给卓文君家奴一百人、钱财一百万，把她当初嫁人时的衣服被褥等嫁妆也归还给她。于是，卓文君与司马相如回到了成都，购买了田地房屋，成为了有钱人。
出人头地
很长时间以后，蜀郡人杨得意担任了皇宫里的狗监，侍奉汉武帝。有一天，刘彻读到了《子虚赋》，对它很是欣赏，不无赞叹地说：“我偏偏不能和此赋的作者同时代啊！”杨得意恰好在刘彻的身边，便接过话茬儿说：“我的同乡司马相如自称是他写的这篇赋。”刘彻惊喜不已，便立即派人召司马相如来京城询问。
进宫以后，面对着天子的问话，司马相如平静地回答说：“这篇赋确实是小人所写。但是它是写给诸侯看的，并不适合您看。请您允许我写天子游猎赋，写成以后再进献给您。”刘彻答应了，并且命令尚书给他提供笔和木简。在这篇新赋里，司马相如用“子虚”作为虚构的人物，来称赞楚国的美；“乌有先生”，意思是哪有这样的事情，用他来替齐国诘难楚国；“无是公”，就是没有这个人的意思，用他来阐明做天子的道理。司马相如用这三个虚构的人物写成了文章，来推想天子和诸侯的苑囿。此赋的结尾归结到节俭的主题上去，借此来委婉地规劝当今皇上。刘彻读了这篇新赋，十分高兴。司马相如也因此被任命为郎官，开始了他显赫的仕途生涯。
相如献策
司马相如担任了几年的郎官以后，恰好朝廷派唐蒙攻取打夜郎，并开通了夜郎及其西面的僰中地区。朝廷征发了巴郡、蜀郡的官吏士卒上千人。此外，又征调了陆路与水路的运输人员一万多人参加这次军事行动。唐蒙为了防止意外，按照战时的惯例杀死了少数民族的首领，搞得巴、蜀地区的百姓十分惊恐，害怕汉军大开杀戒，屠杀自己。刘彻得知此事，就派司马相如去责备唐蒙，同时安抚当地百姓说，唐蒙的所作所为并非皇帝的本意，让当地居民放心生活。
司马相如圆满完成了任务后回京赴命。此时，朝廷已经完成了开通了夜郎地区的任务，马上又要开通西南夷地区，为此又征发了巴、蜀、广汉地区的士兵好几万人。光修路就修了两年，结果路不但没有修成，反而造成了士兵的大量死亡和政府钱财的巨额花费。当地的民众和朝中的大多数的官员大都反对此计划的继续实行。此时，邛、笮地区少数民族的酋长首领听说南夷部落在与汉朝的来往中得到了很多的赏赐，都很羡慕。因此，他们大多也想与汉朝有所交往，臣属于汉朝。于是请求汉朝政府为他们设置并派遣官吏，像对待南夷地区一样。为此，刘彻询问司马相如对此事的看法，相如回答说：“邛、笮等地区靠近蜀郡，道路交通便利，容易沟通。秦朝时，朝廷就与这些地区有来往并在此设置了地方郡县，这种局面一直持续到汉朝建立之前。如今，我朝如果能在此地重开道路、设置郡县，臣认为潜在的价值利益要超过南夷地区。”
光荣与衰落
司马相如条条有理的分析，得到了刘彻的认同。于是，刘彻就任命司马相如为中郎将，命他持朝廷使节出使这些地区。这次的使团规模庞大，规格也很高，使者乘坐的都是四匹马拉的专车，他们的任务是利用巴蜀地区的官吏和财物来笼络西南夷。
使团到达蜀郡以后，蜀郡太守及其属下官员都到蜀郡的边界上来迎接，郡守身穿当地有特色的服装，身背弓箭，为司马相如等人引路。而蜀人此时都把司马相如看作他们的光荣，于是，卓王孙以及临邛的父老都寻找各种关系到相如门下拜见，献上牛和酒，来讨好结交他。卓王孙见司马相如如此风光的情景，感叹不已，又觉得把女儿嫁给他的时间太晚了有些惭愧。于是，便把很多的家产分给了女儿，竟然和分给儿子的财产相同，这在当时可是大新闻。司马相如平定了西南夷，当地的少数民族首领都请求臣服于大汉朝。于是，汉廷拆除了原先边界上的关口障碍，扩大了汉朝的疆域。相如回京赴命，天子对他的这次出使很是满意。
忧国文人（5）
当初，司马相如出使蜀郡地区时，当地的年老长者大多认为朝廷开通西南夷没有太大的实际用处，即使是朝臣中也有持此观点的人。因此，相如想把这个情况报告给天子，但是，开通西南夷的建议是自己提出的，这样一来，不是自己打自己的嘴巴吗？因此他不敢向皇帝进谏。后来，相如就此事写了篇文章，文章中假借蜀郡父老的语气来跟自己讲话，而自己用语言来辩驳对方，希望以此来含蓄地劝告天子，并借此来宣扬自己出使的意图，让百姓知道天子的本意。
此后，有人上书告发相如，说他出使时接受了很多贿赂，相如因此丢掉了官职。过了一年多，他又被朝廷起用，出任郎官一职。
文才事君
司马相如口吃，说话不流利，却善于写文章，有些读书人的穷酸相。和卓文君结婚后，岳父的馈赠，使他变得十分富有。他在朝廷做官，却不肯和公卿大臣们一起上朝讨论国家大事，而是经常借口有病闲居在家里，对高官侯爵也不热心仰慕。他曾经跟随皇上到长杨宫去打猎，当时，刘彻正值年轻气盛，喜欢亲自骑马追逐野兽，射杀熊和野猪。相如便献上自己写的文章劝谏天子减少打猎的次数，刘彻看后认为他说的不错。回来的路上，刘彻一行人路过宜春宫，相如又向刘彻献赋，来哀叹秦二世行事的过失，希望天子引以为戒。刘彻十分欣赏他的这种做法。
后来，相如被任命为孝文帝园陵的令官。天子曾多次赞美求道成仙的好处，相如看到皇帝如此喜好仙道，于是说道：“据微臣所知，还有比上林更为美好的事物。臣正在创作《大人赋》，但还没写完，请允许我完成后将其进献给您。”相如认为传说中的众位仙人居住在山林池沼之间，形体容貌特别清瘦飘逸，这实际上正是帝王心中的完美仙人形象，于是，便作了此赋。刘彻看过赋文后十分高兴，当时就有一种飘飘然凌驾云天的感觉。
相如得病后就辞官居住在茂陵的家中。天子说：“司马相如病得很厉害，朕应当派人把他写的书拿到宫中保存起来，如果不这样做，他写的那些旷世奇书以后就会散失掉，后人就看不到了。”于是，天子派所忠去司马相如的家中取书。所忠在到达相如家之前，相如就已经去世了。他到达后仔细寻找没有找到书，便向卓文君索要。卓文君回答说：“我夫长卿根本就没有藏书。他虽然经常写书，却时常被别人拿去，因此，家里什么也没有。长卿临死之前，写了一卷书，他吩咐我如果有皇帝的使者来取书，就将它献上。”相如的这卷遗作写的是有关封禅的事情，所忠将其进献给天子，刘彻看后对相如的才情更加佩服。司马相如死后三年，刘彻先祭祀中岳神，然后到泰山行封礼，又到梁父山下的肃然山行禅礼。这正是以相如的遗作为依据而进行的。
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儒林子弟（1）
儒学的兴盛，离不开他们的传扬。
文化的传承，他们肩负着祖先的期望。
一举一动之间，践行着君子的信条和理想。
颜回其人
颜回，春秋末鲁国（今山东曲阜）人。字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称，后世也称作“颜叔”、“颜生”。后人称为“复圣”。
颜渊问什么是“仁”，孔子说：“克制自己的欲望，说话和做事都合乎礼的要求，那么天下人就都会敬佩你，认为你有仁德了。”
孔子说：“颜回有贤德啊！平常的生活，一竹筐粮食和一瓜瓢水就够了，住在简陋的巷子里，那种困苦别人无法忍受，颜回却矢志不渝而乐在其中，颜回听课时的样子又傻又呆，就像是没有知觉了一样。课后的观察活动，他却有独立思考的能力，足以领悟许多晦涩难懂的道理，颜回是个智者，用我就认认真真地做事，不用我就平平淡淡地过我自己的日子，放眼天下，只有我跟你才能这样啊！”
颜回二十九岁，却已满头白发，过早地死去。孔子为他伤心痛哭，说：“自从我有了颜回，学生都更加亲近我了。”鲁哀公问：“您的学生中哪一个勤奋好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的非常好学，从不对人动怒，有错必改，决不再犯。可惜短命早逝，现在可没有这样的人了。”
冉求与子路
冉求，字子有。比孔子小二十九岁，做过季氏的家臣。
季康子问孔子说：“冉求是一个有仁爱有德行的人吗？”孔子说：“一个拥有千户人家和拥有百辆兵车的国家，冉求可以去那里管理兵役和赋役，他有这方面的才能。至于他有没有仁德，那我就不知道了。”季康子又问：“子路是有仁德的人吗？”孔子回答说：“他和冉求一类人。”
冉求问孔子：“有一件事我觉得我应该去做，是不是我就一定要去做呢？”孔子说：“不要犹豫，放开胆子去做。”子路也问：“有一件事我觉得我应该去做，是不是我就一定要去做呢？”孔子说：“你有父兄在身边，怎么能一听到有该做的事就去做呢？你要多考虑一下。”子华（公孙赤的字）感到很奇怪，说：“冒昧地问一下，为什么问题相同，您给的答案却不一样呢？”孔子说：“冉求遇事爱退缩，因此要激励、鼓舞他，让他知难而上；仲由（子路的名字）胆量过人，遇事好毛躁，因此得警示、抑制他，防止他好心做错事。”
子路师从孔子
仲由，字子路，是卞地（今山东省泉林镇卞桥村）人。比孔子小九岁。
子路生性粗鲁，喜欢逞勇斗力，刚强直率，头上戴着公鸡的羽毛，脖子佩带公猪的牙齿，曾经侮辱过孔子。孔子就用自己的礼仪修养，慢慢引导子路。子路后来受到感化，于是穿着儒生的服装，带着拜师的礼物，通过孔子的门人引见，恭敬的请求孔子收他做学生。
子路向孔子询问怎样才能管理好国家。孔子说：“自己带头努力工作，百姓就会效仿你，也能勤奋工作。”子路请求孔子进一步详细解说。孔子说：“不要害怕困难和辛劳，坚持下去，人民就会理解和爱戴你，以你为榜样，这样你就能达到目的了。”
子路问：“君子应该崇尚勇敢吗？”孔子说：“义是最高尚的。如果君子只知道持强好勇却没有高尚的品德，就会到处惹是生非，再严重些就会扰乱国家的安定；如果小人持强好勇却没有高尚的品德，就会当强盗干些不法的勾当。”
子路曾经问：“有一件事我觉得我应该去做，是不是我就一定要去做呢？”孔子说：“你有父兄在身边，怎么能一听到有该做的事就去做呢？你要多考虑一下。”
子路听到有该做的事，却不能去做，于是便担心再听到有该做的事了，人变得谨慎了许多。
孔子说：“只凭片面之辞就会断案的人，大概只有仲由吧！仲由勇猛的精神是谁也比不上的，但太过分了就不可取了。像仲由这样的人，恐怕会不得好死。穿着破旧棉袍的人和穿裘皮大衣的人并肩而站，却不会觉得羞耻的，大概也只有仲由吧！仲由的学问么，好比刚登上正厅，但还没有进入内室，还需要进一步的努力才行。”
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儒林子弟（2）
子路喜欢随同孔子出游各国，曾经遇见长沮、桀溺和扛着除草竹器的老人。
子路做季孙氏的家臣时，季孙问孔子：“子路可以成为大臣辅佐国君治理国家吗？”孔子说：“以他的才能来说，可以为候补的臣子。”
子路出任蒲邑的大夫时，向孔子辞别。孔子说：“蒲邑民风强悍，并不把官府的权威放在眼里，恐怕很难进行治理。然而我要告诉你的是：恭谨和谦敬，可使勇猛的人臣服；宽大和公正，可使百姓乐于和你亲近；恭谨、公正和冷静，可以为上级更好地效力。”子路听从了老师的劝告，按照三个原则管理百姓，果然，蒲邑被治理得很好。
子路遇难
当初，卫灵公有个爱姬叫南子。卫灵公的太子蒉聩得罪过南子，因为害怕被杀就逃到国外去避难。卫灵公去世后，夫人想让公子郢继位。公子郢不肯从命，说：“逃亡太子的儿子辄还在国内，按照祖宗传下来的规矩，长幼有序，他应当即位。”于是卫国立辄为国君，这就是卫出公。卫出公继位十二年，由于不想让位，他的父亲蒉聩始终居住在国外，不能回国。子路当时担任卫国大夫孔悝管理封土的长官。蒉聩和孔悝密谋推翻卫出公，他设计进入孔悝家里，跟孔悝收买的党徒发动叛乱袭击卫出公。卫出公没有平息叛乱，只好逃往鲁国避难，蒉聩于是就登上了王位，这就是卫庄公。当孔悝发动叛乱的时侯，子路正在外面巡视，听到这个消息后急忙赶回来。他碰上子羔正从卫国的城门出来，子羔对他说：“卫出公出走了，城门也已关闭，您还是回去吧，不要白白地惹祸上身。”子路说：“吃人家的饭，就不能在人家受难时袖手旁观，逃避灾难。”子羔还是离开了。恰好有个使者这时要进城，城门打开了，子路便随之入城。他来到蒉聩处，正好蒉聩和孔悝都在台上。子路说：“大王怎能任用孔悝这样卑鄙无耻的人？请准许我将他处死。”蒉聩不答应。子路便要放火烧台，蒉聩害怕，就让随从下来阻击子路，他们砍断了子路的帽带。子路说：“君子死也不能脱掉帽子。”于是系好帽带才死去。
孔子听说卫国发生内乱，说：“唉呀，仲由死了！”不久，仲由果然死了。因此，孔子说：“自从我有了仲由，就没有听到过坏话。”
无德无能的宰予
宰予，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。
宰予完成学业后，说：“三年的丧礼是不是太久了？君子三年不学习使用礼仪，礼仪一定会被忘记更可能没有用了；三年不演奏音乐，演奏功力一定会荒废。陈谷已经吃完了，新谷也已经出来了可以吃了，取火用的木头烧完了已经换成新的了，服丧一年也就够了。”孔子说：“对你来说心安理得吗？”宰予说：“这有什么不心安理德的。”孔子说：“心安你就自己看着办吧。君子服丧期间，吃到再怎么美味的食物，也不会觉得有什么香甜的，听到再动听的音乐也不觉得快乐，因此不能这样做。”宰予出去后，孔子说：“宰予这样的不仁呀！儿女生下来三年，然后才能脱离父母的怀抱。三年的丧礼，是天下通用的礼仪呀！”
宰予白天喜欢睡觉，什么事也不干，孔子极为不满，骂道：“腐朽的木头是不能够雕刻的，粪土一样的墙壁是不能够粉刷的，宰予再怎么教化，也没有用。”
宰予询问五帝的德行。孔子心想就你整天睡大觉还好意思问这个，就说：“就你那样整天游手好闲，不听教化，不配问五帝之德。”
宰予在临淄做官，跟田常一起发动叛乱，因而被诛灭九族，孔子引以为耻。
子贡其人
端沐赐，春秋末卫国黎（今河南省浚县）人，字子贡，孔子的著名弟子，小孔子三十一岁，“孔门十哲”之一。
子贡口齿伶俐，巧于辞令。孔子经常在他狡辩时打断他的话。孔子问：“你和颜回哪一个强？”子贡回答说：“我哪里敢和颜回相比！颜回听到一个道理就能推知十个，我听到一个道理只能推知两个。”
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儒林子弟（3）
子贡完成学业后，问孔子说：“我是怎么样的人呢？”孔子说：“你好比是一个器皿。”子贡说：“什么器皿呢？”孔子说：“是瑚琏（古代宗庙中盛生黍的祭器，常用来比喻有立朝执政才能的人）”。
陈子禽问子贡说：“你的老师仲尼正在研习什么呢？”子贡说：“周文王、周武王的思想没有绝迹，还在人间流传。贤能的人注重这些思想的精髓，愚蠢的人注重这些思想的末节。周文王、周武王的思想无处不在。所以先生没有什么不研习的，可哪里又有固定的老师！”陈子禽又问：“孔子每到一个国家，一定会过问它的政治。这是他自己争取来的呢？还是别人主动请他的呢？”子贡说：“先生凭借温和、善良、恭谨、俭朴、谦让的态度得来的。先生的这种求取方法，也许不同于别人的求取方法吧。”
子贡问道：“富有了却不骄傲欺负人，贫穷了也不去谄媚有钱人，这种人怎么样？”孔子说：“好是好，但不如安于贫穷乐善好施，富裕了却不吝啬，以礼待人。”
子贡使齐
田常想在齐