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余 音 绕 梁（九）
【解说】 这里是河南省社旗县，在这个县城中，居民喜欢的戏曲剧种不是豫剧而是山西梆子。这是因为社旗县曾经是山西商人转运茶叶的重要码头。山西商人从江南、福建等地采购回来的茶叶，需要在这里重新打包，做好北渡黄河进入山西的准备。与此同时，许多山西人的生活习惯也就在当地生了根。 这处兴建于二百年前的三晋会馆，是当时山西商人聚会、议事、联络乡情的地方，也是今天社旗县最值得夸耀的古代建筑。这处三晋会馆中最主要的建筑物就是一座气势不凡的戏台。戏台的一侧立着一块石碑，上面记载着光绪年间山西商人共同制定的商业规范。对于违反规范的人，处罚的手段竟然是罚戏三台。山西人对乡音乡情的难以割舍，被忠实地刻在石头上，记录下来。在这里我们见不到商场的残酷，晋商们举重若轻的大度与诙谐，在一百多年后的今天仍然使人感叹。 商场讲究“和为贵”“和气生财”。哪怕再大的矛盾，也不需要搞到大家撕破脸皮的地步。不管是犯规者还是处罚者，大家都坐在这座戏台之下，一通锣鼓，一串唱腔，批评和自责，不满和愤怒，都在这熟悉高亢的旋律之中烟消云散了。 【采访】张林雨 山西省戏研所 教授 因为过去晋商是称雄商界五百年，全国遍地都有。山西梆子到了北京之后，也是主要靠晋商。晋商（支持的）演出，像过去丁果仙、九岁红、毛毛蛋还有说书红、盖天红、狮子黑，这些人在那儿演出的时候，晋商是极力支持，所以在北京就站住了脚。它可以和昆曲平起平坐一开始，后来把昆曲都压倒了。整个儿都是梆子戏了，所以晋商是很大的一个客体，山西整个儿的戏曲往外流泊，包括新疆、甘肃、宁夏、绥远，甚至远到江苏、浙江。 。。
余 音 绕 梁（十）
【解说】 山西人爱看山西戏的同时，更爱看传统剧目中表现本乡本土的一幕幕情节故事。关公戏且不必说，《下河东》说的是唐朝山西人薜仁贵的故事；《金沙滩》唱的是宋代山西杨家将的传奇；《二进宫》的主角之一是明代的山西平阳人杨博。通过在戏文中搬演山西籍的忠臣烈士的事迹，山西商人有意无意地向当地的老百姓宣扬着山西人的忠诚、信义以及一份实实在在的骄傲。 戏剧的教化和熏陶，不仅仅对异乡人起作用，对晋商自家的掌柜伙计也具有一定程度上的道德教益。山西人开设的商号，往往号规森严，几乎禁止了所有的娱乐活动，可偏偏对大家看戏的要求网开一面，不仅不禁止，逢年过节，商号甚至会拿出一些钱来鼓励大家去看戏。 【采访】高晓江 山西省戏曲研究所 原副所长 在山西本省本土形成的这四大梆子当中，山西俗称四大梆子：蒲州梆子、中路梆子、北路梆子和上党梆子。在山西的梆子当中，和商人的关系相对紧密的是晋剧。可以说晋剧的形成，商人催发了晋剧的形成。商人首先是他们看到蒲州梆子之后，喜欢上这种戏剧，把它接到晋中来，他们就看，看的过程当中，由于晋南和晋中这一带，不管是语言，不管是生活习俗，总还是有一些细微的差异。 为了它们更悦耳动听，更适合当地人的口味，商人们做了大量的工作，首先他们第一步买蒲州的孩子，叫买娃娃戏，从蒲州带过来教戏；第二步他们请蒲州的师傅在当地买小孩儿开始教戏，然后建立戏班子，他们自己掏钱组建一个戏班子，当时叫字号班，也就是说非常阔绰的非常讲究的，设备、演员装备非常精良的这种班子，叫字号班。与此相区别的自发的一些小班社叫破锣班。在这个过程当中，戏的欣赏口味，商人用他们的欣赏口味，精雅的市民的这种要求，开始打磨比较粗犷的蒲子梆子。这样打磨的过程当中，现在的晋剧，我们在听起来的时候，我们会感觉到它那种热耳酸心的那种感觉，就要弱一些，它比较柔婉的东西，在四大梆子当中，它风格最为柔婉，这个和商人的欣赏口味有很大的关系。 txt小说上传分享
余 音 绕 梁（十一）
【解说】 到了清代末年，随着山西商人事业的日益衰败，晋剧逐渐失去了身后以往那强大的财力支持。商业性的演出取代了家庭堂会、商号自娱。一些著名的晋剧演员也慢慢开始自己组织班社进行戏曲演出，人们在称呼他们时，往往不再用艺名，而是在他们的名字之后加上“老板”两个字。 在中国戏曲史上，很难再找出一个剧种像晋剧这样，几乎是完全在商人的扶植下最终走向成熟的。 晋商之所以如此倾心于晋剧，显然不仅仅是为了满足自己在艺术上的需求。在商言商，艺术创作并不是他们追寻的目标。 他们不惜财力扶持晋剧，是为了在漂泊异乡的时候能时时听到熟悉的乡音，能在家乡的戏曲中重温一下浓浓的乡情。对他们来说，晋剧就像是带着家乡气息的一捧泥土，时时处处陪伴在身边。 【采访】黄竹三 山西师范大学戏曲文物研究所 教授 虽说各地都有一些受统治阶级影响比较深的，受宫廷艺术影响比较深的，比如京剧，它越来越商化，而民间的戏曲，像山西的梆子，它就越来越显得平民化，就比之于京剧、昆曲来说，它的平民色彩更加丰厚一些，生活气息非常浓厚，它的表演表现为采用了多种的民间的小曲，改良了它的声腔，音乐的旋律的变化适合于当地民众的审美要求。同时剧目也发生了变化，除了历史题材的剧目以外，越来越多反映民众生活的剧目，这样老百姓看了以后，和他自己的距离更加接近，他们更加乐于接受。 书 包 网 txt小说上传分享
余 音 绕 梁（十二）
【解说】 有谁知道在这大大小小的戏曲舞台上，曾经演绎过多少寻常百姓家长里短、悲欢离合的故事呢？ 持续了轰轰烈烈数百年的晋商事业终于在历史的舞台上曲终人散。晋商离我们远去了，但是晋剧却留了下来，当年伴随晋商天涯漂流的乡音乡调，在今天的山西人心中，还是最美妙、最动人的声音。 。 想看书来
老 字 号（一）
【解说】 这是一家商号全体员工的合影，拍摄的时间是1927年，拍摄这张相片的目的是纪念商号开业四百周年。 四百多年前，明朝嘉靖年间，山西平阳府赵姓的三个兄弟来到北京城做生意。北京城位于天子脚下，王公贵戚、名门望族的府第比比皆是。这些人在生活上极为讲究，越是奢侈越是希罕的东西，越受他们欢迎。流风所及，当时北京城内的平民百姓在吃喝穿戴等日常生活上也互相攀比，毫不马虎。 经商的生意人纷纷投其所好，专挑奢侈高档的商品经营，这样不但利润大，而且买的人也多，做这种生意自然更容易发财。 但是那三个来自山西的商人并没有这样做，他们经营的商品看上去虽然很不起眼，但居家过日子谁也离不了。俗话说“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，他们的商号里除了茶以外，其它六样东西都卖，正因为如此，他们才恰如其分地给商号起了个名字叫“六必居”。 直到今天这块由山西商人创立的字号招牌依然高悬于厅堂之上。无人不晓的六必居三个字还是那么响亮。尽管店里经营的内容还是那么普通，但就是这间朴朴实实的老字号，挺过了四百多年的风雨坎坷。 北京最繁华的商业街上，有一家叫“都一处”的老字号。说起这块都一处的招牌还有一段不凡的来历。据说，乾隆初年，都一处还只是一个街边的小饭铺，店主姓李，老家在山西。乾隆十七年腊月三十晚上，京城飘起了漫天大雪，各家商号都早早收拾东西，关门打烊，准备过年了。天越来越黑，冷冷清清的街上只有那个姓李的山西商人经营的小店还在静候着主顾。因为本小利薄，就是在大年三十这样的时刻，他也不敢怠慢。一来是因为多年养成的习惯使然，二来盼望着还能有人光顾小店。 将近子夜时分，店里终于进来了一主一仆，他们舒舒服服地吃了一顿老板亲手做的可口饭菜后，并没有急着离去，而是打量起这个店来。当他们发现小店连招牌都没有，就叫老板拿过纸笔，题了“都一处”三个字，意思是这个时候整个京都还在开张营业接待客人的店铺只有这一个地方了。 过了不久，这位山西商人接到了从宫中专门送来的一块虎头牌。到这时候他才知道，原来那天晚上来的客人竟然是微服私访的皇帝——乾隆。 这个故事的真伪现在已经无从考证了，但都一处这块招牌却是实实在在地挂在这里两百年了。这个故事在两百多年的时间里，随着都一处的生意越做越大，流传得也越来越广。 清代同治年间的文人李静山在他的《增补都门杂咏》中说：“京都一处共传呼，休问名传实有无。细品瓮头春酒味，自堪压倒碎葫芦。” 【采访】经君健 中国经济史学会 会长 这个反映在各个方面，我们说过去的商人能够几百年的存在，比如现在说起北京就是同仁堂，说起南方就是胡庆余堂等等这样一些，像什么桂香村或者六必居等等这些商店，那么它们之所以能够存在，它的存在期限是以百年计，这个存在是什么道理呢，就是因为它以诚待顾客。这个顾客当然包括这几个方面，一个方面从生产角度来讲，它不弄虚作假，它货真；从价格上来讲，它不会一个人一个价，它不会骗你，它不会随便地给你涨价，给你胡来，那就是它的价实。 【采访】余秋雨 学者 这种诚信体现在一件事，体现在一个最根本的原则就是，如果我没有这种道德支撑的话，没有一件事能做成。买者和卖者之间，它尽管有法律保护，但是如果没有这个基本诚信的话，法律的空子多得很，可以钻来钻去，它可以钻法律的空子，结果还是让很多人欲哭无泪。这样情况就很多了，空间如此之大，法律的网也不能那么紧密，所以这种诚信的好处就在于，就是它靠一个人的人格操守，变成人和人之间不约而同的某一种人间契约，就是一个人的人格操守变成人间契约。这个契约就变成群体性的人格操守，这个成为许多商业运作的平台。 。 想看书来
老 字 号（二）
【解说】 生意无论做得大小，店铺都需要有名可称，把商号的名称悬挂起来之后就成为字号。晋商的字号多如牛毛，因为它的生意种类繁多，但能把字号连同它的事业长时期地保持下去，就不是所有山西商人都能够做到的了。我们今天看到的这些被人们熟悉了上百年的老店、老宅，尽管它们的主人也许经营之道各有不同，它们所经历过的事情各有不同，这些都无关紧要，但要称得起老字号，经得起百年风雨，让世人永远地记住它，它们需要做些什么呢？ 二十世纪八十年代末，到达中国的俄罗斯客商带来的采购清单中，有一样特殊的商品，川字牌砖茶。 令他们失望的是，不但市场上找不到这种茶，甚至众多的中国企业、边贸商人也没有人知道这种商品产地在哪儿？是由谁生产的？ 到了二十世纪九十年代，一段沉寂了半个多世纪的历史重见天日，在这个时候，许多山西人才第一次知道了在几百年前，他们的祖先曾经做着令后人难以想象的大买卖。 一批山西商人的住宅被清理出来，对外开放，当年的很多老字号被开辟为博物馆。 在这个叫长裕川的茶庄中，人们发现，这里曾经是一家专营对俄对蒙贸易的大商号，而当年他们向俄国输出的一种主要商品，就是川字牌砖茶。 这就是那种颇具传奇色彩的商品。是什么原因使俄罗斯商人对这样的商品情有独钟，甚至制造这种商品的商人已经消失近百年之后，仍然会让他们念念不忘呢？ 【采访】邓九刚 内蒙古作协 副主席 这个砖茶到了蒙古草原，西伯利亚。过去的就不讲了，认到什么程度不讲了。就是一直到现在，蒙古人，包括呼和浩特，包括我自己，只认这个川字茶。哪怕这个茶叶已经是，早就不知道变得是什么人生产，内容、质量都已经变了。但是人们还认这个，这种深入骨髓的品牌，简直是让你赞叹！奇迹！你就是难以相信，这么多年过去，大盛魁都不知道了，而且茶叶加工厂，大盛魁没有了，茶叶加工厂后来归公了，成了公家的工厂了，但是这个川字牌的这个品牌一直延续下来，一直到现在。我每到国庆节那天，开始喝砖茶在我们家，喝奶茶，一直到现在还喝着，每天早晨必然要喝。 。。
老 字 号（三）
【解说】 离山西省省会太原市不到五十公里，有一个叫车辋的村子。大约一百年前，村子里曾住着一户叫常威的商人。 常氏家族的宅院，今天依旧坐落在村子中央。整个宅院占地150亩，共有房屋一千五百多间。当时曾有三千多人生活在这个宅院之中，常氏家族的成员有800多口，其余的是服侍他们的佣人和仆役。 清末文人徐珂在《清稗类抄》中曾提到过常氏家族的财富，他粗略地估计当时这个家族大概有一百数十万两的家产。实际上徐珂是大大低估了常氏家族的实力。到光绪初年，常氏家族在全国十几个城市中都开设有商号，仅汉口一地，大的商号就有十二家。 这些商号的名字被详细地列在光绪八年1882年修订的《汉口山陕会馆志》中。据现在的一些学者对常氏家族当时财产的重新估算，常家拥有的白银数量在一千万两以上。拥有了富可敌国的财富之后，常家对自己经营的商品仍然没有一丝马虎，大生意是这样，小生意也是这样。 【采访】李林娃 原山西榆次市县志办 主任 咱们榆次人都知道的瑞隆裕，瑞隆裕它一个卖铁铧、麻绳，就是一个杂货铺，和农家很紧密的一个杂货铺。它在进货的时候呢，也是他们亲自去，会到最好的地方去进。你比方说像这个瑞隆裕吧，它那个砂锅一定是要去平定的。 它磨的那个香油，那个芝麻，它只选平遥的。平遥芝麻个儿大、皮薄、出油率高、油质好，它一定要取平遥的。 那个麻，它要去东山一带，进回来以后自己打。这么大的一个家族，但它就靠一条麻绳，在晋中一带享有声誉数百年。就是现在老人们还在说，瑞隆裕的麻绳如何如何。它就是把上好好麻进来以后，精心加工，自己加工，自己雇技工在那儿打麻绳。人家一条绳子比方用三年，它这个可以用十年。 txt电子书分享平台
老 字 号（四）
【解说】 明代一位山西著名商人王现说过这样一段话：“夫商与士，异术而同心，故善商者，处财货之场，而修高明之行，是故虽利而不污，故利以义制，名以清修，天之鉴也。” 四百多年前的晋商把修德之行与取利之途之间的关系洞察得如此透彻，境界标立得又如此高远，“利以义制，名以清修，天之鉴也”，他告诫后人：不要目光短浅，不要在利益面前丢弃了为商、为人的根本。有了清白的名声，有了忠诚和信义，还愁没有利吗？ 【采访】史若民 山西师范大学 教授 忻州有一个叫陈其昌的，是道光十一年生。14岁到口外学艺，经营的是栈房。别人在这个店里边给他存了些东西，十几年，好多人都以为这个人早都不在了。你把它货处理了就算了，但是陈其昌始终认为，货是人家的，我不能轻易处理，始终给他完好地保存。所以十几年以后，当这家的后代到这儿来找的时候，发现这个货还完好无损，所以陈其昌后来开设商店。由于这件事，周围许多人都知道。陈其昌这个人非常可靠，所以陈其昌后来成为个有名的绸缎商人。 【采访】张贵 包头医学院人文科学教研所 教授 皮毛店的含义，它是一种中介性的行业。你把皮毛弄来了，我帮助你推销卖出去，从中收取一些雇佣金，百分之二。这样的皮毛店，今天讲就是货栈，商家好多货就在这儿存着，一场大火烧了。烧了以后，广恒信讲信用，按原来的清册，逐项算，都给赔偿了。这样就流传下广恒信宝店不漏针，就是广恒信一根针掉下来，人家商家也不漏掉，要归还给你，非常讲诚信。所以失火之后，不仅没有造成商人的损失，有更多的商号来到这个地方，进行皮毛交易。 书 包 网 txt小说上传分享
老 字 号（五）
【解说】 公元1887年，在中国历史上是光绪三年。山西、陕西、河南