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直到达摩带着须弥山东渡乌托国，达摩同样是一个守护者。
沙门护法在佛宗中具有重要的地位，他们付出了巨大的代价，这一生都没有机会在修行的路上更进一步了，同时他们可以有限度的借助须弥山的力量进行越阶击杀。
扫地僧只是先天高手的境界，可在须弥山的帮助下他可以击杀筑基境界的陈东。
扫地僧并不想杀死陈东，作为修行佛法的僧人。以慈悲为怀，不愿多造杀孽，他看的出陈东是所有人中的最强者，他出面只是想吓退这些人。
然而此时已经天下大乱。在生死存亡面前，无论是世家子弟还是印度来的僧侣都是吓不走的，少林寺风云际会。一场争夺在所难免。
陈东没有离开嵩山，他坐在山峰上回味着刚才扫地僧的一击。
那一击是jīng神力的攻击。如果是一个普通人的话早被吓死掉了，陈东勉强承受了下来。心神遭受震荡，这是有好处的。
修行不是闭门造车，关在房子里按照秘籍苦练的作用不大，修真者要不断的超越和挑战自我，在危险中寻求突破，不仅增强修为，还能锻炼心境。
佛陀舍利通过扫地僧给陈东打开了一个小缝隙，从缝隙中陈东窥探到了元婴高手的境界，这让他在修行的路上有了一个坐标。
在陈东参悟的时候，少林寺变的热闹起来。
乌托国江湖上的势力以世家为首，其次是门派，门派笼统的可分为道门和佛门，世家和门派之间没有严格的界限。
比如说天师府，它是张天师世家，同时也属于道门。
道门经过数千年的发展分支众多，各种流派庞杂纷乱，互相之间矛盾重重。
佛门同样如此，自汉朝佛教传进乌托国之后，先是有南北之分，后来宗派林立，彼此间在佛法的修行上各不相同，造成了莫大的纷扰。
有人的地方就有江湖，有江湖必有纷争。
达摩在少林寺面壁九年，创立禅宗，禅宗在乌托国影响深远，信奉者众多，少林寺是禅宗祖庭，地位尊崇，其他寺庙的和尚自然会眼红。
如果和尚真的戒嗔戒痴，那大家各自修行便是，也不会有什么纷争。
这次印度僧人要来少林寺的消息在乌托国佛门中引起了轩然大波，历史上都是乌托国僧人千里迢迢的跑到印度去求取经书，这次却反了过来。
难道少林寺有着不为人知的秘密？
无论是因为嫉妒还是好奇，乌托国内佛教各派大都派出了观察团来到少林寺，想要了解到底发生了什么事情。
在如今僵尸肆虐的背景下，佛教受到的波及最小，因为那些寺庙大都建在深山之中，和尚的生活习惯决定了他们感染僵尸病毒的几率较低。
永相大师这几天忙的焦头烂额，印度和尚还没来，这些国内的同道倒是先上门了，看架势不好打发。
慕容垂冷眼看着这一切，世家和佛门的交集不多，这些和尚有的圈子，不容易渗透进去。
他本来想试探一下扫地僧的，可跟踪扫地僧的弟子向他报告了一件事，陈东在和扫地僧的争斗中落败，完全没有还手之力，至今还在山上修养呢。
筑基高手完全没有反抗之力？这是什么境界？难道佛门出了一位天王级别的高手么？
慕容垂想不明白，决定暂时不去招惹扫地僧，那些从印度来的和尚自会对付他的，慕容世家只要在关键时刻出手就行了。
他指使成功混入少林寺的慕容博密切关注扫地僧的动向，等待时机。
在少林寺内各路人马心怀鬼胎的时候，上万印度僧侣来到少室山下，朝着少林寺进发。
沙门护法
………【39 外来的和尚会念经】………
（） 慕容博来到后山，拜见三位正在闭关的师叔祖。
面对少林前所未遇的局面，永相大师实在是招架不住，只好派人请示三位师叔祖。
这三位高僧都有一百多岁的年纪，这里的闭关和武侠小说中的概念不同，和尚闭关是为了清修养生，不是修炼绝世武功，因此他们并没有关在石洞里，而是端坐在苍郁的古树下。
平时会有僧人给他们送水送饭，通常不会打搅他们。
慕容博现在的身份是永真和尚，他恭敬的朝着三位前辈行礼，并把近期发生的事情禀告了一番，等待着师叔祖的回话。
“我佛慈悲。”三高僧中的行难开口道，“人间的劫难已起，少林的劫难将至，两位师兄有何打算？”
“怕的什么，杀了便是。”行厄粗声说道。
“师弟，修行了这么多年，你这杀戮的xìng子还是改不掉。”行劫斥责道。
“当年师兄可比我杀的多。”行厄辩驳道。
“你啊！”行劫看着行厄，无奈的摇头，“也罢，既然麻烦来了，那咱们就去挡一挡，若是被一群番外的僧人占据了少林，那咱们还有何面目去见祖师。”
此言一出，慕容博明显感受到三股杀气从古树间冲出，三位高僧身后的古树顿时化为了齑粉，这三股杀气在空中盘旋游走着，最终回到三位高僧身上。
慕容博不知道这三位高僧年轻的时候行走江湖，正碰上rì本入侵乌托国，面对rì本人的暴行。三位大师大开杀戒，杀敌无数。造就了一身狂暴的杀戮之气。
杀戮之气不仅会改变人的xìng格，还会伤身。
比如宰杀牲畜的屠户和杀人的侩子手。他们因为大量杀生，身上难免沾染上杀戮之气，表现在xìng格上会比较暴躁，看起来凶神恶煞，或者变得yīn沉，满脸死气，久而久之，对身体非常有害。
三个和尚回到少林后开始想办法消除杀戮之气，用佛法是最好的办法。念诵经文可以让人心境平和，杀戮之气自然会缓缓消除。
可佛法太慢，讲究循序渐进，三位高僧是武僧出身，在修行上进展不大。
后来他们想到把杀戮之气转嫁到身后的古树上，让古树代替他们承受杀戮之气带来的痛苦，这么多年下来，杀戮之气已经把古树侵蚀殆尽，一旦杀戮之气离开。古树自然化为碎屑。
少林还真是卧虎藏龙，慕容博感慨着。
这三位高僧虽然还不是先天高手，但杀气之浓郁是他不曾见过的，也不知道他们以前到底杀过多少人。
与此同时。印度来的僧人来到少林寺外，他们并没有闯进去，而是派人前去叩门。
陈东站在远处的高峰上看着这群印度和尚。这些人看起来疲惫不堪，神情憔悴。身上更是沾染了血污，他们是一路厮杀过来的。
印度如今是僵尸的重灾区。能够从印度杀出重围来到乌托国，又要杀到乌托国的腹地河南少林寺，这一路的艰辛实在难以想象。
辛赫法师端坐在地面上，回想一路来的艰苦，不仅在心里黯然长叹。
出发的时候将近两万人，此时不到八千，有些弟子变成了僵尸，有些在路上散掉了，在海上的时候又死掉了一批，能够来到这里实属不易，好在他们终于到了。
这次东游是他的主意。
达摩东渡之后，印度佛教派系之争更加激烈，各家都怀疑须弥山在对方手里，造成了巨大的杀戮，给达摩赢得了宝贵的时间。
当然也有人怀疑达摩，不过当时从印度坐船到乌托国很困难，海难时有发生，他们不确定达摩去了哪里，是不是死在了海上。
若是贸然出海寻找达摩，这种几率实在是太小了。
达摩来到乌托国之后并没有很高的名声，随着中土的禅宗逐渐发展起来，达摩作为禅宗的始祖才开始被广泛关注，那时候已经是隋唐时期了。
等到达摩的事迹传回印度的时候，印度的佛教已经衰落了，达摩也死了很多年，想要找到须弥山的可能xìng不大，而且到底是不是达摩带走的须弥山这件事并没有定论，事情就这样被拖延了上千年。
若不是这一次僵尸病毒事件把印度变成了僵尸之国，把佛教逼上了绝路，他们还不会下定决心来寻找佛宗的圣山。
辛赫法师是这次行动的发起者，他和慕容博很相似，对历史很有兴趣，在历史的蛛丝马迹中找到一些线索是他的乐趣。
他认定须弥山当初是被达摩带走了，应该还留在乌托国的禅宗手中，否则禅宗在乌托国不会有这么大的影响力。
少林寺作为禅宗的圣地是辛赫法师的首选。
反正世界已经变成这样了，僵尸病毒在全世界传播，为了给佛门保留下一点种子，必须要找到须弥山，那是佛门的避难所。
少林寺的大门打开，永相和尚当先而出，他身后是佛门其他派别的和尚和尼姑，还有慕容世家和南宫世家的弟子，足有上百人之多。
若是平时上百人足够撑场面了，可看着对面上万人的规模，永相和尚还是有些顾忌。
辛赫法师起身，高声说着什么。
在场的大部分人都愣住了，那个印度和尚说的是什么。
有明白的人知道那是梵语，是古印度的一种语言，以前佛教传入乌托国的时候，需要把梵文写成的经文翻译成汉文，那时候的高僧都懂得梵文。
可现在是什么时代，佛经网上随便下载，谁还看梵文的佛经，懂梵文的就更少了。
永相和尚四处看了看，想找到一个听懂的，看了一圈之后没有一个自告奋勇的。
他心里不由得有些恼火，这些印度和尚真是的，来咱乌托国拽什么梵文，也不带个翻译过来，这不是让我为难么？
“贫尼，贫尼对梵文略懂一些。”站在后排的一个年轻小尼姑怯生生的说道。
这个小尼姑叫仪琳，来自恒山派。
在乌托国，恒山派和峨眉派是佛门重要的流派之一，这两个门派内都是尼姑，在影响上虽然无法和少林寺相比，却深受女xìng信徒的青睐。
外来的和尚会念经
………【40 仪琳】………
（） 仪琳是个孤儿，自幼在恒山长大，深受佛法的熏陶，对佛经很有研究。
她没上过学，一开始接触的就是佛经，自小跟着师傅诵经，佛经成了她的入门读物。
恒山派收藏的佛经有汉文的，有梵文的，对她来说汉文和梵文没什么区别，她不会挑拣着看。
仪琳把汉文和梵文的经文对照着看，慢慢的摸索出了梵文的意思，好学的她不会不懂装懂，有不懂的就去请教其他人。
一来二去，她成了恒山派最博学的小尼姑，加上她为人谦和，xìng子文弱，深受派内子弟的喜爱。
这次她是随师父定逸师太一起来的。
恒山派虽然都是女子，在江湖上却有着强硬的作风，这是恒山派的传统，每一届的主持都是xìng格刚烈之辈，定逸师太尤为如此。
这次她听闻天竺僧人东渡来访少林，心中有些不平，同是佛门一脉，那些外域的僧人为什么要到少林？
少林的威望在很大程度上是历代皇朝恩赐出来的，特别是到了唐朝，少林十三武僧救了李世民的命，整个李唐王朝谁敢轻慢少林，每个皇上登基都要给少林寺加倍封赏。
恒山派起步晚，底子薄，无法和少林相比，可人争一口气，佛受一柱香，咱们信奉的都是释迦牟尼，不能厚此薄彼。
怀着不平和好奇的心情，定逸师太带着她最得意的弟子来到了少林寺。
若是要比武功，自然是定逸师太出手，若是比佛法。仪琳是最好的帮手，连定逸师太都承认。在对佛法的理解上，她不如这位弟子。
唯一让她不满的是仪琳的xìng子太过柔弱了。一点都没有继承恒山派的传统。
来到少林寺之后，定逸师太发现了蹊跷，这件事情绝不简单，那些慕容世家和南宫世家的人都是高手。
筑基高手即便是收敛起气息，可那种高手做派是掩藏不了的，整个少林寺能让他们忌惮的只有扫地僧一人而已。
定逸师太想到了昆仑，这些人的穿着和言语和现代人截然不同，怕是从昆仑出来的，能够惊动这些高手的一定是一个极大的秘密。
她虽然xìng情刚烈。却不是傻子，否则不会成为恒山派的住持，发现事情不对之后她准备静观其变，等待时机。
刚才那个印度和尚说完后，定逸师太看着没有人响应，知道恒山派的机会来了，她对仪琳使了一个颜sè，意思很明显，让仪琳出面来做翻译。
这不是为了替恒山派出风头。而是可以最直接的了解印度和尚的意图。
仪琳看着上万的印度和尚，心里有些打鼓，那些和尚看起来面sè不善，心想等一下万一打起来该怎么办。
她没有看到师父的眼神。她觉得在这么多前辈在场的情况下根本没有她出声的资格，他们都是佛门中的高僧，学识自然渊博。自己不过是一个小尼姑。
等到师父用更严厉的眼神催促的时候，仪琳只好怯生生的说话了。
永相和尚欣慰的点了点头。由这个恒山派的小尼姑出面最好，即便翻译的有问题也有托词。小尼姑还年轻，佛法不深。
辛赫法师刚才只是打了一个招呼，相当于宣了一声佛号和做自我介绍，有问候的意思。
梵语在印度是佛教高层交流的官方语言，他不知道这种语言在乌托国佛门并不是通用语，除了一些梵语专家几乎没什么人懂。
仪琳从后排挤出来，很有礼貌的向辛赫法师问好。
辛赫法师没有怀疑，以为是乌托国的习俗，双方开始交谈起来，永相和尚最想搞清楚的是这些印度僧人来少林寺做什么。
“贫僧不远万里来到贵寺是想寻找圣山的下落。”辛赫法师如此说道。
仪琳翻译的时候愣了一下，圣山是什么？
jīng通佛法的她一瞬间想到了传说中的须弥山，须弥山没有在印度，反而在少林寺？小尼姑有点想不明白。
这可是一个爆炸xìng的事件，会在乌托国佛门引起轩然大波的，很可能会爆发像在古印度发生过的争夺须弥山的惨烈斗争。
毕竟圣山只有一座，那是佛祖衣钵传承的证据。
如果是稍微机灵点的人在这个时候会停下询问定逸师太，或者是永相和尚，仪琳涉世未深，不大明白这里面包涵的凶险，她直接翻译了出来。
一时间在少林寺前的乌托国佛门各派喧嚷起来，乱作一团，都想弄清楚须弥山是不是在少林寺，为什么会在少林寺，少林寺为什么要秘而不宣等等问题。
“你确定他说的是圣山？”永相和尚急切的追问道。
“仪琳的梵语学的不jīng，一定是翻译错了，仪琳你说是吧？网不少字”定逸师太慌忙暗示道。
定逸师太非常清楚这其中的凶险，一不小心会把整个恒山派推进万丈深渊，她在心里埋怨这个心xìng实诚的弟子，这种事情回头偷偷告诉师傅就行了，怎么能在大庭广众之下说出来啊。
“师傅，我没说错。”仪琳委屈的说道，“那位大师说的是圣山，就是那座须弥山。”
师傅的怀疑让她觉得很委屈，仪琳对自己的梵文很自信，小尼姑还没有搞清楚为什么大家都那么激动。
定逸师太暗自摇了摇头，这件事怕是要闹大了，怪不得昆仑中的高手也要插手，那可是一个的小世界啊。
喧闹的场面安静了下来，所有人都看着辛赫法师和永相和尚，事到如今，永相和尚也无可奈何，只好继续和辛赫法师交流，把事情的原委弄清楚，还少林寺一个清白。
随着辛赫法师的讲述，印度佛教内部一连串的明争暗斗从仪琳的小嘴里说了出来。
那些杀戮和污秽的事情由一个清纯美丽的小尼姑说出来，让人有种强烈的反差，连仪琳自己都不相信原来佛教内部有如此多的龌龊事情。
她自幼学习佛法，讲究慈悲为怀，清心寡yù，何曾见识过人心的险恶。
辛赫法师的话给小尼姑纯洁的心灵造成了伤害，她不明白为什么都是佛教的信徒要自相残杀呢？
仪琳转头看着少林寺前的乌托国佛门高僧，他们脸上有诧异，有兴奋，有激动，唯独没有悲伤。
仪琳
………【41 佛门争斗】………
（） 正如仪琳看到的那样，这些佛门高僧听到须弥山被达摩带到乌托国并在禅宗传承下来之后，他们的表情变得jīng彩起来。
这些高僧清修多年，对金钱和物yù能够把持的住，可须弥山是什么？
是佛门的至宝，是佛祖释迦牟尼留下的衣钵，是所有佛教徒心目中的圣地，佛祖离开后，须弥山就是佛祖的象征。
正如乌托国历史上象征皇权的和氏璧一样，是每个想当皇帝的人梦寐以求的宝物。
这些大德平静已久的心变得sāo动不安，他们把矛头指向了少林寺。
达摩来到乌托国已经一千多年，少林寺拥有须弥山也有一千多年，这些少林寺的和尚竟然没有透露一点风声，这让其他寺院的僧人痛恨不已。
永相和尚觉得很委屈，他根本不知道这件事，可无论他怎么解释，其他僧人半点都不相信。
那些印度和尚都千里迢迢的找上门了，你还要狡辩，信你才真是见鬼了，高僧们揪住永相和尚不放，想要知道须弥山的下落。
有些私心重的僧人已经打算找机会从少林寺把须弥山抢走了，面对圣山的诱惑，他们无法无动于衷。
少林寺似乎成了一个菜市场，这些高僧争吵不休。
“诸位大师，贫僧这次来不是为了迎回圣山，只是想带着诸弟子进入圣山避难。”辛赫法师用汉语说道。
这句话让乌托国的高僧愣住了，心想原来这个印度和尚会说汉语啊，那他们的争吵岂不是都被印度和尚听到了。
这个外国和尚太狡猾了。
辛赫法师jīng通佛法。为了找寻须弥山的线索，他研究过乌托国的佛教。对汉语略知一二，不过他认为梵语是佛门僧众交流的官方语言。这才在出场的时候说了梵语。
可他听着这些乌托国僧侣的争论，心里泛起了不好的预感，这些人对圣山的占有yù清楚的写在了他们的脸上。
辛赫法师寻找须弥山的确是为了避难，想要为天竺佛门保留下一些种子。