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从时间来看，孔子这时候是不讲天命。所以，这段话的记载有问题。大致，尽管这件事情早已经发生，这段话的记载却应该是出于孔子晚年的回忆，才会有天命的说法。
子服景伯是鲁国公族，活动能力很强并且非常尊重孔子，以他的实力，要杀公伯寮应该是可以做到的。可是，孔子并不想把事情闹大，毕竟公伯寮是季孙的族人，疏不间亲，多一事不如少一事，因此谢绝了子服景伯的好意。
【现实解说】能力不足的时候，要学会自我安慰。
20。11（15。5）★★★★
子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
【译文】孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”
【解析】孔子已经在讲无为而治了。
折腾半天，发现不如不折腾。所以周游世界之后，孔子觉得还是老子说得对，越想越觉得老子说得对。
【现实解说】无为而治，治得好就是和谐社会，治不好就是无政府状态。
20。12（15。29）★★★
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【译文】孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人发扬光大。”
【解析】人信奉神，而不是神讨好人。人应该尽自己的力量去弘扬道，而不是道来服务于个人。孔子的意思，人要摆正位置。儒和道不同，学儒是追求回报，是要当公务员；可是学道不同，学习道就是要弘扬道，而不能追求回报。或者说，如果说学儒是追求物质回报，学道就是追求精神层面的自我安慰了。
【现实解说】烧香拜佛，不是因为人们热爱菩萨，而是因为有求于菩萨。可是，凭什么菩萨要帮你？所以，烧香拜佛，许愿的时候不要说我想什么我要什么，要说祝菩萨身体健康，菩萨一高兴，说不定就保佑你了。
20。13（15。32）★★★★★
子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【译文】孔子说：“君子只谋求行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
【解析】前面说谋道不谋食，似乎很高尚。不过后面的味道就不对了，意思是说学好了，就不用担心没饭吃。而最后，又说忧道不忧贫，回到高尚的路子上来了。但是归根结底，孔子想告诉大家的还是：好好学习吧，学习好了，就能当公务员。至于道，不过是一种借口，否则，孔子就应该说：道很好啊，就算饿死也要坚持道。至于后世所说的“饿死事小，失节事大”，显然不是孔子的意思。
从这个角度说，孔子的境界比老子差距很大。实际上，孔子尽管说了“人能弘道，非道弘人”，心里还在想着“道弘人”。目标远大，可是脚离不开现实。所以，孔子去不了九夷，同样也做不到述而不作。
【现实解说】现在还有什么事情能够闷头干下去，然后就一定能够荣华富贵？买彩票？好像也不行。
20。14（15。40）★★★★
子曰：“道不同，不相为谋。”
【译文】孔子说：“道不同，不在一块谋划。”
【解析】什么是道？是什么道？这不重要，重要的是孔子喜欢用这个词，这个词代表了一切。道不同，就是说咱们谈不到一块，咱们境界有差距。所以，咱们就别讨论了。
道不同，不相为谋。这个成语出自这里。说这话的人，通常以为自己比对方高明。
【现实解说】如果“相为谋”的都是些很差劲的人，就说明自己的“道”出了问题，就该去找“道”比较高明的人去谋一谋了。
20。15（20。3）
子曰：“不知命，无以为君子不能；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
【译文】孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”
【解析】又在讲命了，不知天命，连君子也算不上了。孔子五十岁才知天命，就是说之前都算不上君子。这个时候，孔子把自己否定得差不多了。从前，礼是包治百病的灵丹妙药；现在，礼只是安身立命的东西了，档次降得太多了。
【现实解说】看到这里，赶紧买本《易经》回来吧。