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鲁国人的性格是死要面子，林不狃是孟孙家的家臣，带着他手下不急不慢地逃跑。手下劝他快点跑，他说“我们不比别人差，为什么要逃跑？”既然这样，手下又建议就留下来跟齐国人拼了，林不狃又说：“你以为跟齐国人拼命就显得你好吗？”总之，命也要，面子也要。可是齐国人不客气，赶上来之后，把林不狃一帮人都给杀了。死要面子活受罪，就是说的鲁国人。
但是，鲁国人的可爱之处在于，不仅自己要面子，还总能给别人留面子。孟之侧是孟孙家的勇士，逃命的时候留在最后掩护大家。还好，孟之侧也活着回来了，是最后一个进入曲阜城门的。进城门之前，孟之侧觉得自己就这样大大方方进去的话，好像自己在炫耀，好像在讽刺兄弟们是逃兵一样，这样不好。于是，孟之侧给了马几鞭子，马拼命跑进城门里去，做出也是在逃命的架势，之后孟之侧对大家说：“哎，不是我敢殿后啊，是他娘的这匹马太不给力了。”这下，大家都高兴了，原来这厮也是个逃兵，也不比我们高尚到哪里去。
孟之侧是谁？就是孟之反。
鲁国人爱面子，孔子爱面子。但是，孔子认为，给自己面子固然重要，但是真正仁德的人是给别人留面子。孟之反就是这样，所以，孔子要赞扬他。
这一战对孔子意义重大，因为这一战之后，齐国人就撤退了，而保家卫国的首功是冉有。季康子问冉有的兵法是从哪里学的，冉有就说是孔老师教的，之后趁机请求季康子把孔子请回来，于是季康子派人请孔子回国，孔子因此才回到了祖国。
【现实解说】自己的面子固然重要，大家的面子更重要。大家有面子，才是真的有面子。给别人面子的人，才是真有面子的人。
16。22（5。24）★★★
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
【译文】孔子说：“谁说微生高这个人直率？有人向他讨点醋，他（不直说没有，却暗地）到他邻居家里讨了点给人家。”
【解析】醯（音西），就是醋。微生高，据说就是著名的尾生高，鲁国人，可能是孔子的学生，历史上以守信用著称，尾生高和一个女子约好了在桥下偷情，结果女子没来，大水来了，尾生高坚持不走，结果被水淹死，算是殉情。奇怪的是，历史上没有把他当成偷情不成送了命的反面教材。
微生高这个人好面子，没办法，鲁国人都这样。别人来借醋，微生高家里没有，可是又怕被人家笑话家里连醋都没有，于是偷偷出去邻居家借醋，回来再借给别人。谁知道这事情被发觉了，于是反而没有面子。
孔子知道之后，说这小子太不直爽，太能装。有就是有，没有就是没有，是有也。孔子的意思是：人家孟之反也装，可是人家是宁还可自己不要面子，给别人面子；可是你装，是为了自己有面子。两人的境界比起来，差得太远了。
面子固然重要，但是死要面子活受罪，就不值得了。
【现实解说】给自己挣面子，是最愚蠢的；给别人留面子，才是最明智的。把自己整得史无前例无与伦比，看上去很有面子，实际上成了公敌和笑料，有什么好处吗？
16。23（6。16）★★
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
【译文】孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，又没有宋朝那样的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”
【解析】祝鮀是卫灵公的太祝，擅长溜须拍马，受卫灵公的宠爱；宋朝是宋国人，因为美貌而与南子私通，在卫国吃香喝辣。孔子的意思颇有些无奈，认为这个世道只能靠长相和拍马屁吃饭，有才有德的人吃不开。孔子的另一句话“巧言令色，鲜矣仁”就是针对这两个人。
这是孔子在卫国期间，因为自身不受待见，发出愤愤不平的抱怨。
【现实解说】老夫子还是不要抱怨了，千百年来莫不如此，抱怨没用。口才不行，可以学传销啊。长相差点，去韩国整容啊。其实这两项都不算重要，最重要的是找个好丈人。
16。24（14。11）
子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
【译文】孔子说：“孟公绰做晋国赵氏、魏氏的家臣比较合适，但不能做滕、薛这样小国的大夫。”
【解析】孟公绰是孟孙家的人，早于孔子，孔子似乎对他很敬重。这句话中，“优”字有两种解说，一种是悠闲，另一种是优秀。大致，孟公绰是个比较大气的人，不适合在小国混。
【现实解说】性格决定一个人适合怎样的工作。
16。25（14。18）
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”
【译文】公叔文子的家臣僎和文子一同做了卫国的大夫。孔子知道了这件事以后说：“（他死后）可以给他‘文’的谥号。”
【解析】公叔文子是卫献公的孙子，比孔子稍长，是卫国著名的贤臣，也是卫国首富。当初公叔文子有一个叫做僎的家臣，因为很有能力，公叔文子把他推荐给国君，和自己一并做了大夫。孔子之所以赞扬公叔文子，主要是因为他破格提升家臣，孔子希望大夫们都这样做，孔子和他的学生们就大有希望了。
公叔文子还是个很小心的人，一次，公叔文子上朝的时候邀请卫灵公去自己家里吃饭。退朝之后，公叔文子把这事情告诉了史鱼，史鱼大吃一惊，告诫公叔文子：“你家是卫国首富，而卫灵公很贪婪，他看见你家的豪华之后会怎么想？”公叔文子吓个半死，但是已经无法改变，还是请了卫灵公，不过席间非常小心。
遗憾的是，公叔文子去世之后，儿子公叔戌终究还是没有能够逃过宿命，被卫灵公赶出了卫国，万贯家财当然也就充公了。
从管仲到公叔文子，就算你再怎么贤能，作为国家的首富，要守到第二代都是很难的。
【现实解说】有什么好东西不要独享，要拿出来跟大家分享。
16。26（14。13）
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
【译文】孔子向公明贾问公叔文子的事情：“我听说公叔文子不说话也不笑，什么财物都不要，是不是这样啊？”公明贾说：“说这话的人太夸张了，公叔文子在恰当的时间说话，因此人们喜欢他的话；真正高兴的时候才笑，因此人们感受到他的真诚；不义之财不取，因此他发财人们也不会嫉妒。”孔子说：“这样啊，原来是这样啊。”
【解析】孔子到卫国的时候，大抵公叔文子已经去世或者身体不好，总之孔子没有机会认识他，因此向别人打听。结果发现，道听途说来的事情是不对的。
从公明贾的描述来看，公叔文子是个很谨慎很懂得保护自己的人，尽管很富有，却一点也不贪婪。
实际上，孔子最早的知识来自鲁国，但是随后的治理国家的学问多半来自齐国，而做人的学问则是在卫国期间从卫国的许多贤大夫身上学到的。孔子赞扬了很多卫国人，回到鲁国之后也还跟卫国的老朋友们频繁往来。可以说，孔子后期思想深受卫国文化影响。
【现实解说】为什么管仲和公叔文子很富有，而老百姓却很服气呢？不义之财不取，则老百姓不会仇富。
16。27（13。8）★★
子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’；少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣’”。
【译文】孔子说：“公子荆这个人善于处世。刚开始有点财产的时候，就说‘够用了’；财产多一些的时候，就说‘差不多了’；富足的时候，就说‘哇塞，我很满足了’。”
【解析】公子荆也是孔子在卫国结识的大夫，公子荆是卫灵公的弟弟，但是很懂得进退，一点也不贪婪。孔子的意思，是用来对照鲁国三桓的贪得无厌。
其实，孔子在卫国期间是很懂得交游的，所结交的都是公子公孙，而对于这些人，孔子也都是赞扬。
【现实解说】遗憾的是，“苟合”这个词现在用来表达男女不正当性关系。
16。28（8。18）
子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”
【译文】孔子说：“多么崇高啊！舜和禹得到天下，却并不据为己有。”
【解析】孔子盛赞上古的君主，认为他们很仁德。孔子似乎很是赞赏那些把江山让出去的人，不知这算不算一种民主思想的表现。
【现实解说】历朝都说《论语》好，哪个皇帝说这条？
16。29（8。19）
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章！”
【译文】孔子说：“真伟大啊！尧这样的君主。多么崇高啊！只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。（他的恩德）多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对他的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！”
【解析】歌颂古人，贬低今天的君主们。孔子的做法，实在跟如今的愤青没有区别。对当今世界绝望，于是缅怀古人缅怀得厉害。
【现实解说】所谓国学热，就是缅怀古人热吧？
16。30（8。20）★★★
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
【译文】舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然侍奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。”
【解析】舜有臣五人，传说是禹、稷、契、皋陶、伯益。周武王所说的十人，历来说法不一，主要是这个“妇人”是谁。其余九人是周公旦、召公姡А⑻ń⒈瞎摺⑷俟⑻撸蓉病⑸⒁松⒛瞎省！案救恕庇辛礁鏊捣ǎ皇俏渫醯哪盖滋Γ皇俏渫醯姆蛉宋浣ㄒ亟Ｖ芾瘢醪坏靡阅盖孜迹虼耍豢赡苁翘Α６葜芾瘢蚋疽惶澹芪渫跛坪跻膊荒芤砸亟肌Ｓ腥巳衔鬃诱舛位笆敲晔痈九衔九荒芰形瞬拧Ｆ涫挡蝗唬鬃拥囊馑迹渫跤胍亟蚋疽惶澹虼艘亟⒉皇侵芪渫醯某肌Ｋ裕舛位安⒚挥衅缡痈九囊馑肌Ｍ魑坛暮蟠词⒃拗艹目鳎鬃拥男鼗呈呛芎甏蟮摹�
孔子讲历史讲人才，应当是上课的时候讲的。如果按照商礼，国君不仅不能把老婆当臣，也不能把老丈人当臣，那么太公望是周武王的老丈人，上面周武王的“乱臣”就只有八个了。
【现实解说】要做成大事，团队很重要。
16。31（8。21）★★
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
【译文】孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”
【解析】对于大禹，有什么可以挑剔的呢？想想当年，没有汽车没有飞机，甚至道路也未必有，就这么扛着扁担走天下，三过家门而不入。那时候还没有挖土机，甚至铁锹都没有。就这么愣是把大水给治了，那不是伟大至极了？≮我们备用网址：≯
【现实解说】怎么没有发动大伙学习大禹精神呢？这有点奇怪。
16。32（5。23）
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
【译文】孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的过错，因此牢骚抱怨也就少了。”
【解析】看到别人的优点，忘记别人的缺点，就能少很多抱怨。这个道理，孔子早就明白了。这段话，可能是说给子张听的。
伯夷、叔齐是商末孤竹国国君的儿子，父亲去世之后两人不肯继位，结伴出走。周武王伐商，两人曾经阻拦。后来周朝灭了商朝，两人饿死也不吃周朝的粮食，双双饿死。成语“不食周粟”就是讲他们的故事。按理说，他们是周朝的敌人，可是奇怪的是，周朝人普遍对他们抱有敬意。
【现实解说】善于忘掉别人过错的人，烦恼会少很多，朋友会多很多。
16。33（16。11和16。12）★★
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤，吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。”齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
【译文】孔子说：“看到善良的行为，就担心达不到，看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己的主张。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。”齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。说的就是这个意思吧。
【解析】这是孔子晚年，因为一生失意，有了隐居的念头，可是最终下不了决心。因为有了隐居的念头，所以开始狂赞伯夷、叔齐。
绝大多数版本中，这一章分为两章，即，孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。”为一章。“齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”为一章。不过，这两段显然是连在一起的，因此这里作为一章。
无得，就是实在找不到值得称赞的地方。既没有先进事迹，也没有雷锋日记，想称赞他都找不到借口。
【现实解说】隐居就隐居吧，饿死自己就不应该了。况且，孔子所推崇的隐居，也都不是饿死自己的那种啊。如今科技太发达，要隐居不容易，所以，大隐隐于市吧。
16。34（8。1）★★
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
【译文】孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”
【解析】传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯回来奔丧之后又去了吴地，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。
泰伯和仲雍是吴国的开国君主，也是吴姓的祖先。
无得，就是实在是找不到恰当的词汇。太伟大了，现有的词汇都不够用了。
【现实解说】只见过不称职的官员死皮赖脸不肯辞职的，没见过主动让贤的。
16。35（18。1）★★★
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【译文】微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”
【解析】商纣王无道，于是弟弟箕子进谏，被贬为奴隶，叔叔比干进谏，被杀。另一个弟弟微子知道这个国家要完蛋，于是远走东北而去。箕子的后人后来被周武王封在宋国，所以箕子是孔子的祖先。微子逃到了辽东，后来的朝鲜就是他的后代。
基本上，这三个人是三种选择：第一是离开，第二是进谏被贬为奴隶，第三种是进谏而被杀。与前面“邦无道”的三种选择相比，不知道孔子得出怎样的结论来。
【现实解说】仁不仁的，为了商纣王这样的暴君，不值。
16。36（18。8）★★★★★
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
【译文】被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身份，这是伯夷叔齐吧。”说柳下惠、少连是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身份，但说话合乎伦理，行为合乎人心”。说虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，离开官位合乎权宜”。“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。”
【解析】孔子的意思是，自己与这些人是一类。伯夷、叔齐属于不投降不屈服，绝食抗议的那种，最为高尚；柳下惠、少连属于不同流合污，但是也不直接对抗的那种，次一等；虞仲、夷逸属于逃避现实，闲云野鹤那种，又次一等。朱张呢？是孔子没说还是弟子们忘了记，倒也不重要。
说来说去，还是在说“邦无道”时候的选择，与卫国三君子相同，伯夷、叔齐相当于史鱼，柳下惠、少连相当于宁俞，虞仲、夷逸相当于蘧伯玉。
“我则异于是，无可无不可。”这句话最有意思，说了半天，孔子说我不一定。既然跟他们都不一样，说他们干什么呢？老年痴呆症状。
【现实解说】老妈对孩子们说：“西红柿很好，维生素丰富，西红柿炒鸡蛋很好吃；胡萝卜也很好，维生素丰富，胡萝卜丝炒肉丝也很好吃。孩子们，今天中午咱们吃干煸四季豆。”得，所有铺垫都等于没说。
16。37（18。11）
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季骐。
【译文】周代有八个士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季骐。
【解析】关于这八个人，历来的解释其实都是牵强附会，谁也不知道这几个人究竟是谁，有些什么事迹。不过单从名字看，应该