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白天。这个族长到街上转悠。看看能不能找一条发财大道。玉素奴香则跑到郊外野去了。听到满城的鞭声响。才知道石坚已回来。可等到他俩人回到石府。石坚已经到了皇宫。
不管老族长以前有没有自己或者发动族人对他家伸出援助之手。那么远跑过来为石坚操婚礼。石坚还是表示了感谢。
这位老族长只连说不敢。
然后石坚视线转向奴香。
玉素奴香虽然离开石嘴子山。一路石坚的消息还是源源不断的传来。一是各种从前线传来的流言。二是《大宋公报》常发布的报道。
特别是石坚一首《十面埋伏》。十六契丹大军或授首或就擒。也使她感到神奇。她都后悔自己离开石嘴子山。没看到这出好戏。但那时她已经隐隐约约的知道石坚所说的武就是这种弹笑间万人敌兵授首的武吧。
来到京城；。跟随赵蓉身后还因为她的身份。也去过皇宫。除了感概宋朝京城的繁花外她另一个感触就是每每提到石坚的名字时。那些京城或明媚或娴雅或亮丽的名门闺秀们。一个个眼里闪着艳羡的光芒。
难道自己真把一块｜世的宝玉当'了普通的石头了？这使的她开始了一阵莫明的紧张。
大条归大条。大条不代表着愚蠢。玉素奴香开始向赵蓉学习礼仪。赵蓉开始还高兴。毕竟玉素奴香凭借目前的形式发展下去。与石坚在一可能性很大。她也不希望以；玉素奴香结婚；。还继续和士兵们继续大背。成何体统。
可是赵蓉忘记了一件事。一匹野马还能指望它能变成一只听话。躺在主人怀里撒娇的哈巴狗么？只教了一段时间。赵蓉就喊受不了。主动放弃了。
于是玉素奴香学了一四不象的。
这时候看到石坚看。她学着那京城们的小姐样子。捏着衣服的衣角。的。
石坚感到一阵恶寒。看到她这样子。不亚于看到了宋明月嘴上涂着口红。脸上画着胭脂。正在聚精会神的绣衣服。
他差吓倒了。连忙称累…息。
这一晚。他也再次享受了齐人之福。特别是看到他的箭伤。李慧和红绿更是心痛的在他身上一个劲的抚摸。这一过来。除了享受到这几个美娇妻的温情。也让他熬了几个月的勃勃春情。终于象阳光下的白雪。融蚀的干干净净。
第二天。石坚起来。神清气爽。但他还是要进宫毕竟他是山寨版。可当真这次他与赵还有赵蓉的大婚。随便安排。到时候就是元俨不找他麻烦。刘娥也要责问他。
可是他来到皇宫后。听到宫女说。海印国师正在为太后还有公主讲解佛经。
石坚自从昨天听了俨的话。就对这个和尚放在心上。但现在他不是年幼。不能随便马。站在殿外。没有进去。但还是偷眼望去。果然这个海印法师二十余岁。长一表人才。此时正在讲解佛经。一副一脸宝相庄严的模样。不但刘娥。连赵也在垂目静听。
大殿里还燃烧着几柱袅袅香烟。在这烟气里。这个海印国师一身袈裟。袈裟也很素净。他正坐在一个蒲团上。讲解的是八十卷《法华经》中的第一卷中的一个段落。此时正念道：又以诸佛神力所加。一念之间。悉包法界。其师子座。高广妙好：摩尼为台。华为网。清净妙宝以为其轮。众色杂而作璎珞。堂榭楼阁阶砌户。凡诸物像。备体庄严；宝树枝果。周回间列。摩尼光云。互相照耀；十方诸佛。化现珠玉；一切菩萨髻中妙宝。悉放光明而来莹烛。复以诸佛威神所持。演说如来广大境界。妙音遐畅。无处不及。
佛经大多数是梵语。与中国文言许多的方词意皆不相同。如果不是在专门在上面研究。弄明白它的义。就是石坚听到这个海印国师咕嘟嘟的将这一段念完。不要说意思了。就是他说的什么也没有听清楚。
当然。石坚也清楚这些佛经最归的目标。还是感化人弃恶扬善。但对宋朝的科技进步根本什么帮助也没。他也没有对上面考证。他没有时间在上面浪费。
念完了这段经后。海印开始讲解。他引经据义。竟然将这段经义讲解忽灵忽现。如同天花乱坠一般。
石坚也明白。如果他一点本事也没。不可能被刘娥喊进皇宫祈福。
但是看到这个海印下双目。脸上带着和蔼的笑容。是有那么一点青年高僧的味道。或者有那么一点神棍的味道。
石坚能够明白。不1表着刘娥和赵明白。她们都听的入神。两边伺立的宫女们都听津津有味。连石坚站在门都没有看到。
可是就这时候石坚突然看到海印眼睛里闪过一道淫邪的目光。他的眼睛在殿里面宫女们身一扫。因为刘娥是一个妇道人家。所以她选用宫女时。以勤快老实干净为主。姿色反而可有可无。这殿里面几个宫女长的只能用清秀来形容。只有赵长的最漂亮。现在赵也快十八岁了。正是少女最妙的年龄。
这个海印竟然最后将目光在赵身上定住。那一刻的眼神里的邪淫更加的织烈。
毕竟赵是自己的未婚妻。虽然石坚思想比现在人开明。但不是代表着什么也无所谓。看到海印近乎奸的目光。石坚愤怒的一下推开了大门。闯了进去。
第三百六十章 红鸢的要求
坚很生气，但他不能进去，将这个海印和尚立即暴打然这个海印看起来比他矮不了多少，可是石坚一直煅练身体，加上这几年的厮杀，估计上去要不了一刻功夫，就能将他打连东南西北也找不到。
他脸上带着一惯的微笑，只是看到海印的时候，眼睛里带着一股杀气。这几年不但他亲手杀过人，而且更是指挥过数次的大会战，每一战下来都有许多人伤亡。这种杀气犹如实质一般。
一开始海印还不知道这个闯进来的青年是谁，石坚今天也只是穿着一件白袍而来。他这种习惯刘娥也知道，宫中的人也知道，并不奇怪。可海印不知道，他还以为这个长相英俊的布衣青年，是和他是同一类人。他的眼睛还闪过一丝排斥感和敌意。
只是当他看到石坚眼睛里的杀气时，才打了一个冷战。
屋内放着一个很大的铜制掐金丝砝琅三足炉，炉上有金猊盘走，九龙护身。
炉内燃着一盘供佛诵经时的沉香。香烟袅袅，使室内一阵氤氲。
石坚对佛经不是很精通，但知道这是法香。法香有五种：一曰戒香，断恶修善；二曰定香，深信大乘，心无退转；三曰慧香，常於身心，内外观察；四曰解香，能断一切，无明结缚国；五曰见香，觉察常明、通达无碍。
相传佛在世曰：令诸弟子，以智慧火，烧如是无价宝香，供养十方一切诸佛。今时众生，愚痴钝根，不解如来真实之义；唯将外火，烧世间沉檀熏陆质碍之香，希望福报，云何可得？
当石坚看到这段时，他耻笑道：“佛教算汉传到中国以来，光烧掉地香恐怕就能重修一条让万民得利的大运河，可是有几人能明如来真义？佛教自印度兴起，可是这个小阿三仗着欧洲人的支持，一直欺压中国，从晚清时开发始，一直他穿越前，还想占领中国的土地。佛教传到东边地那个小岛国后，更是发扬光大，可是这岛国上居住的却是一群世界上最丑恶残忍的种族。”
这就是佛吗？当然这是他自言自语，对旁人他不敢这样说。
他向刘娥行礼。
刘娥正听得妙处，她说道：“也正好，石大人，你为了朝廷从少年时就开始辛苦，现在来了，听听海印大师的讲解，放松放松一下。”
这个海印方才知道原来这个青年就是石坚。他吓了一跳，想到刚才自己投向公主的目光，不知道这个石大人看到没有？如果看到了，那就可遭了，就是自己有刘娥保庇，也未必能保住性命。再想想他刚才看到自己充满杀气的目光，他也没有了宝相，头上都涔出细汗来。
刘娥这时候也发觉到了海印的异常，她微笑道：“海印大师，无妨，石大人虽然不信鬼神，可是他也不滥杀无辜。你也只是讲解经义，又没有借着神灵装神乱鬼，骗过愚民。石大人不会伤害你的。”
说到这里，她还看向石坚说道：“石大人，你说是么？”
她还真怕石坚听到什么风言***，以为海印是坏人，将手中的刀子对海印投下。现在她可知道了，石坚所谓的仁，也只是对待一般老实地百姓而言，而对坏人他可没有过滥仁。就是他的瑶慧郡主，两个人感情那么暧昧不清，还是算计了耶律焘蓉一把。
石坚还是微笑，他说道：“当然，臣一直说神道幽远，除非神灵降世，才让臣信奉他。否则臣只要心存正气，想来就是臣不信鬼神，鬼神也不会怪罪臣的。但信佛也好，信道也罢，只要不为非作歹，臣也是双手赞成。但是如果挂着神灵的名义，为非作歹，就是他是佛子，臣也要严惩不怠。”
说到这里，他眼睛转向了海印，一道更浓的杀气一转即逝。就凭他刚才眼中地邪光，也是一个好人。这些挂着神灵的邪人，比那些普通作恶的坏人为害更大。他已经在心中有了打算，决定好好派人侦察这个海印的底细。
刘娥又是一笑，她说：“放心吧，石大人，海印大师是得道高僧，不会为非作歹的。”
这等于是变向支持海印了，这个和尚心才定了下来，他合了一什，说道：“原来是石施主。贫僧还要多谢石施主一本《西游孝记》将佛教发扬光大。”
石坚说道：“海印，你错了。本官写这本书时岁数还小，全是童年人的幻想。我主要歌的是玄奘，也就是世称地三藏法师的进取精神。玄奘，俗名陈，落州~氏县人，兄弟四人，排行最幼。他在十三岁时，随二兄在净土寺出家为僧。然后辗转全国各地，拜师求教，潜心学习。因此史书说他擅声日下，誉满京邑。后来，他从多年的游学中，觉察到各地说法不一，这时恰逢天竺那烂陀寺高僧波颇密多罗来唐译经讲论，于是决心到天竺求法。”
石坚说话，这个海印也不敢插言。相比于海印，石坚名气也大了许多，连宫里的其他人也赶了过来，包括赵祯在内。同时，他也不念什么梵语，近乎故事的讲解，更吸引人些。众人听得津津有味。况且他讲的还是真实的西游记。
“但是当时出国禁例比较严，他的正式陈请没有得到允许。直到贞观三年，因发生灾荒，出国禁令稍松驰下来，于是他乘机西行。从长安出发后，为了躲避官府的检查和追捕，昼伏夜行。经兰州、凉州、瓜州、一路结伴而行。夜渡~卢河之后，孑然只身，越过玉门关，跋涉五烽，度过了上无飞鸟，下无走兽，复无水草的茫茫莫贺延迹大沙漠，九死一生，历经艰险，到达高昌首都伊吾城。在此受到高昌王掏文泰地优厚礼遇，并得到终身供养的待遇。但玄奘志在西游求法，再
。”
听到这里，赵堇好奇地问道：“你不是在书中写过唐僧是唐太宗地御弟吗？还有他的三个徒弟呢？”
石坚答道：“那只是小说，我还写过奏章给先帝，论述过此事。小说不是史书，允许有一些夸张与虚构，同时为了故事地需要，可是改变一些历史。至于那三个徒弟，更是假的。还有御弟，那有这回事，放在小说中吸引人罢了。四海之滨，莫非王土，四方之民，莫非王子。如果说御弟，不要说一个和尚，就是程知节、秦琼这些功臣也没有资格做皇上地弟弟。”
听到一个和尚罢了，海印脸上神色又是一变。只是刘娥与赵祯听到他这样抬高皇权，脸上的神色倒十分地高兴。
“不过他倒是受到高昌王的礼遇，约为兄弟。后来经龟兹、凌山、素叶城、迦毕试国、赤建国、飒秣建国、葱岭、铁门。到达货罗国故地。南下经缚喝国、揭职国、大雪山、梵衍那国、双罗国、乌伏那国，到达迦湿弥罗国。在此从僧称学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到迦国从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到烂达罗国从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到禄勤那国从那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城从累耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。”说到这里，石坚叹道：“如果说臣的长征受了许多艰辛，可是与唐三藏相比起来，还是小巫见大巫。因此不管他出于什么目的，他这种开进取，虚心学习的精神，永远值得赞扬。”
赵祯已经让他一连串的小国名称绕得头晕脑涨，反正唐僧到过许多国家，而且一个人，肯定吃过许多苦，只是点头称是。而刘娥则是一笑，石坚这是抨击宋朝地政策太保守了。但她没有生气，只要不动国家筋骨，她何尝不想石坚帮宋朝打下一个从来没有过的江山。
石坚又说道：“玄奘在那烂陀寺学习五年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一（即精通五十部经书的十名高僧之一）。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》等经书以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国、萨罗国、安达罗国、驮那碟迦国、达罗毗荼国、狼揭罗国、钵伐等天竺各国，也就是臣在书中写的西天，继续访师参学。”
听到这里，所有人明白了，他这是说什么神与佛，都是假地，人虚构出来的，就包括他《西游记》里创造出来的神话体系。海印脸开始微微涨红，他可是拿过《西游记》骗过不少愚民的。可现在的原创者，在这里呱呱其谈，这都是假的。这让他感到恼羞成怒。
“他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，这也是他有三藏外号的来历。又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派地学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国国王鸠摩罗地邀请讲经说法，并著《三身论》。接着与戒日王会=：，并得到优礼遇。直到此时，他才真正开始了他风光的一生。”
赵_又问道：“修成了正果？”
看来经常听这个海印国师的演讲，她也受到了毒害。加上石坚开始看到海印的邪光，这让他感到担忧。但他表面还是不露声色，继续说道：“戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印十八个国王、三千个大小乘佛教学者和外道人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为大乘天，被小乘尊为解脱天。戒日王又坚请玄奘参加五年一度、历时七十五天地无遮大会。这才是真实的唐僧，真实的西天。”
“臣当时写这本书时，只是用意鼓励人们进取，向善。其实所谓的西天，现在我们大宋地商人经常到哪里交易。哪里根本不是什么乐土，相反的有许多国家，动乱不止，远远没有我们大宋繁荣昌盛。最残忍地是天竺分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等四个阶级。除此之外，还有比首陀罗更低阶不属于这四种种姓阶级的贱民。当时种姓间不得通婚，违者处罚相当严重，甚至可能处死。象臣这样，就是功劳再大，别想向公主求婚，就是想领兵为大宋效力，作为一个普通地士门，连资格也没有。因此，臣十分感谢先帝，太后以及皇上，还有为打下这么一个开明的王朝地太祖与太宗。
”
刘娥更是高兴，她说道：“石大人，也不必自谦，先帝以士待你，你也为朝廷尽力尽心。这才是君臣相宜的典范。”
“不敢，那是臣作为臣
做的，”石坚说：“然后他开始带着大量经书回国。观十九年，玄奘返祗长安。史载当时道俗奔迎，倾都罢市。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧二十余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。及至麟德元年，译出《咒五首》１卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。前后共译经论七十五部，总计一千三百多卷。所以不论他对我们华夏造成什么影响，但这种追求的精神，永远是华夏所有人地骄傲。”说到这里他声音变得低沉，众人都从他语气里感受到那份庄重与敬佩：“他的舍利子现在还在江宁天禧寺里供奉，臣侥幸得到一观。（这是宋朝，现在包括日本、台湾、印度，世界共有九份唐僧舍利子，都当成了国宝）”
听到唐僧舍利子还在，连赵祯也跃跃欲试，想去观看。要知道石坚写的《西游孝记》，他可是看了好多遍。但想到大娘娘一定不会同意，这才黯然。
石坚又说道：“其实佛教创于近一千六百年前，也就是相当我们中国的春秋开期，与中国的儒术差不多。创始人释迦牟尼是释迦族的一个王子。他在青年感受人世变幻无常，想找寻解脱人生苦难的办法。最后出家修行，悟出佛教地教义，在恒河向民众传播。随着信徒越来越多，形成佛教。他八十岁时在拘尸那迦逝世。但后来随着环境时间不同，人们理解也不同，开始分为上座部与大众两派。五百年后，人们开始对佛塔崇拜，从