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第一章：丰都鬼城（）
《百鬼篇》提到，龙道灵带领着百鬼要营救被困进十八层地狱的罗莎，然而要进入地府和地狱，必须要进入鬼界，鬼界的位置就是丰都鬼城，所以他们正赶往这里的途中。
传说中的鬼城有上千年的历史，充满着各种各样的神秘感，而这里是鬼聚集地，而现实中是否存在呢？答案是肯定的！
龙道灵也对此次的目的地和里面的一些细节做了一番资料调查。
现世中的丰都鬼城是十分有名的地方，为什么这样说？丰都鬼城旧名酆都鬼城，位于国内xx市下游丰都县的长江北岸，是长江游轮旅客的一个观光胜地，是著名的旅游景点之一。
丰都鬼城景点独特，内涵丰富，有全国重点风景名胜区，长江三峡景区名胜古迹名山，有国内最大的鬼神动态人文景观鬼国神宫；有国家级森林公园双桂山，还有堪称世界之最的鬼王石刻，国内规模最大、数量最多的汉墓群，惊险刺激的龙河飘流，风景优美的四坪低海拔森林公园休闲度假。
丰都鬼城又称为“幽都”、“神曲之乡”。鬼城以各种yin曹地府的建筑和造型而著名。鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现yin间的建筑。
每年农历三月三“鬼城庙会”，车船爆满，游人如织：“yin天子娶亲”、“城隍出巡”、“钟馗嫁妹”、“鬼国乐舞”等民俗民风游行表演，惊奇谐趣，令人目不暇接，叹为观止。
当然，这是后期的人们所建造的旅游设施，现代的丰都“鬼城”是人们凭想像建造的“yin曹地府”，按传说记载的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“yin阳界”、“十八层地狱”等一系列yin间机构。
各关卡的鬼神形象又是千姿百态，峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分，不寒而栗。所以并不是真正的鬼城，然而传说必有因，真正的鬼城入口也是在这附近，不过一般人是无法得见的，丰都鬼城有着上千年历史，传说这里是鬼的世界，yin曹地府亦在其中。
现在也传闻过人们如果无意中靠近了鬼城的区域，不知道是否心理作用还是其他原因，在不知不觉中也会有一股yin深深的感觉，令人毛骨悚然。
“鬼国幽都”之说由平都山而起，据《丰都县志》和晋人葛洪《神仙传》载：民间传云，汉代王方平、yin长生两方士曾于平都山修炼成仙，道家遂于此山设天师，并将其列为“三十六洞天，七十二福地”之一。
后人附会“yin、王”为“yin王”（yin间之王），居所即为“鬼都”。平都山亦渐附会为“yin都”。唐代大诗人李白写就“下笑世上士，沉魂北丰都”诗句，更使鬼城之名远扬。经明清小说的渲染，更加神秘怪诞。
鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能于一炉的“yin曹地府”，惩治生前作jian犯科者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功能用又为人们所称道。
根据上述的记载得知，yin曹地府相当于人间的zheng fu部门，而鬼城即为人间的大都会，地府管理着鬼城所有的秩序和鬼怪。然而事实中确实如此，而yin曹地府的主宰就是丰都大帝，十殿阎罗就是丰都大帝的化身，当地府有为难时，十殿阎王便合为丰都大帝抵制入侵者。
此次事件的起因，主要就是地府对罗刹恶鬼在鬼界的势力行打压，而罗刹鬼风头正盛，所谓枪打出头鸟，罗莎就成为这次严打的对象，经过多次搜捕，终于被擒，现被关押在十八层地狱之中，准备度过千年的岁月。
然而，如今的鬼城也都入乡随俗，跟上了时代的脚步，不再是古时候人们想象中的古代建筑，虽然某些区域仍然保留着古时的传统风格，但大部分也偏向现代化。
这里除了有地府这些机制外，鬼城里的鬼也分着阶级，也有如人间的黑帮似的势力集团，这里的鬼与人间的鬼不一样，他们都像人一般的生活，没有什么怨气，不过能力有高有低。
然而这里除非是高级别的鬼，否则这里的鬼用等级很难划分实力强弱，这里生人勿近，只有鬼才可以踏入，属于另一个世界。
说到丰都鬼城，这里顺便介绍一下民间传说中著名的“鬼市”
民间流传各式各样的版本，人们会偶然见到所谓的“消失的市集”无法解释，将其作为海市辰楼直说是大错特错的，其中的一个传说的起源就是：
《聊斋志异》中记载孙禹年公子跟他的朋友在酒楼的楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天。这时候，大家你看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。
过了不多久，又看见几十座宫殿，碧绿的瓦，屋脊高高翘起，没多久，又出现了高高的城墙，城墙上面成凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像一座城了。
城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街巷的，都清晰地呈现在眼前，用亿万来计算。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。
过一阵子，大风停止，天空晴朗，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，一直连接到云霄与天河，每层有五间房，窗户、门都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。
一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。低层楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着栏杆的，有站着的，姿态不一。
过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，再缩成为豆粒一般大小，终于完全消失。
自从这一传说开始流传之后，开始越来越多人看到，也不知是真是假，有人会看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，久而久之，人们又管它叫“鬼市”。
鬼市其实就是鬼城里的市集，这里有着各式各样的店铺，鬼们做着各种各样的买卖，如人间一样十分热闹。所以古时人们见到无法解释的事物总会用其它方法去掩盖真相，反倒给鬼城带来了浓厚的神秘感。
然而，在鬼城外的地方确是十分危险，那里是人间与鬼界的交界处，这里盘踞着数量众多的孤魂野鬼和冤鬼，都是些无法进入鬼城的鬼，这些鬼怨气极重，如流民一般，他们想进入就必须获得通行证，这是不可能的，或者由里面的一些鬼方势力所招揽把他们带进去，这是最为常见的。
传说千年的丰都鬼城在龙道灵带领着百鬼到来后会产生一个什么样的变化呢·····
然而这个时候，在地府的一个会议厅里聚集着一批鬼，形象各异，他们进行着每月一次的总结会议，报告各自所管辖内的事情，说白了进行例行会议。
这里基本上和人间一样，一张会议桌，两排坐着一群人，一个在中间负责主持，正在开会讨论事情，而他们就是地府的名将“十大yin帅”
第二章：地府十阴帅（）
这一天，地府十yin帅也是例行开会，每月月底就进行一次总结，针对近期鬼界发生的事情，管理上的问题，还有十殿阎王分配的各项任务进行讨论，报告。
而主持这一会议的便是阎罗王，而旁边坐着一个较为斯文的男子，他负责替阎王做会议记录，这个人就是地府传说中的地府判官。传说其长的凶神恶煞、yin险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直。决大部分是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官写照：君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命。
十yin帅有着各自的管辖范围，各司其职，地位相等，他们是除了十殿阎王之外，地府里的官级最高的存在。
阎王开始先说道：“会议开始前，我要表彰一下黑白无常，这次抓住罗刹鬼，把她送进十八层地狱，功不可没，大家鼓掌”掌声立刻响起，但其余的九yin帅表现各异，似乎他们之间也有勾心斗角存在。
黑白无常立刻站起来说道：“谢谢阎王夸奖，属下会再接再厉，务必完成地府所交代的各项任务。”
黑白无常在前篇中有提过，在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是来接yin阳间死去之人的yin差。分为黑白无常，也只有他们较为特别，两个鬼组合一起挂着一个yin帅的称号。
民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。《北平风俗类征》：“元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁；而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。”所以他们的职责就是负责勾魂和对付恶鬼。
接下来，阎王开始轮流询问其余九yin帅的工作情况，首先报告的是ri游神和夜游神，他们两位是负责人间的巡查，等于是两班倒的机制，收集人家各路鬼的信息及发生的事情。
ri游神：又称ri游巡。是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祇，又称ri游巡。一开始，ri游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了ri游神将会招来不幸。元朝王晔《桃花女》杂剧第三折：“今ri伊出门之时，正与ri游神相遇，便不至死，也要带伤上阵。”《玉历至宝钞》中，ri游神作“ri游巡”，作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“ri巡”二字。
夜游神：又称夜游巡。与ri游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与ri游神们ri夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，活像一帮专门祸害百姓的“yin间小特务”。
早在上古时代，我国民间即传说有夜游神，《山海经·海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”“二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”
ri夜游神一同说道：“报告阎王，人间并无特别的大事件，一切正常”阎王点点头，看来这里两位大神对人间百鬼夜行之事并无了解；似乎工作不太到位，这是题外话。
接着下一位就是大家都比较熟悉的牛头和马面，他们负责yin间的秩序。
牛头：又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在yin间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。
马面：也是冥府著名的yin间使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在yin间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。
有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。佛教传入中国后，牛头马面之说便在民间流传，被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的爪牙。现在很少在佛寺见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
牛头说道：“最近也是是周边的孤魂野鬼在游荡，影响不大，也无大事发生。”马面则说：“报告阎王，最近到地府报道的鬼比去年相对减少了一些，不过也并无很大影响。”阎王点头，说道：“继续跟进。”
接下去是大家不太熟悉的四名yin帅，他们负责各类动物、鸟类、鱼类及昆虫类的鬼魂，分别是：
豹尾：是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大yin帅”，豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。
鸟嘴：是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大yin帅”，（“四大yin帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
鱼鳃：是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大yin帅”，（“四大yin帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
黄蜂：是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大yin帅”，（“四大yin帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
不过他们四位并无什么事情，十分的悠闲，看来是老油条了，也一起说道：“禀告阎王大人，我们所管辖的鬼类并无特别事情”阎王也点点头。
最后一位yin帅就是较为有名的“鬼王”这个是真正的鬼王，并不是一方势力自称，他的身上挂有“王”字，他负责的就是各路大大小小的鬼王，说白了就是各方势力。
鬼王：“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的形像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样的头领。
⊙清·蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一位主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立两块大石碑，上面分别刻着“孝弟（悌）忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”，他长得“卷发鲐背，若数百年人，而鼻孔撩天，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏，虎首人身。
这个鬼王虽标榜“孝悌忠信、礼义廉耻”，实际则是个贪得无厌、残忍暴虐的家伙。他规定下属拜见他，都要割一块髀肉（大腿上的肉）为“成例”，不管有罪无罪。但“丰于贿者，可赎也”——只要银子送得多，就可免割肉之苦。这里的鬼王完全是一副贪官嘴脸。鬼王的名目也不少。
他也回答道：“阎王大人，各方鬼王势力都在控制范围内，并无异常的动作，请放心。”
其实，是yin帅中他的事情是最多的，管辖着各方势力，不过他做鬼王时间长久，懂得管理之道，对各方势力可是睁一只眼闭一只眼，暗地里也收受着各方势力的不少好处，所以就算这些势力犯事，情节不大严重，他都很好的处理了。
就如同人间**，也是受着部分白道上的保护，才可以长久发展一样，鬼王就是担任着这个角se。
阎王听完他们的报告后，说道：“嗯，判官，都记录好了吗？”判官点头回答：“大人，这次会议并无特别的内容，已全部记录完毕。”
阎王随后说道：“好，这次会议结束，大家辛苦了，散会。”随即转身离开会议室。
牛头马面向着黑白无常说道：“黑白兄，恭喜了，又给阎王赞赏了。”黑白无常也谦虚的说道：“我们身为yin帅一员，为地府做事情，这是，应该的，呵呵。”
ri夜游神则冷言说道：“忙活了这么久，还出动这么多人员才搞定，还抓不到，那可丢脸了，呵呵。”话中带有讽刺的味道。
白无常也对着他们笑道；“ri夜兄，我们的命没你们那么好啊，我们只能天天去抓恶鬼，压力又大，哪像你们这么好，你们可以经常到人间去逛逛，又可沿途浏览风景，唉，我真羡慕你们的工作哦”
夜游神一听喊道：“你这话什么意思？”白无常见他提高音量，也毫不示弱的笑道：“什么意思，心里明白，就是说你们太闲了，怎么样？”立刻ri游神也跑了过来，黑无常见状也走了过去，顿时散发着浓厚的火药味。
豹尾、鸟嘴、黄蜂、鱼鳃这四个不理事的，也在一边看戏，牛头马面过来挡开他们，做和事老，此时鬼王也走过来说道：“你们都是地府的官员，看你们现在像什么样子，等等给阎王知道了，你们后果自负。”
还是鬼王一语惊醒，他们都散开了，随后一一离开会议厅。黑无常对白无常说道：“我们不用管他们，做好自己就行了，他们看不惯我们立功而已。”
白无常也恢复了笑容：“我没生气，不过我们大家地位一样，他不给我面子，我也没必要给他面子，呵呵。”说完两人离去。
看来地府里的势力不仅众多，而且各鬼之间的关系还是相当复杂的！！！
第三章：十殿阎王（）
阎罗王开完例会后，也回到自己的办公区域，他是地府最高权力十殿阎王之首，地府大大小小的事情都经过他批准，而且实力是地府中最强的。
十殿阎王又叫十殿阎罗，十殿阎罗也叫阎罗王、阎魔王、阎罗，意译为缚，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理yin间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王。
民间传说：据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬，称为森罗大殿。他手下的**臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。
这一天，其余的阎王也来到了这里相聚，因为下个月月初他们也要离开地府到外界去办事，至于办什么事情，那是无人知晓，非常神秘，所以那天他们都会不在，只有地府十yin帅代为管理。
这里介绍一下地府的最高权力，“十殿阎王”是地府统治者，一听这名号就觉得很有霸气，地狱有十八层，地府也分为十殿：
第一殿，秦广王，二月初一ri诞辰，掌管人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。