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前言
历法，主要是农业文明的产物，各个国家不同的农业文明成熟程度，往往决定着该文明的历法的类型。中国是世界历史上最成熟的农业文明国家之一，所以，中国的历法也是世界上最丰富和最富有内涵的历法之一。
农历，是目前我国与公历（也叫格里历）并行使用的一种历法，俗称阴历。严格说来，农历并不是真正意义上的阴历，因为它并不是只用月亮周期做计时单位，是中国古代根据月亮、太阳运行周期制定的历法，从天文学的意义上说，中国农历是一种阴阳历，因其设置是为了便于农事而得名。中华民族作为最早摆脱自然生态的民族之一，农业一直都占据举足轻重的地位，日、月天象都对农业生产有不可忽视的意义。中国农历已经沿用数千年，指导着中华民族的春种秋收、作息起居，蕴涵了炎黄子孙与大自然和谐共处的智慧，承载了延绵不绝的民族生息文化。
中国的传统历法，不仅仅是万物的生态教科书，历来也是中国养生学和医学的基本参考系，中国人的许多传统节日，都带有天地人合一的养生文化内涵和动植物生长周期科学内涵。如，冬至节前后45日，是最寒冷的季节，冬至节前有小雪、大雪，后有小寒、大寒。同时，冬至节又清楚告诉了人们天象的位置，所以，冬至节是万物萌生的开始，45日之后，万物就复苏了！在冬至这一天有吃狗肉和羊肉的习俗，因为冬至过后天气进入最冷的时期，中医认为羊肉狗肉都有壮阳补体的功效，民间至今有冬至进补的习俗。
养生一词，又称摄生，老子释为：“摄，养也”，是护养身体，保养性命，达到长寿的意思。农历养生，顾名思义，则是顺应自然界阴阳变化，根据自然物候现象，进行合理的精神、起居、饮食等调养，通过护养调摄，以求长寿之意。
农历养生，源于养生，又别于养生，在祖国养生学中占有重要之地，备受历代养生家的重视。农历养生源远流长，之所以在养生宝库中独树一帜，绵延数千年而不衰，其涉及的内容很多，但其精要主要就是顺应自然，天人合一。
顺应自然，是养生调摄的基本原则。在整个宇宙环境中，人体也是一个小小的天地，而这个小小天地，反过来正由于生长生活在天体自然环境的包围之中，不能脱离天地而独立存活，所以举凡天地自然间的一切变化，必然影响并反映到人体中来。
天地自然是一个按照一定规律不断运动变化着的整体，自然界阴阳之气消长运动，既有四季时令之节律，也有日月昼夜之节律，这种按一定规律运动变化的一个重要标志，就是四时气候的春温、夏热、秋凉、冬寒，以及日出日落、昼夜晨昏和月明月晦、潮起潮落。对于这个春温、夏热、秋凉、冬寒，以及春生、夏长、秋收、冬藏的天地大经，人们不但在农业生产上应顺其变化，并且还把这种变化引入到养生中来。四时之变，春温、夏热、秋凉、冬寒；四时之动，春生、夏长、秋收、冬藏，这些大自然的规律，顺之则安，逆之则损。
养生学是非常重视顺四时阴阳消长节律而进行养生的。节律，控制着机体的生理活动。顺应自然阴阳消长节律的养生方法，实际上也就是充实人体真元之气，增强调节生命节律的能力，来保持机体内外阴阳的协调，取得人与自然的统一，从而达到防病和延缓衰老的目的。
农历养生是祖国传统养生学中一块瑰宝，数千年的文献积累和养生实践证明，它不仅仅是冬夏防病、冷暖添衣的健身术，而是一门涉及到天文学、地质学、生物工程学、生物化学等诸学科交叉的科学——人体科学。农历养生方法的涉及面很广，从起居、饮食、劳逸、*，到形体锻炼、情志调摄，以及服饰、按摩等等。
本书以农历四季节气及月相时辰为主线，突出“应天顺时”这一养生保健中的核心问题。主要介绍不同季节、节气、月相、时辰的形养、术养、食养、药养及各季节常见病的中医防治与养生方法等，并融入现代科学最新成就。从日常生活的方方面面说起，力求贴近生活，强调科学性，讲究可操作性。旨在弘扬中华民族的传统养生文化，崇尚科学养生，提倡养生之道，用正确的科学、医学理论指导人们的衣食住行。
养生，不是年老体弱者的专利，养生需要“未雨绸缪”，防患于未然。生命是一条单行线，容不得回头，容不得后悔。要使生命力旺盛，不受疾病危害，从生命的最初，就需要保养，少年时需要养生，壮年时需要养生，老年时更需要养生，总之人生的各个时期都需要养生，若等到疾病爆发，再来关爱生命，养护身体，可就为时已晚了。如果你还没有真正去关爱自己，那我建议从现在就开始吧！
杜婕僡
20091225
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农历的由来（1）
农历是中国古代根据月亮、太阳运行周期制定的历法，因其设置便于农事而得名。中华农历已经沿用数千年，指导着华夏民族的春种秋收、作息起居，蕴涵了炎黄子孙与大自然和谐共处的智慧，承载了延绵不绝的民族生息文化。随着近代西学东渐，公历逐渐成为社会通用历法，而农历更多的是一种生活习俗的表达和民俗的传承。但是，随着物质文明的日益丰富，健康的价值无可抗拒地在不断提升；健康胜过金钱的理念，得到了非常广泛的认同。当日升月落，功名利禄的浮躁和喧嚣暂时平静，把目光转向自己的身体和内心，问问自己都还好吗？明天太阳升起的时候，我该如何打理自己这一天的身心？当新年来临的时候，我又该如何制定这一年的健康计划？了解一些祖先制定的农历智慧，会带给我们许多有价值的养生启示。
生命能与日月同辉吗？
福如东海，寿比南山，是人们对生活的美好愿望。生命与日月同辉，更是一种理想化的神往。其实，从远祖开始，人类就把自己的生命同日月联系在一起，时刻关注日月的变化，用以指导生产和生活，比如民间气象谚语，生动地表现了天象与天气的关系：日晕三更雨，月晕午时风；月亮长毛，河水涨潮；太阳照黄光，明日风雨狂……人类用大脑的智慧与日、月对话，铭记天象与物候的对应关系，顺势而为，不断改善生活条件，提高生命质量。当人类结束茹毛饮血的自然生态，开始刀耕火种的农业文明，自然气候对生产的直接影响，使人们要探究天象规律，择取最佳农时。实践不断证明着：随着自然节律从事生产活动，能获取更好的收成；顺应日升月落安排作息，体能也更充沛。人们体验到了尊重自然规律的好处，太阳、月亮与地球之间的关系及其规律，也成为一门实用性非常强的学科。
从历法产生的故事也可以看出，历法是与生产劳动密切相关的。传说有个名叫万年的年轻人，上山打柴累了，坐在树阴下歇息，看到树影随着太阳的走动变化，就发明了日晷：用一根标杆立在地上来观察太阳运行与时间的关系，从太阳的影子可以判断什么时候该收工回家了。但是连续阴雨的话，时间还是不好确定。万年把这苦恼放在心上。有一次他砍柴渴了，去找山泉解渴，发现泉水滴答流淌不受太阳影响，于是又发明了可以计时的水漏。经过一段时间的观察记录，万年对时间有了基本的认识，他把自己的发现禀告到朝廷，皇帝认为这有利于自己治理国家，就下令修筑日月坛供万年观察天象。经过多年的潜心观察记录和计算，万年终于搞清楚太阳和月亮的运行周期规律，编制出历法。为了嘉许他的努力，皇帝赐名叫万年历。自从有了历法，人类的生命才有了计数的方法。人们以地球绕太阳运行一周为一年。如果被问到高寿几何，等于说在你生命过程中，地球围绕太阳运行多少周了。一日，在天文学上叫做平太阳日，这就是我们普通人所说的一天。但生活中只有“日”是不够的。一个部落的人，打猎的去了树林，捕鱼的去了河边，种地的去了田里，大家什么时候会合呢？这就需要比“日”更小的时间单位。一个平太阳日被分成24等份，这就叫做“时”。可见我们的生活计时和生命计数，的确是与日、月相关。 txt小说上传分享
农历的由来（2）
阴历、阳历
阴历：月亮又叫太阴，阴历是用月亮运动周期作为计时单位的历法。以月亮绕地球1周的时间（2953059天）为1个月，大月30天小月29天，12个月为一年，一年354天或355天，每隔27年和阳历相差1个月。月亮历比太阳历每年要少大约11天，因此阴历的新年与阳历新年并不对应，而且还每年提前，大约经过33年，阴历就会比阳历多出1年来。不过，为了保证新年的第一天恰好是新月出现的那一天，也就是一个月的第一天，阴历采用了闰年的办法，以30年为周期来设置闰年，其中第2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29各年为闰年。闰年在12月底增加1日，共355日。
阳历：以地球绕太阳1周的时间（36524219天）为一年，分12个月，大月31天，小月30天，平月28天。平年365天，每隔4年出现一个闰年366天，多出来1天放在平月，闰年的平月为29天。经过这样的设置后，一年为36525天，比实际的太阳周期略长，因此，每隔100年会减少一个闰年。减少以后新的麻烦又出来了，年周期为36524天，比实际的太阳周期略短。于是，每隔400年需要加回来一个闰年。经过这样的反复修正，实际的太阳周期与阳历历法的误差就很小了，要积累3000来年才有1天的误差。
农历是中华民族的智慧
农历，是目前中国与公历（也叫格里历）并行使用的一种历法，俗称阴历。这种历法最早使用是在夏朝，因此又叫夏历。严格说来，农历并不是真正意义上的阴历，因为它并不是只用月亮周期作计时单位，还采用了闰月，使得年周期与公历相等，从天文学的意义上说，中国农历是一种阴阳历。
中国作为最早摆脱自然生态的种族之一，农业一直都占据着举足轻重的地位，日、月天象都对农业生产有不可忽视的意义。因此，中华民族的祖先采用了兼顾月相和日相的阴阳历，并找出了平衡二者差异的办法——设置闰月。闰月是农历的特色。比如公历2009年，农历闰五月，也就是说，过完了农历五月初五的端午节，后面还有一个闰五月初五。不过闰五月的这一天人们不过端午节了。因为闰月是为了修正阴历和阳历的差异设置的，或者说是为了保持阴历自身的天象规律性所采取的修正办法，所以闰月的日期并不具有节令的特点。
以农历为基础；把日子分为吉和凶，指出某个日子适合做什么和有哪些禁忌，这在人们俗称的老黄历上很常见。黄历还有个名称叫皇历，据说黄历最初是在皇家使用，后来才流传到民间，因为添加了每个日子的吉凶宜忌说明，可以说它是历书型的生活指导手册。也许由于黄历具有普适性，又被叫做通书，因为“书”字谐音“输”，再加上黄历是针对人们避祸求福的需求，故而黄历的别名“通书”被改成“通胜”。绕这么大个圈子，以后见到“通胜”二字，你就能想起它其实就是一本老黄历！
天 有 四 时
地球上的天然热量主要来源于太阳。从历法的角度我们已经知道地球绕太阳一圈就是一年，从运行轨道看，地球与太阳保持相对稳定的距离，所接受的太阳热量也是相对稳定的。但是，一年时间里，夏有“三伏”，冬有“三九”，气温让我们体验到*两重天。大自然的各种生物，不论是动物还是植物，随着一年四季的变换，或者开花结果，或者春醒冬眠，不同的时令，有不同的生态。了解一些时令的来由，对于顺应天时保养身体是很有益处的。
时令的冷暖究竟是如何产生的呢？仔细体会一下一天时间里的温度变化，可以帮助我们了解四季产生的原因。清晨，朝阳明丽，晒在身上却很温和。到了正午，太阳还是那个太阳，地球依然走在相同的轨道上，与太阳的距离并没有变化，但骄阳似火，灼热难耐。傍晚，夕阳西下，阳光又变得温和起来。这是因为，早、晚阳光是斜射地球，正午是直射地球，相同的地球表面积里，直射的光线密度比斜射的要大，得到的热量自然也比斜射的要多，正午太阳直射就成了一天里最热的时间。地球与太阳之间有一个倾斜角度，正是这个斜角，使得阳光对地球有直射与斜射的区别，由此产生了冬天和夏天的温差。不同的温度、湿度、光照，会给生物不同的影响，保养身体要像有经验的老农那样，把握最好的时节，应时而动，才能获得最好的收成。
一年里有多少个“四季”？
太阳照射角度的变化形成了地球上的温差，形成了四季不同的生态。一年有四季，春夏与秋冬，这是人人都知道的常识，一年还能有多少个四季呢？一年确实只有四季，但四季的划分却有几种不同的标准。就像历法有太阳标准的阳历、月亮标准的阴历，四季有天文四季和气候四季的不同。具体地说，天文四季法以太阳在黄道上的视觉位置为依据，但不同的国家规定四季的起点会有所不同。西方以黄经0度（春分点）为春季的起点，每过90度为下一个季节的开始。这样的四季划分，使季节与气候对应，春暖、夏热、秋爽、冬寒的四季特点比较分明。我国则规定立春（黄经315度）为春季的起点，也是每过90度为下一个季节的开始。这种四季法，早春很寒冷，秋初气温还很高，“倒春寒”、“秋老虎”应运而生。但是，这种四季法非常适应农耕的需要，并且有物候印证季节的合理性。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”韩愈的《春雪》将早春的到来描写得淋漓尽致。
此外还有一种气候四季法，以年平均气温为划分标准。这种方法规定：候平均气温大于或等于22℃的时期为夏季，小于或等于10℃的时期为冬季，介于10~22℃之间的为春季或秋季。这里出现的“候”也是时令名称，5天为1候，一年共72候。显而易见，气候四季法，各地四季出现的时间和长短都会不一样。以北京为例，按照气候四季法，北京春季为55天，夏季为103天，秋季为50天，冬季为157天。这种四季法对传统种植业最有意义。分析一个地区的气温四季，能决定选择什么合适的经济作物。高温季节长，适合耐热的植物；低温季节长，选择耐寒的植物。人也一样，根据气候四季，结合自己体质的寒热虚实，可以指导把握衣食住行的冷暖养护。如果知道各地的气候季节，有经济基础或者亲友分布很广的人可以像候鸟一样择地而居，尤其是容易犯季节病的老年人，在自身经济条件允许的情况下，夏避暑热，冬避寒凉，可以有效降低发病率，提升生活质量。细细思量，不论寒热，与人体温度相差太多，人体需要调整机能来适应外界的温差，就会引起体能消耗。暑热是以出汗的方式排泄体热，同时丢失了盐分。严寒是以不断把体能变成体温抵御寒冷，这个过程也会消耗掉体内的盐分。可见时令养生不是简单的什么季节吃什么，而应根据人所处的客观环境及其对身体的影响，采取针对性的调理措施。
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地有二十四节气
千百年来人类一直关注太阳，知道它什么时候勤奋快跑，什么时候悠闲漫步，因此能够预算到节气真正开始的准确时间。地有二十四节气，主要指每个节气具有不同的气候特点，这种自然环境的变化，对生产和生活都可能发生一定的影响。了解一些节气的基本知识，充分利用大自然赐予我们的有利条件，顺应自然规律保养身体，合理安排劳动和生活，会得到事半功倍的效果。
中国的“阳历”——二十四节气
中国使用的历法是阴阳历，既有月亮周期也有太阳周期。西方很多国家使用太阳周期的阳历，因此，中国的历法可以说是既与国际接轨，又保留自己的特色，阴阳互补。中国完全按照太阳周期计时方法的，那就是二十四节气。由于二十四节气发源于古代中国，长期与中国古代历法相伴相随，现代的日历印刷，二十四节气都是同农历编制在一起。中国古代历法是一种很具有包容性的阴阳历，二十四节气又可称为中国式阳历。二十四节气是依据太阳的黄经位置确定的。太阳黄经0度正好是日夜平分，又是春季，“春分”就成为这个节气的命名。此后每过15度就是下一个节气，24个节分点与太阳回归年重合。
已经有了通用性的历法，为什么中国会总结出二十四节气呢？我们知道，无论是太阳历法还是月亮历法，都有一定的计算差值，比如公历的2月就有1天的差异，有时28天，有时29天。农历也会周期性出现闰月，以此调适与太阳周期阳历的关系。可见各种历法难以尽善尽美。对于完全依赖自然气候的早期农耕生产来说，人误天一时，后果会是天误人一年，当年的损失就要到来年弥补了。经过长期的实践，古人在当时的认知条件下发现了节气的规律，能够有效指导农时；因此，节气在早期农牧经济时代是非常有意义的；即使在现代社会，了解一些节气的知识，会对季节气候现象有更具体的认识，对于合理安排衣食住行、养生保健都是非常有益的。
二十四节气正解——十二节气、十二中气
二十四节气作为一种实用性计时方法，在中国古代农业社会发挥了积极作用，从多方面渗透到民众的日常生活中，今天几乎成为一种民族特色文化的表现。早期的二十四节气，严格说来是十二节气，简称为节；和十二中气，简称为气。一节一气，两两成对，交替出现。十二节气和十二中气在公历年中的时序如下：
1月：小寒（节气），黄经285度；大寒（中气），黄经300度；
2月：立春（节气），黄经315度；雨水（中气），黄经330度；
3月：惊蛰（节气），黄经345度；春分（中气），黄经0度；
4月：清明（节气），黄经15度；谷雨（中气），黄经30度；
5月：立夏（节气），黄经45度；小满（中气），