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要对宁州进行学习，李焉就得开始不断地回忆益州的经历。回忆他在汶山郡等山地里的经历，还要回忆他在成都的经历。这里面带有大量非常仓促的记忆，要回忆起来非常困难，对于失去亲人的李焉来说，惨痛的记忆要回想起来很清晰很痛苦而很不容易获得完整的幸福，可是？忘记了李焉是在队伍里，在这支来自蜀郡各地流民组成的队伍里，他怎么可能不回忆过去在成都的经历呢。
李焉不能私自，只是让自己的队伍来学习宁州，夜郎郡？？郡各个部族，甚至比他的队伍还需要宁州。恢复各个部族过去的来往，这才是最重要的，恢复成一个最好的样子，李焉队伍就不愁归宿地。山林里虽然艰苦，但是山林很大，要让这支队伍生存下来，空间是不愁的，问题是要合理地得到每一寸空间而不是随意的浪费。谢氏纳苏族，是李焉老家的部族，这个部族现在十分萧条，谢成班和瓦乡带领一帮子老弱病残，在山地中艰难地生活着，雷山的情形也并不怎样，面临着与晋朝翻脸的地步，随时都需要一个比李焉更加安定的后方。唯一让李焉值得放心的是，刘大毛与谢成班相处得很好，两人一老一少非常搭配，刘大毛未老先衰而谢成班逐渐开始老当益壮。
恢复对于刘大毛来说是很艰难的，但是他愿意恢复，从认字到学会理解字的意思，从一个冷漠的人变成一个有血性的男人。没有人会不相信刘大毛不认识字，哪里有一个能写能说的人却不识字的。可是刘大毛就是没有彻底认识字，他要是认识字了，就可以写出他生活在一个什么年代，而他又是生活在一个什么地方。这里虽然是一个封闭的地方，但是刘大毛并不是天生就封闭的，他从来就不愿意封闭自己，相反只有那些口口声声说开放的人才封闭自己。刘大毛从来不怕别人笑话他，要是笑话他不识字他才能接受，？的笑话对于他来说不值得生气。比如说他脑子有问题，比如说他傻子一个对刘家这么富裕的人家还不满意。刘大毛觉得他的一个根本问题就是为什么世界上会有字，嫂子拿过来皮纸的时候，这是刘大毛第一次看到皮纸，他立即被这些可以代替竹简的皮纸吸引住了，这些皮纸是什么东西做成的，做得真好，在上面写字比在竹简上写字容易多了。刘大毛对于竹简非常不满意，竹简难以制作，制作起来也是非常吃力，而皮纸这个东西显然不是某个人单独就能够制作出来的，这需要集体的智慧，说不出集体智慧意思刘大毛却对集体有着异乎寻常的敏感。皮纸也许在今天已经过时了，但是刘大毛那个时候，他难免会当作天物，既然是天物，这也？怪他才行。
刘大毛的内心世界是十分宁静的，从来没有想到过什么厮杀，有些人大白天在山林里独自呆久了会产生幻觉，觉得有人在耳边大吵大闹，或者干脆就是拿着刀枪乒乒乓乓地敲打，最可怕的幻觉是听见了战鼓声和达达的马蹄声，这些都是刘家人最经常发作的幻觉是比刘大毛身上更加可怕的癫痫病。刘大毛喜欢平邑县城里的一草一木，喜欢每个山头，就是看着其中一个山头，他也能呆呆地看上几天，直到他觉得自己看出来某些含义为止。
刘大毛不是看到排日打这样身体健康的猎手才心生羡慕的，在平邑县，他遇见过济火部族的猎户，那些猎户都是精干瘦小的男人，济火部族的猎户来到平邑交换物品，被刘家的人算计，这些猎户愤怒地与刘家打手发生冲突，这是刘大毛第一次开始思考自己家为什么会有这样的家事。自己的弟兄不仅是踢打自己，也在踢打别人，刘大毛开始分析，这不是针对他个人的踢打，而是针对更多人的踢打，他的弟兄要求把踢打当作一种权力，当作一种享乐，也是为了得到享乐的物资条件做坏事。刘大毛暗地里把认字与他不满意的事情结合起来看待，他心里怎么想的别人根本就看不出来，因为他从来不说什么也不主动做什么。
在刘大毛看来排日打与济火部族的猎人没有区别，另外一个雷山猎户保洞哈也是一样，刘大毛到了雷山见到保洞哈，他的伤势已经好得差不多了，刘大毛就在排日打的竹棚子里住了几天时间，然后离开了雷山回到平邑县城，他带着杨再宗送给他的一些皮纸回去，这样，刘大毛学习起来就更加方便，这些皮纸上面，有些写满了各种字体，刘大毛认得都是隶书字体，没有一个不认识的，这些皮纸上面写的内容很重要，刘大毛要争取学会里面的意思。空白的皮纸，要拿回去给周仲孙来写材料，周仲孙写出来的材料已经很多了，刘大毛用了很多时间来阅读这些材料，这些材料虽然可信不可信，但是刘大毛当作学习材料却还可以，又不是他一个人在读这些交待材料，这个年头，越是能够理解大山外面的事情，对于各个部族就越加有利。
用竹简来当作纸张，刘大毛才开始学会不久，竹简用了没几年，皮纸出现了，没有人给刘大毛那么多皮纸来写字，刘大毛只好拼命地学习用竹简写字。制作竹简首先需要竹子，没有竹子就不可能制作，山地里哪里那么多竹子提供做竹简的，夜郎郡的山地上都是野草枯藤，山地上的树木都是老树杂木，很多竹子都不肯长大，不长大就无法用来制作竹简。毛竹是很大的一种竹子，但是毛竹不肯在贫瘠的夜郎郡山地上生长，夜郎郡的山地石灰成分多，毛竹不喜欢石灰成分。刘大毛先是用剪竹来尝试制作竹简，箭竹树杆太细，只能用来写很小的字体，刘大毛就因此而擅长写小字，他的字总是写得很小，眼睛本来就不好，写字写小字更加容易吃力，要是有用不完的皮纸，在皮纸上想写多大就写多大，那对于刘大毛来说是很快乐的事情。箭竹因为太细，刘大毛最开始用的时候，想出很多方法来让箭竹削出来的竹片变得平整。
就像熊猫一样，刘大毛开始在整个县城里寻找箭竹，找到了就拿回自己住的小窝里，他总是得要偷偷摸摸地拿回来，遇上自己家里几个弟兄不高兴，一顿呵斥下来，刘大毛就得小心挨打，刘大毛看到弟兄几个不许自己制造竹简的时候，就像老鼠见了猫一样害怕。刘家？的什么东西没有，武器倒是很多，刘大毛并不缺乏工具，他缺乏的是拿工具的自由，每一次拿家里的工具，刘大毛都会多一份罪恶感，就像做了什么伤天害理的事情一样，好像他做的事情是天底下最邪恶的事情一样，平邑县城的百姓看见，最开始有人找他主动打招呼，有人问他往家里拿箭竹回去做什么？箭竹又不能吃又不能喂养牲口，那东西在山地人看来低贱得很，完全没有一点用处。刘大毛口吃，他根本就解释不出来道理，要说是制作竹简，用来写字，这么简单的话他也说不出来，只会傻傻地笑，他总是觉得应该对着所有人笑，因为他做了坏事，做了坏事就得用整天看着人就笑来陪着小心。
刘大毛往家里拿箭竹回家的事情就悄悄地传开了，看见刘大毛的人同样和刘大毛一样害怕刘家的几个弟兄，刘家弟兄在县城里没有人得罪得起。终于百姓议论刘大毛的事情传到刘家弟兄耳朵里来了，刘家弟兄到了刘大毛住的狗窝里一看，满处都是箭竹碎片和碎末，刘大毛拿着匕首柴刀和菜刀正在干活干得不亦乐乎，看见刘大毛削好的一块一块竹片，刘家弟兄几个算是明白过来了，这家伙疯疯颠颠地，想给自己制作出竹简用来写字，刘家弟兄十分生气，马上就把匕首柴刀还有菜刀给没收了，狠狠地毒打了刘大毛一顿，把刘大毛用来写字的毛笔也给通通没收，剩下的竹片一律当作柴火给烧掉，刘大毛吓得连哭都不敢，到了夜里才忍不住偷偷一个人哭在狗窝里，也不敢大声地哭，就是大声地哭让弟兄几个知道，打扰了他们半夜的美梦，第二天又会是一场毒打。
他不甘心，过了几个月之后，忍不住又再次地从家里把工具偷出来，笔墨纸张都没有了，嫂子给的写着经书的竹简也给刘家弟兄都拿回去了，刘大毛决心要再次制作竹简，这次他不在自己狗窝里偷偷干，仍然是偷偷地干，他把地点选择在了后山没有光顾的地方，把竹子往那里集中。这事情很不好干，刘大毛开始没有经验，就连砍来的竹子不能淋雨都忘记了，一大堆竹子，削出来以后淋雨，十分容易发霉。刘大毛还学会了用石头来打磨竹片，但是速度非常的慢，一天下来也打磨不了几片光滑的竹片出来。箭竹太小，不能穿孔用来装订成册，刘大毛知道平邑县城里还是有几颗大毛竹的，他很想砍下来用来制作能够穿眼的竹片，可是他没有去砍，一是毛竹太大太粗，他要从砍下来到搬回家里，一个人力气不够，干不了这个事情，二是大毛竹的竹片怎么削出来，他觉得也是一个人无法完成的事情，用柴刀砍不行他试过，他好不容易想到了用锯子来锯，可是锯子用起来得要有力，他便学会了怎样用锯子锯断毛竹，锯子锯完了，毛竹也给锯成一段一段的，再用柴刀劈开，也是劈成了竹片的样子。但是，怎样穿孔他仍然没有想通，毛竹的竹片怎样打磨也是非常消耗时间的。
第二百八十一章继续交待（35） ＇本章字数：3008 最新更新时间：2011…03…28 18：27：25。0＇
刘大毛学会了制作竹简的一些基本要求，至少他知道制作竹简不是一个人容易完成的，他需要别人来协助。尽管刘大毛并不知道需要别人还觉得写字是一件好事，相反他从来不劝说别人来学习写字，时间长了认识他的邻居一样的居民，要是说愿意帮助刘大毛来制作竹简，刘大毛很不礼貌，并不在乎邻居居民说什么，反正他就是哑巴一样的不说话，要动手给他干点什么他也不懂得谢谢人家。一天，那位邻居百姓好像明白什么了，他也不知道是用来制作竹简，而竹简上写字是用来读书的，他也是好不容易听说写字是文化，他想学写字，便询问刘大毛。
刘大毛听说邻居居民想学写字，吓得赶紧跑回家回到自己狗窝里面。刘大毛认为邻居家里的人是想学他一样变坏，那还不给刘家弟兄几个知道以后毒打啊，刘大毛从此理都不理这个人了，看见了就飞跑，要不就提前躲开躲到一边不让邻居看见。邻居也是莫名其妙而又不分辨是非的人，于是对刘大毛便非常生气，回家就告诉老婆去了，老婆平日想把家里做的针线活拿到县城里的集市上去卖，结果给刘家弟兄看见了派人抢走，一个铜板也没有卖到还吓得不行。听见男人回家说刘大毛的怪事，老婆寻思了一下，觉得这个刘大毛也是真的很奇怪的，老婆心里也想不通，便责怪家里的男人，为什么要去帮助刘大毛，女人干活做的纺织都给刘家抢走了，家里男人倒好，还要拿热脸对着冷屁股，这不是巴结讨好刘家不是。邻居老婆对于家里男人写字，不知道应该支持还是反对，既然男人对写字感到兴趣，那就找到会写字的人家去询问，问问写字的人到底心里会想些什么。男人一去打听， 这就打听到平邑县城以外的地方去了，那已经是过了很久时间了，刘大毛已经偷偷地自己制作竹简很长时间了，邻居男人问到姐结果，说是刘大毛一定会写字，是因为刘家弟兄几个都会写字还不允许刘大毛会写字。邻居男人继续打听，还打听到刘大毛父母当年也是这个态度，刘家现在当家的是刘家嫂子，也是不允许平邑县城百姓随便那个就想学习认字了，越是没有文化越好，这样刘家的人就越容易操纵这里的居民。邻居家的男人于是经常偷看刘大毛，后来知道刘大毛因为偷偷拿家里的笔墨被刘家弟兄毒打，他明白过来了，刘大毛为了学认字，付出了多么巨大的代价，就算是自己家的人，都是六亲不认，邻居对于刘家越加心里害怕，回家以后都是非常谨慎地才告诉老婆，不许他随便乱说出去，刘大毛白头发，人也是疯疯癫癫像个老头，其实是刘家家里的老二，年纪并不大，他之所以现在样子，就是因为写字惹出来的祸。
不管这位邻居是谁，邻居便开始秘密联络平邑的其他居民，打算调查刘家父母的来路。邻居之间要是具有平等关系，他就不会有这个心思了，刘家在平邑不希望有任何想与他们平等的邻居，刘家弟兄手里收买和控制的邻居也是有的，这位被刘家弟兄欺负过的邻居，一面得要给自己忙绿生计一面得要摸清楚哪些人是可以联络的，打听到这刘家人的来历，可是证明刘家到底是什么来头，为什么会这样反对有人识字，就算自己家里的人都反对。这位邻居对刘大毛的好奇心，已经变成一种有组织的小规模的集体行为，大家都开始明白，写字和读书是有好处的，至少可以明白刘家为什么敢于在平邑县城随便欺负别人，官府，原来是不许百姓读书的一个官府，这样的官府大家需要支持还是反对？各位有相同意见的邻居一起秘密商议，觉得只有家里有人读过书才能知道刘家的秘密，对于刘大毛的疯癫才能有一个认识，也就是打算怎么对待刘家相同和不同的人，才会觉得有通过读书来识别的必要。
刘大毛要和排日打一起学习，两个人走到一起学习，这需要多么不容易的条件才能搭成。要是没有排日打为了雷山部族的事情奔走，要是他只知道耍弄刀枪弓箭，而不知道除了刀枪弓箭以外，还有一种？的精神附加在这些工具上，他怎么会觉得认识刘大毛也是一种学习呢。排日打不是木头，在李焉队伍里和在夜郎与建宁等地，见闻到队伍的来去忙碌，见闻到一些与雷山部族不一样的组织方式。？以为就是只有雷山一种方式，耆老会假鬼主的方式，排日打应该很习惯自己部族的方式不是吗？班家部族也是耆老管理的，这与雷山部族没有两样，鸠王部族净王部族仡曲部族还有纳苏族也是一样，仡曲部因为乌基朗达很年轻，没有耆老来做主，这一点排日打其实已经非常惊讶了，乌基朗达是怎样带领自己的部族的，没有长老来给他背后提意见，他和族人都是怎样的关系？排日打又为什么要对这些事情感到有兴趣？
部族里面议论假鬼主大会的时候，其实是一种回忆，而回忆就是一种学习。虽然不是回忆的排日打的童年，却是回忆的雷山部族过去的童年，就像一个国家回忆自己诞生时候的经历一样，每一个人心里或多或少都会留下国家诞生时候的回忆，不管这个国家已经到了中年还是到了老年，国家的回忆就是通过部族这个形势来组成的，各个部族共同的童年的回忆就是一个国家童年的回忆。不管排日打是否觉得假鬼主形势是不是与他个人有关，他就是沉浸在部族童年的回忆中了，只有通过这种形势，才能说明排日打是否需要认识不同的部族。真是这种形势的回忆，使得排日打对于汉族这个身份的了解加深了一步，他至少明白了鸠王部族的事情，明白了勾波鸠王与弄桑卡巴他们上一代的经历，这些经历就是汉族的回忆，其实也是苗山的回忆，大家在生活的空闲时间聚集在一起，通过各自的谈话来交流互相之间对于目前部族形式的组织方式。排日打这个身负武士职责的男子汉，首先得要明白弟兄的含义。弟兄的关系，是出于各个部族交往的需要，和通婚的道理是一样的，明白弟兄的关系就会明白不同部族之间应该有怎样的关系，排日打首先不是与刘大毛一起学习，他首先是和鸠王寨的孙泰道长还有仡曲部族的乌基朗达来学习，因为鸠王寨和仡曲部部族更加是邻居。既然孤零零的刘大毛都有他的邻居，还有他正在调查刘大毛身世来历的邻居，排日打当然也应该感觉到自己部族的邻居，两者之间看是不同，其实差不多，只是各自生活在不同的人群里罢了。排日打的童年，他自己正在回忆，排日打回忆到自己的打打杀杀的童年，童年好像是一场战争电影一样重新在他脑子里放映了一次，就像过去大家都对电影院感到新鲜的时候，排日打这次到宁州去的经历，就像去了一次旧电影院，他是其中需要回忆过程的人，所以他去了，他就得要回忆出来并且进行总结，总结自己的过去是个什么样子的过去。来来往往打打杀杀的惊恐中，给他以后面对凶猛的猎物时培养了他多少沉着冷静。排日打之所以和刘大毛还有李焉都一样，因为他们都没有进入过学校，东晋这个年头的苗山里，学校还没有。至少对于雷山部族来说，耆老会就是带有学校性质的组织形式，可是与学校不一样的是这个形式根本就不固定，也没有专门的老师，都是由耆老手把手教育的，最多也就是开小灶专门培养。这种耆老会形式当然会产生权力问题，排日打就被培养成为行使雷山权力的执行者。
没有学校是多么可怕的一件事情，排日打和刘大毛李焉还有乌基朗达这些人，要想在没有学校的年代自发地组成起来成为一个学校一样的大集体，就算是外界的压力造成，也断然不会允许他们自发组成一个大集体，只有千方百计地去破坏没有一点真心实意的成全，要是有一丝一毫的成全，那就是苗山里面的一个笑话了。奴隶时代还没有结束，怎么就到了共产主义时代呢？但是，汉人对于学校的方式，是给山地人带来影响了的，来来往往落难逃生的人，其中有杨再宗一样办过学校的，至少他就把学校的模式带入了雷山部族，所以这就是汉人的问题，非得要在逃难的时候才肯把自己的秘密交待出来，学校就是力量，学校是形成权力的核心所在，权力越是集中，对于学校就控制越加严格。
第二百八十二章继续交待（36） ＇本章字数：3220 最新更新时间：2011…03…29 12：35：32。0＇
周仲孙的交待里面，没有一次提到学校，他不想提到学校。周仲孙的理由是宁州不是一个可以谈论学校的地方，这里是高原，高原上只有奴隶与主子，只有主仆关系，没有师生关系。
他不仅认为宁州应该这样，所有的山地都是一样的，小小夜郎郡不就是不应该有学校吗？梁州汉中一带也是不曾有过学校，就算有也是他应该摧毁的。秦州山地多，秦州也不应该有学校，山地上有学校是一件多么奢侈的事情，需要帝王做出做少让步才能允许学校经营起来。周仲孙认为就连平原上都不应该有学校，这年头讲的是拳头和刀枪，不是讲的学校和学习。居然来了一群要求学习的刁民，这群刁民推翻了自己这个�