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在波斯的琐罗亚斯德教的经典《阿维斯塔》中也包含有医学的知识。
当然，在西亚，医学与巫术、宗教有很深的渊源关系，往往很难分开。其他的科学知识也一样，巫师和祭司掌握着知识，很难把科学和神学分开。
古代印度：哈巴拉文化时期（公元前2500年…公元前1750年，距今4500年…3750年），印度进入青铜时代就是这个时代，哈巴拉文化出土了大量的青铜器。
由于古代印度哈巴拉文化时期进入青铜时代比埃及和西亚晚了500…1000年，又由于出土地点在靠近西部的印度河流域，所以关于它的来源有争议。不过最大的问题是，它是一个死文明，哈巴拉文化时期有文字，但至今无人能解读。
印度有记载的历史来源于雅利安人的入侵，雅利安人不是印度土著，而是来自于里海（世界最大湖泊的和最大的咸水湖。西、北、东三岸分属阿塞拜疆、俄罗斯、哈萨克、土库曼，南岸属伊朗）的游牧民族，之后波斯、马其顿、大夏希腊人、安息人、斯基泰人、贵霜帝国、蒙古人、最后是英国人相继入侵印度。印度文化中包容了所有的外来文化，这个是很厉害的。同时印度也是很多宗教的起源地、印度教、佛教、锡克教等等N种宗教，也接受了基督教、*教等宗教。不过关于青铜时代的印度，由于哈巴拉文化无法考证，而印度进入铁器时代很早公元前1000年，资料很少，但印度是神权社会这个不会有变，不管是铁器时代还是现在，神权在印度都存在而且很严重（现在的印度社会依然如此），我想没什么可以说的。至于科学，我还是放在铁器时代说吧。
古代希腊：我们都很关注希腊的原因是现在西方文明的强大和他起源于希腊，希腊进入青铜时代是在公元前2000年…公元前1200年，距今4000年…3200年的克里特岛…迈锡尼文明，这一系文明与古西亚和古埃及文明有联系，很可能是古西亚人或古埃及人创建的，在公元前1200年受到北方野蛮人入侵而消亡，成为了死文明，再后来就进入铁器时代了，我们经常说的古希腊文化实际上是铁器时代的希腊。青铜时代资料不足，无法考证。
古代中国：终于到中国了。。。。先说夏、商、周断代工程吧，这个工程是国家重点科技项目，其目的在于搞清楚夏、商、周时期各个历史时期、重大时间的具体年代。为什么要搞这个呢，因为我们史料可以考证的具体年代为公元前841年，再远的就要估计了，而古埃及史、西亚史年代都可以确定到很早的时代，所以要搞一下，成果是夏商周年表的情况是这样，夏代的开始年估计为公元前2070年，夏代和商代之间的界线估计为公元前1600年，盘庚迁殷估计为公元前1300年，这些都是框架，然后武王伐纣是公元前1046年。讲青铜时代要考证的是青铜器大量使用的时间，现在关于中国文明起源年代有争议，尽管新石器时代晚期距今5000年前的马家窑文化有青铜刀出土，但有证据表明中国大规模使用青铜和冶炼青铜遗址只是在商代，下面是关于争议的内容：开始于二ＯＯＯ年十一月，学术性讨论则围绕夏朝的存在与否。工程不仅相信夏代的存在，还列出了夏代各王的世系表。对此，不少西方学者持怀疑态度。在西方有关中国古代史的教科书中夏朝只是传说中的一个朝代而非信史；而商朝被认为是中国的第一个朝代，这是因为甲骨文证明了商的存在。因此，有些西方学者批评“工程”想当然地视夏为商的前朝并定二里头（在河南省）为夏都，在目前情况下证据尚未充足。综合看来，支持“工程”的学者的依据主要有四：其一，河南西部和山西南部是周代文献认为的夏人的中心地区，而这个地区的二里头文化最有可能是夏文化的代表；其二，二里头遗址发现了宫殿基址，表明已经有了国家的存在。其三，碳…14测年结果表明，二里头文化的时间在商代之前。其四，既然司马迁所论的商朝被证明是信史，那么，他所说的夏也应当是信史。一些西方学者则认为，周代文献中论述的夏人的活动很可能是周人出于政治目的而编造的，不能尽信。再则，二里头文化的水平还不足以证明“文明”（一般指有文字、城市、政府、贫富不均的社会）的发生，“除非我们能够在二里头发现文字、青铜器和车等，或者任何文明的标志，否则史前和历史时期的基本分界线还将是商。”至于司马迁《史记》的可信性，一海外学者反驳说，《史记》也提及商的第一个王是他的母亲踩到一只大鸟的脚印而受孕以及有关黄帝、尧、舜、禹等超自然行为，难道这样的记载也能视为信史吗？我不管那些，俺是中国人，相信中国学者吧。夏代的开始年估计为公元前2070年，距今4000年，比西亚，埃及，印度晚。不过商朝青铜器的制造水平很高，商周的青铜器以铸鼎为最高成就，而鼎是用来祭祀用的，1939年3月，在中国中部河南安阳武官村北的农田中出土了世界上最大的青铜器司母戊鼎。司母戊鼎重875公斤、通高133厘米、长110厘米、宽78厘米，这么巨大的方鼎是干什么用的？司母戊鼎是祭祀的器物，专家们已对“司母戊”三字做出解释，即“祭祀母亲戊”。据考证，司母戊鼎是商王祖庚祭祀他的母亲用的。商代的甲骨文、金文有大量的祭祀、占卜内容，打仗之前先算挂，大量的神器意味着神占有很重要的地位，可能是个神权的社会。至于西周从小说封神榜来看，也是个神权的社会。
古代中国的科学技术成就：天文历法，夏代已有天干纪日法，即用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干周而复始地来记日。夏代后期几个帝王名孔甲、胤甲、履癸就是有力的证明。这时用十进位的天千来记日，并有了
“旬”的溉念。十天为一旬，这个概念直到今天还在使用。
商代在夏代天干记日的基础上进一步使用地支记日法，把甲、乙、而、丁……等天千和子、丑、寅、卯……等地支相配合，组成甲子、乙丑、丙寅、丁卯……等六十干支。用它来记日，六十日一个循环。武乙时的一块牛胛骨上刻着完整的六十甲子，两个月合计为60天，很可能是当时的日历。有一组胛骨卜辞算出来两个月共有59天，那么这两个月必须是分别为30天、29天，也就是说商代已有大、小月之分。甲骨卜辞中有一年的十二月名和多次的“十三月”记载。说明这时已经用大小月和连大月来调整朔望，用置闰来调整朔望月和回归年的长度，这正是阴阳合历的最大特点。这种阴阳合历在我国一直沿用了好几千年，形成了具有我国特色的历日制度体系；这也就是我们现在还在使用的农历。商代的置闰法，一般都置于年终，就是上述的所谓十三月。也有人认为，商代晚期已出现了年中置闰法，关于选一点，在学术界还有争议。到了周代发明了圭表侧影法，确定了冬至（一年内正午影子最长日）和夏至（一年内正午影子最短日），还把一天分为12个时辰，用地支表示，我们看古时候电影或电视里经常出现的打更报时就是使用这个记时。
数学：甲骨文中有十三个单位字，分别是一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，万能记录十万以下任何自然数。同时在工程中出现了“规、矩、准、绳”等测量工具，九九乘法口诀和简单的四则运算也出现了
医学：甲骨文中涉及到的疾病有头、眼、耳、口、牙、喉、腹、鼻、足、趾、产等十多种部位。出现了针灸术。
此外，古代中国还在气象，地理、动植物方面都有大量记载
同其他文明一样，科学包含在神学中，比如巫医不分。
中国大约在公元前6世纪进入铁器时代，也就是春秋战国时期，这个时代人才辈出，思想活跃，是中国哲学的奠基期。铁器时代再讲。
纵观青铜时代的历史，神很重要，人们刚从原始社会进入文明，对大自然充满敬意，科学处于启蒙阶段还没有形成体系，对自然界的解释与认识只能由神学来完成，同时也成为统治者利用的工具，由此来确定他们高人一等不可侵犯的地位。于是这个时期的社会哲学就是神学，下一篇讲古希腊罗马世界的哲学与科学。书包 网 。 想看书来
古希腊罗马世界的哲学与科学（上）
西方哲学的开头都是从这一时段开始的，其实就我看来，西方哲学史和科学史应该从古代西亚和古代埃及说起。上一篇文章里提到的克里特岛…迈锡尼文明，这一系文明与古西亚和古埃及文明有联系，很可能是古西亚人或古埃及人创建的。在公元前1200年受到北方野蛮人入侵而消亡，成为了死文明，再后来就进入铁器时代了，我们经常说的古希腊文化实际上是铁器时代的希腊。铁器的普及速度很快，可能与当时商业的发达有关系，在公元前1250年就有记载：古代赫梯人（在今天的土耳其亚洲部分）垄断了铁器的制造和贸易，当时有一篇文献记载了古赫梯国王哈图斯里斯三世向邻国亚述出口铁器因为生产跟不上而给亚述国王的一封信，信中表示：因为气候不佳，生产不顺，又无法储备，无法满足收信人提出的一批铁料的要求。公元前1000年左右，西亚、埃及、印度等地都出现了铁器。到了公元前800年的时候，铁器基本上普及了，武器、农具都是铁器了。回到希腊，公元前1200年野蛮人入侵后，克里特岛…迈锡尼文明基本上被摧毁，从出土文物的情况看，希腊是乎被打回了石器时代。建筑，手工业，商业，彩陶，金石骨器雕刻和首饰等克里特岛…迈锡尼文明时期的东西全没有了。代之的是朴实，带有几何图形的简单陶器，而且考古学家连手工业遗迹都没找到。可以说野蛮人（据考证是说印欧语系的多利安人入侵，也就是现在说英语、法语、俄语包括希腊语等印欧语系人的祖先，其实说印欧语的人在这一时期同时入侵了西亚，中亚和印度，在印度他们摧毁了哈巴拉文明，但在西亚，文明很强盛，使入侵者吸收了西亚文化后建立了一系列国家）完全摧毁了克里特岛…迈锡尼文明。希腊进入了一个封闭，贫穷的时代，回到了氏族社会末期。但铁器的传入改变了一切。
公元前8世纪，希腊的历史开幕了，铁的使用使生产力突然提升，先已证明出现了铁犁、铁镰、铁锄、铁锹等铁制农具。重新出现了手工业和商业，城市开始出现。由于希腊处在海边，可以耕种的土地又很少，所以向海洋要饭吃变得很自然，所以造船业很发达，公元前6世纪出现了几百吨重的大船。希腊开始走向世界。以部落中心为起点，逐渐出现的城市为中心，形成了古希腊的城邦国家。这也是全世界部落氏族向文明社会过度的一个必然阶段，古埃及，古西亚，古代中国都有这一历史时期。但希腊城邦出现的较晚，也留下大量文献。是我们对城邦国家的了解基本上来自于此。作为初始的国家，希腊城邦均为小国寡民。最大的城邦斯巴达面积仅8400平方公里，人口总计约40万。雅典领土约2550平方公里，人口最多时约20一30万。希腊更多的是小邦。优卑亚岛面积3770平方公里，分布着6个城邦，每邦人口多不过几万。中希腊弗西斯地区面积1650平方公里，拥挤着22个城邦，每邦不到万人。希腊还有几千人的弹丸小邦。很难想象这么些小邦会对世界产生那么大的影响，就跟没有人会知道英国那个弹丸大的小岛国会对世界产生影响一样。城邦国家最大的特点是凡事大家商量，当然是本部落本城邦的公民才可以，所以每个城邦都有公民大会。不过这很正常，古代中国、埃及、西亚等其他地区城邦时代也是这样。因为国家没有多少人，把大家召集在一起商量不是件难事，而且，就算是贵族和族长也不可能有很多特权，为啥？很简单，城邦与城邦之间战乱不断，没有公民作战，也就没有贵族和族长。但后来城邦中有的城邦越来越强，征服了其他的城邦，开始有人组织职业的军队为个人效力，也就是有了一支专门靠打仗、抢劫、收保护费为生的组织。没有取得政权的叫土匪，收保护费的行为叫做敲诈，取得了政权的叫政府，收保护费的行为叫收税，取得了政权的最高领导人叫国王或者皇帝，为了维护收保护费的地位，一般还有个名称叫某某神或者某某神的亲戚。为什么呢，你小子以前在城邦的时候，城邦就那么大，长什么样子谁没见过，就你那小样还想当神？但城邦扩大了后，有了职业军队后，有了一大堆被征服的心怀不满的民众的时候，你小子不是神还真的震不住，于是你的手下就把你装扮成天神下凡，又是修庙，又是请祭司。总比老经常出兵威胁要强，*叛乱是要死人的，你的手下谁也不愿意就这样去天国，好不容易可以享享福，却死在叛乱中，于是他们也会吹嘘你是真神。小到赤手空拳打死老虎，大到赤手空拳打死当时流行的神。反正只要那些人服服帖贴的交保护费就行了。我相信世界其他地方的城邦时代也出现过希腊式的*，但古希腊的社会被以文字的形式详细记载下来了，成为今天西方文化的基石。
总的来讲，城邦时代还是比较自由的，至少首领大家都见过，没那么神秘。尤其是靠海，商业发达，生产力比其他城邦高，在贵族与平民之间的斗争中，平民获胜，比较*，言论自由的城邦。于是有了一大堆闲人，跟我们一样，下了班没事干，跑到广场上高谈阔论。希腊的哲学就是这么开始的。为什么高谈阔论呢，因为当时书写不方便，必须面对面的讨论和交流，不象今天，可以在报纸上，网络上可以争论。于是以城市为单位，形成了不同的流派。米利都是今天土耳其靠地中海的一个希腊殖民城市（关于希腊殖民城市，在希腊人开始航海和商业的时候，就有希腊人到海外谋生，后来越来越多，就形成了希腊殖民城市，有些希腊城市比如埃及的殖民城市是埃及国王允许设立的，有点象葡萄牙人殖民时代的澳门，是经过明朝允许的，但大多数是建立在蛮荒之地上的）。希腊最早的哲学是自然哲学，即对于自然界本身的探讨和解释，与人生没有关系。米利都的泰勒斯（公元前7世纪末一6世纪初）是第一位自然哲学家，他认为水是万物的始基，一切生于水还于水，大地漂浮在水上。这种认识是一种高度的抽象，创立了用自然本身的物质去说明自然的唯物主义世界观。在哲学史上他被誉为哲学之父。阿纳克西曼德（约公元前611—546年）沿着导师泰勒斯开辟的道路提出世界本原是一种抽象的无限，只有无限才能永恒存在，无限在运动中产生矛盾，如冷与热、干旱与潮湿等，这就把世界万物统一到一个相同的概念之中，比泰勒斯把许多不同事物抽象到一个具体概念中有了很大进步。阿纳克西曼德的学生阿纳克西美尼（公元前6世纪中期前后）则认为世界的本原是空气，它的膨胀和收缩产生了世界万物。一切都在永恒的空气中发生和转变，其中也包括神灵。这三位早期哲学家均是米利都人，且保持着师承关系．因而被称作米利都学派。公元前5世纪初，波斯毁灭米利都后，米利都学派也随之消失，但这一学派的历史功绩不可磨灭。泰勒斯等人力求从自然本身去解释自然现象根本原因的做法开创了一种与神话和宗教根本不同的思维方式，这就为科学的发生与发展创造了先决条件。米利都学派受到古代埃及和巴比伦很深的影响。据说泰勒斯曾经旅行过埃及，并且从这里给希腊人带来了几何学。希腊人所知道的几何学大体上是凭经验的，并没有理由可以相信泰勒斯达到了象后来希腊人所发现的那种演绎式的证明。他似乎发现了怎样根据在陆地上的两点所做的观察去推算船在海上的距离，以及如何从一个金字塔影子的长度去计算它的高度。据说泰勒斯还运用古代巴比伦人的方法预测过日食。其实古希腊其他的哲学家也受到埃及和西亚文明的影响，那个时候的哲学家还以到过埃及而自豪。的确埃及文明和西亚文明要比那个时代的希腊要强上许多。有历史学家把现在的西方文明称为古埃及…希腊文明的传承者，我也同意这种看法。如果说米利都学派创造了一种新的脱离神学思维（神学认为万物都是神创造的）的思维方式来思考自然并成为自然哲学和自然科学的启蒙的话，那么接下来的毕达哥拉斯则把数学提升到了一个新的高度，在他以前的数学是从生活、生产、建筑等实用的角度出发并传承下来的。但毕达哥拉斯在寻找世界万物本原和变化动因时特别强调数，认为抽象的数是万物之本。由数而有形，由形而有物。我来解释下，就是万物都是数，所有的东西，都可以被量化，如一个苹果，两张桌子，三个人等。这在今天看来也不是完全是错的，它的意义在于以前在生产生活中的数学被抽象成为一种新的学科，它可以不和实用有关系，为了研究数学而数学，于是数学家产生了。毕达哥拉斯到过埃及，他的大部分智慧都是在那里学得的，他最后定居于意大利南部的克罗顿。克罗顿也是一个希腊殖民城市。他在那里建立了一个团体，也就是后来的毕达哥拉斯学派。毕氏还发展了由米利都学派最初提出朴素的对统—的辩证关系，赋予数更多的含义。他认为有十类对立物，如奇数和偶数，右与左，雄与雌，明与暗，静与动，善与恶，有限与无限等。对立面的和谐统一就是数的和谐统一。毕达哥拉斯学派特别强调和谐统一，把它作为其哲学的最终追求。他们本身也是这样实践的。他们用苦行来力求达到完美的做人境界。这种和谐论在社会领域有很大市场，代表人们在社会斗争中的一种态度即中庸、调和思想，在古希腊和后来的古罗马有相当影响。
但毕达哥拉斯学派最大的成就是数学，正如大家所知道的，毕达哥拉斯说"；万物都是数"；。这一论断如以近代的方式加以解释的话，在逻辑上是全无意义的，然而毕达哥拉斯所指的却并不是完全没有意义的。他发现了数在音乐中的重要性，数学名