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朱熹也在旁边听着，脸上红一阵白一阵的，半晌才说："；嗯，陈亮说的，话糙理不糙。"；
见我们说得差不多了，张载过来了："；天快黑了，我看，今天就到这里吧。"；
我说："；我正在讲《孟子》呢，后面还少不得拉你们这些儒家晚辈进来聊聊。"；
朱熹说："；要不这样吧，我们这些人有个QQ群，我把号告诉你，你也加入我们这个群好了，有事好联系。"；
张载奸笑说："；我就是通过QQ群请他们过来助拳的，嘿嘿，方便得很！"；
时间走啊走，转眼就到了现代。现代为什么不出哲学大家了？除了社会风气使然之外，还有一个非常重要的原因：原先的很多哲学问题现 在都变成科学问题了。
古代的哲学家思考宇宙的起源，现在这工作是天文学家的事；古代的哲学家思考生命的成因，现在这是生物学家的事；甚至就连古代哲学 家静坐修养的"；气"；现在也成为科学研究的对象了。
举个例子好了，集中精力静坐冥想的种种方式古往今来在世界各地都很流行，这种方式容易导致一种奇妙的精神体验，使人体会到一种在 现实世界中从来没有过的充实感。这是一个怎样的世界呢？是太极还是无极？就是张载和二程他们的"；感悟"；吗？有人把这种体验记载下来没 有呢？
有，罗洪先就这样做过。如果不较真的说，罗先生是王阳明的弟子，他描述过自己的静坐体验："；极静之时，但觉此心本体如长空云气， 大海鱼龙，天地古今，打成一片。"；用古人的话说，罗先生是"；证"；出了这个境界，这就等于拿到了一个学位。现在科学家用仪器测出，人在 进入冥想状态的时候，大脑的某一区域会停止工作，这时候人就会消失掉外物与自我的界限，感觉自己与万事万物融为一体。……像这样的个 人神秘体验如今都已经被科学插手进来了，哲学闪转腾挪的余地还有多大呢？这时候我们再回头想想大儒们那些"；体悟天理"；之说，莫非都是 在冥想状态下心理、生理机制的运转使然吧？
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做人不能太谦虚（1）
现在我们已经知道了，孟子培养"；浩然之气"；的法门被后生们发展到一个极端去了，我想孟子他老人家原本还是很单纯的。孟子在前面说 了，他有两项本领最拿手，其中之一是培养"；浩然之气"；，另一项就是能言善辩。公孙丑被导师忽悠了一回炼气之法，也不知道到底明白了没 有，他又接着请教能言善辩的问题了。
公孙丑问："；您的嘴皮子是怎么练的呢？"；
孟子说："；练嘴皮子呀，有四项基本功。"；
"；哦，"；公孙丑很憧憬的样子，"；哪四项？"；
孟子说："；四项基本功：说、学、逗、唱。一开始的时候，你每天先把'吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮'说一百遍……"；
"；老师，老师，"；公孙丑赶紧拦住孟子，"；您说的这是侯宝林练嘴皮子，不是咱们儒家的功夫。"；
"；哦，"；孟子恍惚应道，"；是啊，你说的对。嗯，是这样的，我也是四项基本功。"；
公孙丑问："；不是说、学、逗、唱吧？"；
孟子一摇头："；当然不是！你记住了，这四项是：诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。我给你慢慢解释……"；
孟子的解释是，和别人辩论，一定要抓住对方的弱点："；那些言辞偏颇的人，是被猪油蒙了心了，对付他们，我能一下子发现那块猪油蒙 在什么地方，然后集中火力攻击那里。"；
公孙丑不大明白，问："；老师，您能不能举个例子？"；
孟子说："；不是有人倡议说不应该抵制日货么，说是这样做对两国的经济都没好处？"；
公孙丑说："；对呀，就连南京人和东北人都有这么说的呢。"；
孟子说："；这就是我所谓的'偏颇'，因为不买日货并不是一个经济问题，阿丑，如果一个人杀了你爷爷，强奸了你奶奶，他们家现在老 少三代还拿这件事津津乐道，你会若无其事地和他们做生意吗？"；
公孙丑说："；这个例子好像在'梁惠王篇'里已经说过了。"；
孟子说："；同一个例子，在不同的地方可以被用来解释不同的问题，呵呵。我接着讲，如果你的论战对手是从经济角度来说明我们不应该 抵制日货，你就要明白他偏颇在哪里，如果你也从这个经济角度跟他辩论，那你就跟他偏颇到一起了。他被猪油蒙了心，而你要做的就是迅速 发现猪油所在的位置，然后利索地清理掉它……你要向他指明，买日货和不买日货，这看上去是一个经济问题，实际却是做人的尊严问题和立 场问题，你一辈子不买日货可能对日本经济不会构成任何影响，但你之所以这么做，为的是要表明你做人的尊严、立场和态度，而人的尊严、 立场和态度不是能用经济标准来衡量的。"；
孟子说到这里，我的电脑突然出现奇怪的响动，原来是朱熹从QQ群里钻出来了："；我说过'饿死事小，失节事大'，你们别总认为我说的 '失节'仅仅是指女人失去贞洁，现在孟前辈谈的这个问题就是做人的'气节'问题。你们怎么样我不管，反正我是宁肯饿死也不会丧失气节 的。"；
朱熹的对话框消失，孟子接着对公孙丑说："；再说第二项：对那种大谈歪理邪说的，我能马上知道他是从什么地方开始走的歪路。"；
公孙丑悟性差了些，又问："；您再举个例子好么？"；
孟子说："；好，比如，有人说日本……"；
又是一声怪响，显示器上弹出对话框，打断了孟子的话。我一看，还是那个QQ群里的，名字我却没见过，叫"；午夜妖姬"；，头像也很符合 这个名字。"；这是谁啊？"；我正纳闷呢，午夜妖姬说话了："；熊老弟，我是陈亮。"；
"；啊……？！"；
陈亮说："；你别总谈日本啊，你想想，万一等你这书写完了，日本人想买你的版权，可一看这内容，一生气，不买了，你可会受经济损失 啊！"；
做人不能太谦虚（2）
我回答陈亮："；如果不吃日本粮食我就会饿死，那我可没本事坚持什么气节，可与其损失一点儿八字没一撇的版税，我倒宁可坚持气节。 "；
陈亮打出一个笑脸："；嗯，我刚才是试探你的。我虽然主张功利，可我在南宋却是个响当当的抗金派啊。你忘了吗，我可是辛弃疾最好的 朋友呢！对了，你知道吗，朱熹那套东西最早是被谁煽乎起来的？"；
"；被谁？"；
午夜妖姬的头像变做神秘兮兮的表情："；说出来你肯定不信，别看他尽谈什么气节，可他那套理论最早是被秦桧给煽乎起来的！"；
"；啊……？！"；这让我觉得很不可思议。
午夜妖姬说："；这个问题以后再说吧，先让孟老前辈把话说完。"；对话框消失。
孟子一脸疑惑："；我说到哪儿了？"；
公孙丑提醒："；举例。"；
"；哦，"；孟子点了点头，"；举例，举什么例来着？……算了，我不举例了，我还是赶紧把话说完吧，这些插嘴的真让人受不了！我接着说 第三和第四：如果我发现我的论敌开始支支吾吾，我马上就知道他是自己知道理屈了，我就能抓住他的要害，知道他理屈在什么地方。如果我 上述这些论敌都是从政的人，那他们心里的政治理念一定是有问题的，让这些人去治国一定更有问题。"；
……孟子看来这是有感而发，我们到此不妨想想前文提到的齐宣王被孟子问得"；顾左右而言他"；的场面。
公孙丑的眼中充满了敬仰："；老师，您一定就是圣人！"；
"；啊？！"；孟子一愣，"；此话怎讲？"；
公孙丑说："；宰我和子贡口才出众，冉牛、闵子和颜渊品格出众，孔子两者兼备。可孔子却说过：'我的口才还不大好。'从这来看，老 师您比孔子可不差啊，您一定已经到了圣人的境界了。"；
……公孙丑说的宰我和子贡这些人都是孔子门下著名的弟子，这些人在他们的时代里各有所长，也算得一时的风云人物。
孟子被徒弟这一夸，马上从方才的意气风发变得谦虚起来："；你这叫怎么说的！你以为圣人就那么好当吗？从前，子贡问过孔子同样的问 题：'老师啊，您是不是已经到达圣人的境界了？'孔子回答说：'我还差着呢，我能做到的无非是热心学习而不满足，耐心教学而不厌倦罢 了。'子贡说：'老师，您说的这两点，第一点表现了您的智慧，第二点表现了您的仁德，您又有智慧又有仁德，您不是圣人谁是圣人？'"；
孟子接着教育公孙丑："；孔子都不敢自居圣人，更别提我小孟了！"；
……谦虚一向是中国人的美德，几千年的历史上，很少能见到有人自称圣人、自称大师的，"；圣人"；之类的头衔如果不是由弟子来封，那 就是由后人来封。在一开始，这种情况还是表现得很淳朴的，圣人的谦虚也往往不是谦虚而是由衷之言。其实，时到如今，这种淳朴的作风也 能被我们见到一些很好的遗存……我有个朋友好练气功，据他自己说已经练到了"；天眼通"；的境地，他对何祚庥、司马南等人一直非常不满， 我们聊天的时候他总是少不得数落这些人几句，可后来他突然变了，不但不再数落，反倒常常给他们一些善意的评价。这让我觉得奇怪，一问 之下，他说他突然想明白了一个问题：何祚庥、司马南他们如此肆无忌惮地攻击气功和特异功能，可这么多年过去，并没有哪位气功或者特异 功能大师发功惩治他们，可见灵性的修炼是需要具有虚怀若谷的情怀的，要以爱心对待误解，要在内心深处保持无比的谦逊，只有这样才有望 成为大师。
孟子谦虚一下，可公孙丑却要打破沙锅问到底："；以前我听说过，孔门弟子当中，子夏、子游、子张都具备了孔子这方面或那方面的长处 ，冉牛、闵子和颜渊把孔子的方方面面都学到了，只是没达到孔子那般博大精深而已。老师，您到底学孔子学到什么程度了啊？"；
孟子把脸一板："；怎么着，是不是担心你老师我水平不够，心疼你那点儿学费啊？"；
公孙丑被吓出一身冷汗："；学生不敢！学生不敢！"；
孟子"；哼"；了一声："；谅你也不敢！"；
公孙丑："；那……"；
孟子说："；这个问题姑且不谈。"；
孟子这时候也来了一手"；顾左右而言他"；，公孙丑只好转换话题："；您怎么评价伯夷和伊尹呢？"；
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圣人的医保（1）
公孙丑在这里提到的伯夷和伊尹也都是中国历史上具有符号意义的名人。伯夷是河北人，是商朝末年孤竹国君的儿子，这个孤竹国就在今 天的河北省卢龙县一带。孤竹国君要选定继承人，觉得小儿子叔齐比较顺眼，就发下话来，说将来让叔齐接班。等孤竹国君死了，叔齐一捉摸 ："；我怎么能接班呢，这不合规矩啊！"；他说什么也不干，非要把位子让给哥哥伯夷。伯夷连连摆手："；好兄弟，这怎么行，咱们得听老爸的 遗嘱啊！"；叔齐说："；哥，你别跟我争了，按规矩得你来接班！"；伯夷说："；不对，按遗嘱得你接班！"；叔齐说："；咱们得按规矩！"；伯夷说 ："；咱们得按遗嘱！"；
这兄弟俩真是一个比一个高风亮节，最后，伯夷实在争不过弟弟了，怎么办？
……对这种互相推让的场面，无论在历史上还是在现实生活中，我们都见得不少。一般来说，谁都明白那是假招子，嘴上谦让得都跟圣人 似的，心里却恨不得一把把权位抢过来。那伯夷怎么办呢？推让一番，到"；实在推辞不掉"；的时候再"；无可奈何"；地接受吗？没有。伯夷一看 实在拗不过弟弟，干脆三十六计走为上，溜了。
伯夷这一溜，叔齐该怎么办呢？是面带无奈而内心窃喜吗？不是。叔齐一看，好哇哥哥，你够狠，招呼也不打一声就悄悄跑了，嘿嘿，就 算你跑了，这君位我也不要，我也跑！就这样，叔齐也离开了孤竹国，追他哥哥去了。
叔齐离开了孤竹国，找啊找啊，可算在一家医院门口找到哥哥了。伯夷一见叔齐，老乡见老乡，两眼泪汪汪，第一句话就是："；兄弟，带 存折了没有？"；
叔齐就是一愣，心说："；哥哥见了我，怎么二话不说就先问存折啊？"；仔细一问，才知道伯夷病重，要住院，可交不起押金，被大夫给赶 到街上了。伯夷直抱怨："；以前在孤竹国的时候，咱们好歹也算是###，没抢男霸女就算够积德行善了，可如今成了平头百姓才知道生活的 艰辛啊！"；
叔齐心疼哥哥，忙问："；存折我带着呢，里边有十万块呢，咱哥儿俩后半辈子养老都够了。"；
伯夷一脸苦笑："；先别提养老的事儿了，就这点儿钱，离住院押金还差一半呢！"；
"；啊？！"；叔齐大惊。
还好，叔齐脑子活，有办法，到黑市转了一圈，卖了一个肾，凑够了另外十万，这才算把哥哥送进医院。伯夷运气好，没多久就出了院， 哥儿俩用最后的一点儿余钱在街头小馆子里吃了顿腰花，算是给叔齐也补补身体。叔齐这才得工夫问："；哥，忙活了这么多天，我都没顾得上 打听，你这到底是什么病啊？"；
伯夷表情沉重："；听医生说，我得的是一种罕见的大病，叫什么……对了，好像是个外国词儿，叫'感冒'。"；
叔齐一吐舌头："；以后可要小心身体了，咱们岁数都不小了，现在又是老百姓的身份了，钱也都花完了，再得一次病就只好等死了！"；
伯夷说："；等死倒不至于，这社会难道还不让人活了不成！"；
叔齐问："；哥，你有什么主意没？"；
伯夷一笑："；生这场病可让我想明白了，要想后半辈子能踏踏实实地过下去，咱们就得离开中原，直奔陕北！"；
叔齐眼睛一亮："；你是说，咱们去延安？去参加革命？去改天换地让人民得解放？至少让每个平民百姓都能看得起病？"；
伯夷把眼一瞪："；你怎么能有这种大逆不道的想法！我是说去陕北，可不是去延安，而是去岐山、周原一带投奔周人，听说周人的现任领 导人政策很好，能使老百姓们老有所养。反正，咱们到了那里，就等于进了养老院了，至少后半辈子就不愁会在生了大病的时候被医院扫地出 门了。"；
于是，在这一番商议之后，伯夷和叔齐这两兄弟就踏上了前往陕西之路。
……孟子在后文里还会再次提到这件事情，为此而大大地赞美周文王，认为正是周文王"；善养老者"；的政策使伯夷、叔齐这样的人纷纷投 奔，赢得了天下人的归心。
走啊走，伯夷和叔齐终于到了周人的地盘了。哥儿俩正满心喜悦地盘算着怎么去混周人的绿卡呢，却突然看见一支大军远远地开了过来。 嗯，这是怎么回事？！
军队走近了，伯夷和叔齐看到那正是周人的军队向东开拔，队伍里的一辆车上还立着个死人牌位，真够搞怪的！仔细一看，这牌位却是周 文王的。
伯夷和叔齐都是一惊：这是怎么搞的，好容易到了陕西，英明领袖却去世了？！
完了，医疗保险和养老保险都没指望了！
等再一打听，原来这支军队是周文王的儿子去打商纣王的。大逆不道！大逆不道！伯夷和叔齐连忙拦住了周武王（这时候他还不叫周武王 ）的马："；你小子不像话啊，老爸死了还没安葬，就大动干戈杀人放火去，这可大大有违孝道啊！而且，以臣子的身份去打君王，这也不仁啊 ！你们不能不讲道理啊！"；
"；讲道理？"；周武王左右的武士一听，心说，"；只听说秀才跟兵讲道理，没听说兵跟秀才讲道理的。"；这些武士二话不说，拿起兵刃就要 往老哥儿俩身上招呼。
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圣人的医保（2）
伯夷、叔齐一看不好，医保和社保还没混着呢，这就遭遇血光之灾了！两人把眼一闭，暗想："；这也好，混不上医保、社保，能混个安乐 死也算不错了！"；
还好，姜太公正在旁边，连忙制止了武士们的暴行，对大家说："；这两位都是义人，不能杀，拉走就是了。"；武士们拉开了伯夷、叔齐， 大军继续上路。伯夷无奈地看了看弟弟，说："；来之前你提延安我还生气呢，看来这陕西从这么早的时候就已经成了革命根据地了啊！"；
很快，周人灭商，改朝换代，这可真把伯夷、叔齐气得不轻。这哥儿俩很有气节，说："；周朝的粮食我们不吃！"；于是，跑到了现在的山 西省永济县的首阳山上隐居起来。
在首阳山上，叔齐问哥哥："；咱们在这山上住，倒是合乎仁义，可肚子问题怎么解决呢？"；
伯夷说："；山上不是有这么多野菜么，够咱们吃的了，而且，这可都是无公害、纯天然的食品啊。"；
于是，老哥儿俩就窝在首阳山上靠无公害、纯天然的食品过日子，没多久就饿死了。据说，他们死前还作了一篇《山居笔记》："；上山采 野菜，山居吃薇草。以暴易暴可不好。古代盛世没有了，我们在乱世没地方跑。倒霉啊倒霉，我们只有死路一条。"；（登彼岐山兮，采其薇矣 。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！）
如果这篇《山居笔记》并非后人的附会，那么，伯