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小秒针控诉我不喜欢他，我想到要做的第一件事，就是把小秒针从紫禁城怀里接过来，抱着，轻言细语，要澄清他的错误认识，让他知道，妈妈是爱他的，包括妈妈的打骂。
但显然，孩子能理解的爱只是柔情、只是关怀。要明白教训、批评、惩罚、打骂，都是缘于爱、某种更深层的爱，这显然超出一个两三岁孩子的理解能力。他的判断非此即彼，决不兼容。比如，打骂就是打骂，是恶意和敌意，爱才是爱，泾渭分明，不容置疑。
那么，我为什么要为难他，为什么就不能用他能理解的方式爱他呢？
就是那一次，让我明确意识到，对做父母的人来说，学会如何表达爱，是个大课题，而对孩子来说，教会他理解爱，也是一门大学问。从此，我在每次惩罚他之后，都补充一道程序，告诉他，我是多么地爱他，所以他的不良言行才会让我这么伤心难过，这么生气。
有记录的一次是2004年6月16日晚上，他不好好吃饭，被紫禁城揪到卫生间挨罚，回来时哭哭啼啼的，我补充教育说：“爸爸是为了你好”，他飞快的答：“这是好吗？好不是这样的！”我惊叹之余，赶紧跟他解释“用心是好的”和“用好或坏的方式”的关系问题，动机和手段、目的和效果，以及为什么对他采取这样的方式，等等。苦口婆心半天，小秒针的情绪早过去了，说：“我都被你听晕了，就算是你说的那样吧。”什么叫“就算”！
我说那么多，他懂不懂，只有天知道。但我每次都说，总有一天，他会明白。
另外，那一次也让我明白了一个道理，对小秒针来说，真正让他难受的，并不是我的打骂，而是我收回了我的爱。可见，惩罚不一定非要是积极的“加”（加以批评、加以训斥、加以鞭笞），还可以用消极的减法，暂时减掉一些他不愿意失去的东西，比如玩具游戏时间，比如美味，还比如——一部分的关爱和关注。我管这叫消极惩罚法，它比激烈的惩罚方式更好。
当然，不管用什么惩罚方式，让孩子明白其中有爱，是最重要的。爱显然是比任何手段都有效的教育方式，或者说，它是任何教育的基础。离开了爱，惩罚就成了敌我矛盾，除了滋生敌意、仇恨、屈服、对暴力的信仰，没有其他的作用。
让我欣慰的是，孩子对爱是极敏感的。有一次，他再次犯错，我高高扬起手，小秒针大叫：“妈妈不打。”我冷笑，大喝一声：“为什么不打你？”小秒针对答如流：“妈妈舍不得。”再大一点，他的表达更肉麻恶心：“你怎么舍得打你心爱的儿子呢？”我的心一下子软了，水一样流了一地。
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小秒针哲学：自我意识之自我同一性
这么说或许有些夸张，但我确乎在孩子身上看到了太多哲学的萌芽，而且，这些恰巧发生在我攻读哲学学位期间，不能不说是一种奇妙的经历和体验。哲学就隐藏在日常生活中，在我带孩子的点滴中。
两个月大时，小秒针的脊椎开始变硬，可以竖着抱起来了。5个月大，一个阳光明媚的早晨，我把小秒针抱到阳台上，小心翼翼地抬起他的背，他坐了起来。这是他平生第一次坐。
小秒针一坐起来，就看到了自己的脚，这是他平生第一次看到自己的脚丫子，多有趣啊，粉红色的、肉乎乎的、像皮袋灌了水一样，半透明而富于弹性，每个灌水皮袋还开着五个小衩，能一动一动的！左边那个大衩面上，还有一颗大大的黑痣。真是玩味无穷。
小秒针一下子喜欢上了这个新鲜“玩具”，一点不错眼神地盯着它看，聚精会神、饶有兴趣盎然。他还试图伸手去触摸它，很遗憾，暂时还够不着。
随着身体的成长，世界在变大，空间在扩展。小秒针有越来越多的自由和能力，包括能够玩自己的手指、脚丫和小*，他玩得专心、投入，就象玩其他任何玩具一样。
他完全不知道自己的身体是一个整体，脚丫子是其中的一部分。
我总忘不了一个笑话，孩子问妈妈：“我是怎么来的？”回答：“是妈妈生的。”孩子追问：“怎么生的？”妈妈回答：“先生宝宝的头，再生肩膀，然后是身子，最后是小脚。”孩子不依不饶的问最后一道程序：“然后，是爸爸用螺丝钉把我组装起来的吧。”
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小秒针哲学：自我意识之自我概念形成
“妈妈不吃，小秒针吃。”
“婆婆来，小秒针尿尿。”
“爸爸唱歌，小秒针觉觉。”
直到两岁，小秒针还一直叫自己“小秒针”。
多有趣，孩子首先会的总是名词，而且是专有名词。一个名词指代一个对象，所以他很早就明白“小秒针”是谁，却不明白“我”的存在。每个人、每样东西都有一个名称，他不能理解代词是干什么的，也没有完全的自我意识，没有意识到自己与别人的对立，所以他决不“自私”，愿意把任何好吃的好玩的东西交给索要的别人。
我拿着一粒糖，问，谁想吃糖？他回答：“小秒针吃。”
逗着他玩，我说：“不给小秒针吃，给我吃吧。”
他反对说：“不给我吃。”他认为“我”就是他妈妈我。
SC皇太后永远站在孙儿一边，说：“就给他吃吧。”
小秒针得了援助，接过话头说：“是啊，给他吃。”
我配合动作指点着，问：“我吃，还是你吃？”
小秒针毫不犹豫：“你吃。”
“那我吃了。”我做势要吃。
小秒针急得大叫：“我不要吃，你吃，给你吃嘛！”
他把代词当名词用，我=妈妈，你=小秒针。
行为动作和言词表达的指向正好背道而驰，被他如此一搅和，我都晕了。到底要谁吃啊？
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小秒针哲学：自我意识之捉迷藏
一岁，小秒针完全可以自己走动了。有一段时间，他最喜欢玩的游戏是捉迷藏，紫禁城很弱智地躲到门后面，说：“爸爸躲起来了，小秒针能不能找到爸爸？”小秒针蹒跚过去，把门一拉，父子俩相对哈哈大笑。
接着轮到小秒针藏、爸爸找，我一喊开始，小秒针就用胖乎乎的、并不灵活的小手，笨拙的蒙上了自己的眼睛！
我们在最初的惊诧后大笑起来，这可真是鸵鸟式的捉迷藏啊。小秒针一定以为，只要他不看，世界就消失了，他也消失了。他并不明白把“自己”藏起来的意思。
金岳霖说，人“看”，而后能“见”。那个世界并不因为人的“看”而存在，也不因为不看而消失，但人必须看，一“看”，便“见”不到康德的那个物自体世界了。
小秒针的眼一蒙，是要回到他自体呵。
好脾气的紫禁城依然陪着儿子玩捉迷藏，不过简化成蒙住自己的眼睛说：“咦？小秒针呢？小秒针怎么不见了？”然后夸张的把手张开，做发现新大陆的狂喜状：“哈，找到小秒针了！”每次都逗得小秒针哈哈大笑，紫禁城也省却了往门后跑来跑去的麻烦。
我觉得有必要引导小秒针的自我意识，让他知道什么是“藏自己”，就是让我看不到他。他明白了，蹲在椅子旁边，可每次我假装说：“小秒针呢，小秒针藏在那里呀？”他就很得意的站起来，哈哈大笑。
小秒针哲学：自我意识之我是谁
“妈妈，我还在你肚子里的时候，你知不知道那就是我啊。”
我没想到他会提出这么有水平的问题来。我试探着问，你说的“就是我”的“我”，是什么意思？
“你知道那个人就是我小秒针吗？”
“你是问，你在我肚子里的时候，我知不知道你叫小秒针？”
小秒针肯定地点头：“嗯。”
“我当然知道你叫小秒针啊，因为你的名字就是我取得。我也可以叫你别的名字，这个由我说了算。”
“我在你肚子里的时候，是没有名字的？”小秒针大吃一惊，“那你怎么会认得我？”莫非他认为名字是他的本质？或者他一出生就带着标签？
货名：小秒针
定价：连城
净含量：不定，≧3100克
保质期：不定，≦200年
保存方法：20…30摄氏度，阴凉通风处
最后还用粗黑字体写着：贵重物品，轻拿轻放
我尽量用孩子能懂的话说：“我知道自己肚子里有个宝宝，就给他取了一个名字，叫小秒针。”
小秒针很不确定地问：“要是你肚子里的人不是我，你也会叫他小秒针吗？”
我想了想，点头说：“是的。”
小秒针流露出伤心来，说：“原来你不认识我啊，你都不知道我这个人。那你是什么时候开始认识我的？你怎么知道我这个人的？”
我想，他说的“我”，到底是什么？我慢慢回答说：“我知道有一个小小的身子在我的肚子里。那个小身子就是你吧？”
“才不是啊，”小秒针很干脆地否定，“那时我还不会说话、不会高兴和不高兴呢。”这么说，他已经意识到他的肉体也不是他的本质了？
“那你是谁呢？”我故意问。
“就是我啊。我这个人。你怎么会认识我的？”
“我……”
……
那天的那场对话，后来在母子两个都晕菜的状况下不了了之。我就知道，我可以说出很多不是他本质的东西，唯独说不出他的本质是什么。我的小秒针啊，他是谁呢？从我检查出怀孕开始，我知道了“它”的存在。可当时的那个受精卵决不是小秒针自我认同的“我”。小秒针的那个“我”是谁？我又是什么时候开始知道那个“我”的？
他的“我”，是好深奥的哲学啊。
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小秒针哲学：主客对立
小秒针早早就明白了自己与世界的对立。当他踮起脚也拿不到桌上的苹果时，当他的玩具汽车卡在墙角拽不出来时，当他扯磁带被缠住双手时，他开始哇哇大叫。我想，在这哇哇大叫中，他或许开始意识到自己的弱小和世界的强大，意识到了外物与自己的不谐、抵触和对立，他不是无所不能的，世界——这个现实的、坚硬的、冰冷的世界——是他心愿的一个障碍。
但是他慢慢有了自己对抗世界的方法，比如，最简单的，踮起脚尖。然后是利用工具。他开始爬到沙发上去摘电话，搬小凳子来踩着攀高，用棍子扒拉床下的玩具车。
人类最早就是这样一点一滴地反抗严酷的大自然吧。粗糙的石器，简陋的猎具，因为意识到自我的存在，意识到自我与客观世界的对立，于是有了欲望，有了发展。要让世界遂我的心，要让自己更自由。
小秒针哲学：认识能力之抽象思维
我开始给小秒针学前教育，结果很快就被他震住了，孩子原来天生具有惊人的抽象思维能力。其实，很多东西是我没法教给他的，比如纯数学和几何。我没法教他1，只能说，一个苹果是1，一个橘子是1。他就能从一个苹果、一个橘子当中归纳出纯粹的1，抽象的1。又比如圆，脸蛋是圆的，球是圆的，西瓜也是圆的，但它们都不是几何学意义上的“圆”，真正的、纯粹的“圆”在现实世界是不存在的，但孩子却能理解抽象的圆。
我拿出一张卡片，上面画着一个大红色的圆圈，这是“红色”，他明白了。我又用同一张卡片告诉他，这是“圆”，他也明白了。这是多么不可思议呀。他如何能理解我的话语，又怎么从同一个事物中区分不同的属性？
我又拿出一张卡片，上面画着一棵榕树，这是“树”，是tree。第二天带他出去散步，他突然指着一棵樟树说：“树。”这个简单的学习中间有个复杂的思维过程，首先，他从卡片上的这一棵榕树和那一棵橡树中归纳出“树”这个概念，接着他用树这个概念来“套”世界上的事物，于是断定这一棵樟树也是树，这是演绎。我能教孩子的很有限，全靠他自己用归纳和演绎将知识组织起来。
抽象、分类、归纳和演绎，这些都是奇迹。天然的思维能力。难怪柏拉图说，我们天然就知道，学习只是回忆起过去知道的东西。
小秒针哲学：求溯本源
紫禁城不知道从那里搞到了一套台湾版幼儿教育的材料，有故事、音乐、百科知识、为人处世，除了有台湾口音外，简直十全十美。小秒针玩的时候，电脑就开着，放给他听，不知不觉中，他居然学到了很多东西。
一天晚上，睡到床上，小秒针突然问，妈妈，你知道柏拉图和他的“理念世界”理论吗？我惊呆了，说，嗯，听说过，那你知道吗？
小秒针开始用台湾普通话解释“理念世界”，流利极了，还举例说，有一个杯子的理念，是完美的，世界上所有的杯子都是模仿理念的杯子。
让我更吃惊的是，“播音”结束后，他开始用正常的声音反驳柏拉图：杯子本来就有不同的形状，什么算是完美的呢？还有，现实世界是理念世界的影子，是照着理念世界作的，那理念世界是照着什么做的呢？
人类最早的哲学，就是像小秒针这样，从不断地追溯本源而来的呀。一直往上追，所以我给小秒针讲故事，盘古开天地、女娲造人。小秒针会很不满意，质问道，如果人是女娲造出来的，那女娲是谁作的呢？
哲学的第一块版图宇宙论，就这样开始了。
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小秒针哲学：表情和人的奥秘
小秒针吃饭时专注、投入，对肉食的态度近乎虔诚。我喜欢坐在他对面看他吃饭，享受一种静静的沉醉感。
小秒针正在对付一个大鸡腿，忙里偷闲地问：“妈妈，你为什么笑？”
我并不知道自己笑了，顺口回答：“因为妈妈高兴啊。”
小秒针疑惑地看我一眼：“人高兴的时候为什么要笑呢？”
这是一个难题。我想了想，回答说：“笑是一种表情。人有很多种表情。高兴的时候大家都是同一种表情，我们把它叫做笑，不高兴的时候都是另一种表情，我们把它叫做哭，不满意的时候又是一种表情，我们把它叫做生气。”
小秒针的问题跟着就来：“为什么大家高兴的时候会是同一种表情？”
是啊，为什么人心情愉快的时候，嘴角就上翘，而不是相反？
于是，我们开始做一个新游戏，表情是笑的，但用哭腔说话；或者表情悲哀，声音怒吼；或者表情暴怒，声音愉悦温柔。
结果发现，表情和声音的错位非常难，佛家讲“相由心生”，西塞罗讲“脸是思想的肖像”，算命的说“面为灵宅”、“面者神之庭”，都极有道理。内心愉悦的人，表情自然舒展柔和，内心阴郁，眼神就阴鸷了，内心焦虑，眉头自然紧蹙，满脸线条都生硬。内外的这种联系，让小秒针百思不得其解。
小秒针还问过这样的问题，你怎么知道我高兴？他故意表情错位，在高兴的时候做出一副哭相，说，他跟别人不一样，别人高兴的时候是 这样的表情，而他是 这样的表情。这其实提到了一个重要的问题，人和人的理解是加入经验材料的外在判断，所以，理解只是相对的，隔膜才是永恒的、绝对的。
发展到后来，小秒针对“身体会听话”产生了兴趣。他心里想着要喝水，手就会听话地伸出去拿杯子。为什么手那么听话？手可不可以不听话？心里想喝水，手却去开电脑？他故意这样跟自己捣乱，当作好玩的游戏。他发现了一个秘密，小孩子可能不听爸爸妈妈的话，但一定听自己的话、心里的话。他缠着我问，人为什么会听自己的话？
我抱着这个小小的哲学天使，笑得说不出话来。肉体和灵魂，身心同一性，是最根本的哲学问题之一。让我怎么跟一个2岁的孩子说？拿笛卡儿的松果腺骗他，还是借用莱布尼兹的上帝？
而且，“人就应该听自己的话，听自己心里的声音和命令。”我强调说。这句话，他长大之后，面临选择时，会更有用。
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小秒针哲学：为什么
自从学会了“为什么”，小秒针开始不问青红皂白的频繁使用这个词，对大人来说，有时简直到了无理取闹、令人发指的地步。
“太阳为什么要下山？”这样的问题还可以回答，因为地球在转。“地球为什么要转？”不为什么，地球就是在转。
“电视里的抹香鲸为什么不动了？” 这样的问题也可以回答，因为它自杀了；“它为什么死了？”因为它缺氧；“它为什么缺氧？”因为它只有腮没有肺；“它为什么只有腮没有肺？”因为……不因为什么，它就是只有腮没有肺。
那么好吧，“人为什么有肺？”是啊，人为什么有肺？
“大自然的安排，造化的决定。”我犹豫了一下，避免了用“上帝”、“神”、“造物主”之类倾向性太明显的词。
“大自然为什么要这么安排？”
我终于忍无可忍：“我为什么一定要回答你？”
“你为什么不回答我？”
我七窍流血、倒地身亡。
但是，真的，有时候会觉得不可思议，一朵花儿开了，又谢了；一只小兽出生了，它奔跑、捕猎、发情，然后衰老、死亡；一个人吃下的饭变成力气，力气用于搬运，搬运换来钱，钱用来买饭，饭吃下去又生出力气，如此循环，直至死亡。这一轮一轮的循环，都是为了什么？
你可以很快的回答：为了族类的延续繁衍。没错，但是世上万物为什么要延续繁衍？
不为什么，就是本能。那么，谁制造、安排、规定、设立了这样的本能？为什么要这样制造和规定？
当然，这样的追问可能很愚蠢，因为陷入了目的论的预设。可是，舍弃目的和意义的追寻，人类的灵魂有多大的力量，能扛住这一份茫茫的虚空？一切都有预定的安排，一切都预定会结束，一切东西都还有意义吗？意义和虚空，本是二位一体，一币两面，只在于个人的设定，翻手云覆手雨。
所以说，最根本的问题，是价值观。
小秒针哲学：由谁决定或人类的命运
小秒针感冒了，一般情况下，听之任之，或者喝点板蓝根，严重时便吃中药。板蓝根和中药都叫做药，但板蓝根微甜，小秒针喜欢，中