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做人像水,做事像山。做人尽量往低处走,让着别人,遇见利益和名声尽可能往下退,给自己留下做大的余地。做事一定要有自己的主见和目标,像山一样挺立在那儿,才能把事做好。
胜者注视的是问题的答案,而败者只看到答案的问题;胜者往往是答案的组成部分,而败者往往是问题的组成部分;胜者有计划,败者有托词;胜者常说:虽有困难,还是办得到;败者常说:虽然办得到,但是太困难。
过高的期望,带来孩子的无望;过度的保护,带来孩子的无能;过分的溺爱,带来孩子的无情;过多的干涉,带来孩子的无奈;过多的指责,带来孩子的无措。
一是不班门弄斧;二是不打断别人的话;三是不急于求成;四是提问要有针对性;五是解答要符合情况;六是谈话要有始有终;七是要立足实际。
人的两只眼睛,全是平行的,但却不平等看人。人的两只耳朵是分在两边,却总好偏听一面之词。人只有一张嘴,却总能说出两面话。
知道看人背后的是君子;知道背后看人的是小人。
等一等就安全了,让一让就过去了,忍一忍就和谐了。
写到这里,何诺轻轻呵了一口气,然后继续写道:
酒,装在瓶里像水,喝到肚里闹鬼,说起话来走嘴,走起路来闪腿,半夜起来找水,早上起来后悔,中午酒杯一端还是挺美。
不敢生气的是懦夫,不去生气的才是智者。
宽慰自己最好的方法是多看别人的短处;鼓励自己最好的方法是多看自己的长处。
知道事物应该是什么样,说明你是聪明人;知道事物实际上是什么样,说明你是有经验的人。
运好气才有好命运:爱情需要勇气,友情需要义气,亲情需要和气,干活需要力气,事业需要运气,生活需要好脾气。
能付出爱心就是智,能消除烦恼就是慧。
生命之灯因热情而点燃,生命之舟因拼搏而前行。
失去金钱的人损失甚少,失去健康的人损失极多,失去勇气的人损失一切。
出门走好路,出口说好话,出手做好事。
你可以选择这样的“三心二意”:信心、恒心、决心;创意、乐意。
拥有梦想只是一种智力,实现梦想才是一种能力。
虽然夜深了,但是何诺的脑海中却依然炙热,其中还翻滚这样的话:“生命之灯因热情而点燃,生命之舟因拼搏而前行。”
写到这里,何诺感到无比充实,合上了书,沉沉睡去,一夜无眠。
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第二百六十二章 交心谈心()
经过一晚的休息,何诺恢复了充沛的精力,按照之前的既定步骤,打算猛攻晋阳城。
晋阳城池深厚,但是何诺大军异常用命。
多方突破之下,城内守军也有些吃不消。
最为致命的是,如今的晋阳城中,缺乏一个像宁乡侯这样能文能武,又很有威望,在各方面,都能够立得住场子的人。这样一来,防守起来,就更加吃力。
但好在晋阳城中,还有慕百川,慕百川的新军,虽然经验不足,但是因为训练有素,武器先进,一度扭转了晋阳城快要崩溃了的局势。
一时之间,局面变成了双方相持的阶段。
但胜利的天平,已经开始朝着何诺这一面,发生了倾斜。
。。。。。。
因为准备有序,结束之后,何诺稍作休整,然后召集一干大将,按照既定方略,继续进攻,然后不多言。
也许是因为有了从容的力量,何诺没有丝毫慌乱,反而把孟啸尘请进帐中,军中不能饮酒,双方把茶谈心。
两人你一言,我一语,分享心得感悟。
“身先才能率人,律己才能服人。”
“你要生活得随意些,你就只能活得平凡些;你要活得辉煌些,你就只能活得痛苦和复杂些;你要活得长久些,你就只能活得简单些。”
“高谈者未必有高见,沉默时也许在沉思。”
“你做对事的时候,常常不会被人们提起;当你做错事的时候,常常不会被人们忘记。”
“把爱情投资在一个人身上,冒险;把爱情投资在许多人身上,危险。”
“三流的化妆是脸上的化妆;二流的化妆是精神的化妆;一流的化妆是生命的化妆。”
“位置可以增加人的权力,但增加不了权威;位置可以增加人的能量,但增加不了能力;位置可以增加人的知名,但增加不了知识。”
“赠人以言,重于珠玉;伤人以言,甚于刀剑。”
“与身患疾病的人相比,健康强壮自然就是幸福;与遭受灾祸的人相比,平安无事自然就是幸福。”
“互相宽容的朋友一定百年同舟,互相宽容的夫妻一定百年共枕,互相宽容的世界一定和平美丽。”
“名人与凡人的差别在什么地方?名人用过的东西就是文物,凡人用过的就是废物;名人强词夺理叫雄辩,凡人就是狡辩;名人跟人打招呼叫平易近人,凡人就是巴结别人了;名人打扮不修边幅,叫有艺术家的气质,凡人就是流里流气;名人喝酒叫毫饮,凡人就叫贪杯;名人老了叫王老,凡人只能叫老王。”
“我们可以不美丽,但我们健康;我们可以不伟大,但我们庄严;我们可以不完满,但我们努力;我们可以不永恒,但我们真诚。”
“学问是智慧的泉源,品德乃事业的根本。”
“在对的时间,遇见对的人,是一生幸福;在对的时间,遇见错的人,是一场心伤;在错的时间,遇见错的人,是一段荒唐;在错的时间,遇见对的人,是一阵叹息。”
“没有水的地方就是沙漠,没有声音的地方就是寂寞。”
“成功的人做别人不愿做的事,做别人不敢做的事,做别人做不到的事。”
“成功的人找方法,失败的人找借口;要成功就没有借口,要借口就不可能会成功。”
“敌人变成战友多半是为了生存,战友变成敌人多半是为了金钱。”
“钱可以帮穷人解决问题,却帮富人制造问题。”
“真诚并不意味着要指责别人的缺点,但意味着一定不恭维别人的缺点。49、恋爱是想一个人的心,婚姻是拴一个人的心,爱情是吞一个人的心。”
“成功是一种观念,致富是一种义务,快乐是一种权利。”
“从猴子变成人需要成千上万年,从人变回猴子只用一瓶酒。”
“越是被妻子深爱着的丈夫越是成熟,越是被丈夫娇宠着的妻子就越是不成熟。”
“最浪漫的三个字不是“我爱你”,而是“在一起”。”
“糊涂不招人喜欢,聪明同样也不一定招人喜欢;只有聪明地糊涂着时,方皆大欢喜。”
“平凡的人睁着两眼看世界,经常看错。不平凡的人闭一只眼睁一只眼看世界,一目了然。超凡的人闭着双眼用心看世界,所向无敌。”
“不要贪图无所不有,否则你将一无所有;不要试图无所不知,否则你将一无所知;不要企图无所不能,否则你将一无所能。”
“同时追两只兔子的人,一只也不会逮到。从一定意义来讲,失去就是得到。”
“众星朗朗,不如孤月独明;百鸟唧唧,不如虎啸一声。”
“人要有着眼点;又要有落脚点。前者是战略;后者是战术。”
“面对失败和挫折一笑而过,是一种乐观自信;面对误解和仇恨一笑而过,是一种坦然宽容;面对赞扬和激励一笑而过,是一种谦虚清醒;面对烦恼和忧愁一笑而过,是一种平和释然。”
“道德是永远的,财富是暂时的。”
“批评你的人是你今天的敌人,明天的朋友;吹捧你的人是你今天的朋友,明天的敌人。”
“为自己活着的人,低劣;为别人意见活着的人,渺小;为别人幸福活着的人,高尚。”
“爱情可以浪漫,但不要浪费;不要随便牵手,更不要随便放手。”
“发上等愿,结中等缘,享下等福,择高处立,就平处坐,向宽处行。”
“有一种缘,放手后成为风景。有一颗心,坚持中方显真诚。”
“世界上最永恒的幸福就是平凡,人生中最长久的拥有就是珍惜。”
“快乐是一种心态,不是一种状态。”
“世间只有圆滑,没有圆满。”
“不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。”
“聪明的人经营健康,明白的人储存健康,普通的人不懂健康,糊涂的人忽视健康。”
“没有经济上的独立,就缺少“自尊”,没有思考上的独立,就缺“自主”,没有人格上的独立,就缺少“自信”。”
说到这里,两人握了握手,然后对望一眼,相视而笑。
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第二百六十三章 修行()
烟雾弥漫的房间中,晋阳王朝的左相,一人之下,万人之上的魏政勋端坐于台上,他身边的迷雾越来越浓,看不清面庞。
对外的说法是,魏政勋是在商讨战法,但是对内而言,魏政勋是在照着梵罗的教导,进行例行的训练。
“寻气以阴跷为先。”魏政勋心中默默念了这句话,然后心中照着宇纯熙的教导,开始施行。
气生于阴跷。神光下照阴跷,就容易引生内气。阴跷是八脉之一。就奇经八脉来讲,阴跷脉通,则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会**,是采气的关键穴窍。阴跷一脉,上通泥丸宫,下透涌泉,真气的聚散皆从此关窍。得之者,身体轻健,容衰返壮,浑浑噩噩,如醉如痴。如果仅是为了尽快得气,守阴跷是简便的方法。
念完这个后,魏政勋口中轻轻念出:“舌柱上腭与观照玄膺。”
一般各家功法,多半是讲舌“抵”上腭,有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉,同时产生津液。从我的实证效果看,舌尖如果轻抵上腭或抵住上齿龈,口生津液的效果并不明显。查有关史料,则是讲“舌往上腭”,并强调“渐塞定喉咙一窍”,意为舌头在与上腭接触的过程中,要像一根柱子擎住上腭,并且舌尖要逐渐向软腭的尽头、接近喉咙的部位移动,最后定在此处。
魏政勋用这样的方法训练,刚开始的时候,舌头有些不自然,但很快就适应了,而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺,生津的效果就更明显。一个功法在前期训练中,有没有津液产生,是一个功法优劣的重要标志。
魏政勋观照玄膺。
玄膺是舌下舌系带中间的一个穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上,把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源,能用内视去观照玄膺,则真精自然摄提而上。金津、玉液不仅是练功有效产生的一种现象,重要的它是一种大药,吞腹和灌溉全身后,对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功不得法的同学,常常练得舌头发燥、舌头发直,采取观照玄膺这个方法后,这个问题也就迎刃而解了。
经过这样的训练之后,魏政勋进入了一个关键时间段——形正气顺。
魏政勋头脑中反复出现这:练功中调身的基本要求是:“形正则体松”,“形不正则气不顺,气不顺则意不宁,意不宁则气必散乱”。形正则生势,静则有顶天立地、包容宇宙的气概,动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题,所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中,从尾闾到夹脊,往往会有岔道,古人称之为“十字街头”。把握不好会出现凶怒的性格,甚至胡言乱语,高唱天下自己本领最大,胡作非为,导致身败名裂,前功尽弃。所以,练功一定要讲究形正。具体来说,在调身的时候,要做到含胸拔背,把每一个骨节都拔开,头悬空凌顶,好像头顶着天,身子在悬空,然后把骨盆和尾椎部略向前塌。果是盘坐,屁股下面要垫一个小垫,才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上,就要身子往前坐,只坐在椅子边,则可以把身子拔起来。”
魏政勋尽管脸庞已经有些苍老了,但是他也明白必须面带微笑。
魏政勋脑海中出现这样的话:
“笑是最好的放松法。人在笑时,下颔处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反,咬紧牙关,意味着紧张,过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法,莫过于一笑。”
“笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候,大脑处于一片空白。”
“笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候,有明显的提肛缩肾之感,彷佛全身有一股向上腹部的作用力,可促进血液循环,防止静脉淤血,每天坚持微笑运动,锻炼了肾脏周围肌肉,会使整个盆腔变得富有弹性,有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动,整个身体也就会更加健壮,寿命自然得以延长。”
练到这里,宇纯熙提醒道:“不少学功者,都知道意守丹田,却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起,然后,意在哪儿就观哪儿,意在哪个穴位就观哪个穴位。返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘,却把体外看到的一些光看作是很神奇的事,贪练不舍,而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神。阳神呢,它由气光胎修炼而成。”
说到这里,宇纯熙露出了赞许的微笑,道:“很多人坐不住,只一会儿就练不下去了。这种状态就很难入定,更难开慧。须知,只要能坐得住,能够松下来,到一定时间,就必然入定生慧,气机由微而着。凡息停,真息现,玄关窍开及玄牝等各种真机及境界,都必须久坐才出现。坐不终局,必至练功中途而废。”
看到魏政勋若有所思的样子,宇纯熙提醒道:“人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位,亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果,还是开发人体潜能,都必须通过具体穴窍及相关修炼才能获得。所以练功不但要明理知法,还要明白人体穴窍。不同的功法有不同的穴窍选择,穴窍用错了,就达不到修炼的目的。”
魏政勋点了点头道:“梵罗之深,令人叹为观止。”
宇纯熙道:“穴位找准了,还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功,强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器,要求练功者弄清内炼的关键和窍位,并把这个作为筑基之首。”
。。妙书屋。
第二百六十四章 夜学()
虽然夜深了,但是这种修行有着很好的效果,魏政勋越修行,越觉得精力充沛。
而宇纯熙因为与魏政勋建立了很深厚的个人关系,自然也是水涨船高,因此此时不厌其烦地教导:“从下丹田窍位的用途上,可以分为健身、医疗的守窍部位和修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位,只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳,达到祛病健身的目的。如此,则不必细究丹田具体位置,运用模糊理论,更利于练功人似守非守,避免死守,易学易练。”
看到魏政勋仍然在仔细思考,宇纯熙继续解释道:“如果从修炼内丹的角度看,就必须明确丹田的具体位置,因为练内丹一定要遵循严格的程序,选择最佳的路线和最易产生结丹、养始、育婴、出神的生命能源所在地。否则,虽具有能源,但非炼丹所需要的药,练不出结果;或由于位偏路远,练出特异生物能,但不能在消耗最短的线路、部位上启动或推动,就会因消耗大而不易成功。”
宇纯熙道:“意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系,能促使全身各部位协同动作,从而大大激发了生命力。人体下腹部是太阳神经丛及性腺神经的部位,人体许多植物神经集中在太阳神经丛中。意守下丹田必然引起腹部神经的活跃,腹至近腰部毛细血管也将随之活跃,而且很快会吸收神经末梢中的废物,经肝、肾、大肠排出体外。这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系,性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射,活跃性腺功能,又能反馈到下丘脑的植物神经中枢,故可增进植物神经功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体。所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能,特别是性腺受到良性激惹,**充盈,功能增强,增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。”
魏政勋眼前一亮。
宇纯熙道:“从中医和道家的角度看,下丹田对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点,是“十二经脉之根”,是“呼吸之门”,是“三焦之源”,是真气升降开合的枢纽,是男子养精、女子护胎的处所。所以,意守下丹田,可收到强身、防病、治病的效果。”
魏政勋认真倾听。
宇纯熙道:“呼吸在传统的内丹田修炼上叫做明火候,要求修炼者注意意念和呼吸技巧,也叫调息,即调节火候。调息之意在于得真息,而寻得真息的下手功夫,就是丹田呼吸。丹田呼吸的方法是,吸气时小腹在向四外扩张,呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内,整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做深呼吸,呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里,都有深呼吸这一说。用丹田呼吸,不仅可以起到近似于意守下丹田的作用,而且,与深呼吸结合起来后,又可进一步发展为胎息,即气功高层次修炼中所出现的真息现象。”
魏政勋似乎想起了什么,主动说道:“采气聚能中,最重要的是采先天之气,向守宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来。人要从外界摄先天之气,就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚空状态后,才有可能启动虚空中的能量运化,从而沟通人体虚空与宇宙虚空之间的联系,并进而融为一体。”