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远比那个傻乎乎的本看着顺眼。 txt小说上传分享
No。7 玩具的理想（10）
于是我就这样玩儿着我的芭比，心满意足地看着“她们”是如此般配，而且比所有别的时装娃娃都漂亮。但后来有一天我听说芭比娃娃在北京的经销商因生意不好而收回了所有芭比，而且不再经销这种玩具。我到各大商场转了一圈，发现情况果然如此。面对留在货架上的那些廉价但丑陋的时装娃娃，我很为我的芭比感到不平。
在芭比之后我又看上了一种名叫“Robotix”的拼装玩具。受够了模具粗糙的国产拼插玩具后，这套美国玩具精确至极的接口马上迷住了我。这种玩具的售价很贵，但我还是努力地买着它的各个部件，因为我很清楚它们与国产拼插玩具之间的差价，我怕在我凑全它的全部部件前它就像芭比娃娃一样被其他的廉价玩具挤出市场。（）
鱼伤
∷∷ 林斤澜
我的老乡近年以“做生意”闻名全国，就算是毁誉参半吧，也闹成气候了。有人以为那地方穷，人口又多，只好离乡背井，风霜雨雪。其实人口密度是大些，地方倒数得上鱼米之乡。先说鱼吧，和东海上呱呱叫的舟山渔场相依为邻。我小时候——记忆起来仿佛昨天，把鱼虾当咸菜吃还吃腻了。小康人家，早餐大米粥，下粥常有海蜇蘸红糟鱼一事。小孩子竟视而不见，若换上一盘油条，筷子齐朝油条那里去了。
现在海蜇只可在酒席上见面，在大拼盘中，提升到中央小圈子里了。
开放以来，我大约四五年回乡一趟，总看见市面一趟比一趟繁华，也总听见一个又一个伤心故事。我们渔场上原有4大鱼群：黄鱼、带鱼、墨鱼和海蜇。现在墨鱼已成稀客，海蜇混到显贵，黄鱼和老百姓无缘了，仿佛深宫里的公主。这样的荣耀怎么说是伤心呢？这样的荣耀就是绝灭的伤心。
短文不堪细述，先只声明一点，绝灭不从开放开始，只是此时痛失残局。黄鱼是大跃进时候，叫敲梆敲掉了元气。
黄鱼有个学名“石首鱼”，为的脑袋中央那颗“耳石”特别发达。据说遇着巨大声浪，连续震动“耳石”，黄鱼就会发昏如同休克，飘浮水面。
狡猾人类，早就掌握这么个“隐私”。但信奉妈祖的渔民，自有渔场上约定俗成的规矩，历代禁止赶尽杀绝，谁知到了我们手里，把“无法无天”当做革命手段。“大跃进”、“放卫星”，黄鱼汛到，渔船就一只挨一只包围鱼群，船头横放竹梆木梆，一齐敲打？？
金灿灿的，体态端庄，风味纯正，可以比拟花国中的牡丹的——黄鱼，大如桨，小如叶，祖孙几代全都懵懵懂懂，翻了肚，飘飘海面。
渔场上有庆祝丰收的赞歌，有这样的歌词：“渔网里插不下手，渔舱里插不下脚。”老渔民点上香烛，跪倒妈祖面前告诉：断子绝孙，把子孙饭都吃了。
现在我们坐船经过一些海岛，可以看见斜坡上星星点点一片房子，都锁着门，板条钉着窗户，烟筒歪倒，道路埋没。人说，这就是敲梆屋。当年敲梆时候，好不热闹。现在鱼没有了，人也溜了。
世界上有句响亮的话：“保护动物，就是保护自己！”应当找个礁石刻上，每个字都一面墙大。
亲爱家乡渔场上的4大鱼产，现在只剩下带鱼还像个鱼群。凡是群聚的鱼，它的生命力随着群体。这生命力的灭亡，不是一条条死去。这群有一定的限度，过了限度，就全群消失，了无踪迹。
“带鱼小了！”“带鱼孙了！”“带鱼未了！”拎菜篮的主妇，无不怀念那刀板宽、手板厚、鳞如银、眼若绿，现在只见裤带一样，鞋带一样？？夸张了些吗？还有说做蚯蚓一样的。其实是忧愁，由忧愁到了焦躁的声音。
No。7 玩具的理想（11）
渔民当然明白，比方说甩籽期间，理该禁止捕捞。个体的“公约”了，集体的“合同”了，管不着的国营渔轮照打，远地渔轮照旧过来。好了，你打我不会打，你狠我就比你还狠。
带鱼为了生存，整个种族投入挣扎，不得不走向幼龄化，也就是退化。渔民打上了还没有发育完成的幼鱼，抢先揣上了不够规格的籽，心里能不暗淡，能不凄凉？好比一个民族、一个阶层、一个地方，把生存担子压在童工、童奴、童妓身上。
这么说来，市面的红火是假的？生意的兴隆是冒骗？不，请看海岛上的建设，不但步步脚印，还是步步踏在理想的蓝图上。大自然几番沉下脸子，露出颜色。渔民不怨不恨，只怪自己失误。现在辛勤养殖、恢复生态。相信大自然的惩罚不容情，还相信大自然的眼睛，看得灵清谁该惩罚，哪里要体谅。
（）
一个环保主义者的夏天
∷∷ 布丁
夏天，空气会发生变化，我这里主要指的是空气的味道，而非温度。西瓜多，西瓜皮就多，西瓜皮的烂味就很严重；西瓜吃多了或水喝多了，排尿就快了，所以好多人忍不住要随地小便，尿味也很重。此外还有许多别的味道。
今年夏天，作为环保主义者，我一直在研究这个问题，即“味觉污染”。此前，我知道有“噪音污染”和“视觉污染”，这是针对耳朵和眼睛来说的，可我们的脸上还有鼻子，对于鼻子，也该有一个名词，我想，“大气污染”针对的是呼吸系统，空气中有一点儿二氧化硫，鼻子闻不出来，有点儿尿，鼻子会难受，所以，为了表示对鼻子的尊重，我要提出“味觉污染”这个概念。
味觉污染的“污染源”主要来自西瓜皮、尿、污水、雨水等，分别属于城市垃圾处理问题、社会公德问题．污水处理问题及城市排水设施问题，因此，要想消除“味觉污染”，也需要“综合治理”。
结论虽然说起来简单，但我毕竟是跑了城里不少地方，像野狗一样到处闻了一遍之后才得来的。因此，我决定写一篇关于“味觉污染”的论文。
写论文是一件麻烦事，因为家里总停电。邻居们都在使空调。使空调就要使用氟利昂，就会破坏臭氧层，所以，作为环保主义者，我没有装空调。环保主义者还不能浪费资源。所以我也不使电扇。
不使空调不使电扇，家里就会变成蒸气浴室。蒸气浴室是蒸完了还要洗，可作为环保主义者，我还要节约用水，因为水资源的缺乏是全球性的问题，所以没事就洗澡比使电扇的错误要严重。
然而，我还要每天洗澡一次，一次总是必要的。如果我不洗，身上会很脏，几天下来，会有难闻的味道，这样的话，一个研究“味觉污染”的环保主义者就变成了“味觉污染”的“污染源”之。这可不行。
（）
遗传
∷∷ 劳乐
我看过一个笑话。古代有个皇帝有了太子，于是按惯例举国庆祝。庆祝的内容之一就是分赏众臣。有个迂腐的老臣照常规谦虚道：“有太子当然是好事，但为臣没有什么功劳，不敢领赏。”皇帝被这老家伙逗乐了，说：“当然没有你什么功劳！”
皇帝的意思是：太子继承的是我的龙种，当然和你无关。如今不会有谁相信“龙种”，但几乎谁都相信遗传，也就是相信自己能够影响自己孕育的后代。txt电子书分享平台
No。7 玩具的理想（12）
我听说过一对夫妇结婚几年了却一直没要孩子。那位妻子的一位密友曾经打听其中的原因。那位妻子的回答是：我老公最近总是打嗝儿，我们怕这样会生下一个弱智的孩子。
我不知道打嗝儿会遗传出弱智是否有科学依据，我只觉得那样至多会生出一个好打嗝儿的儿子。不过，遗传理论也可能有误。我过去有位同学是个真正的语言天才。她的专业是法语，但她的TOEFL与GRE成绩比学英语专业的还高。我很佩服她，但后来有人告诉我她的父母是近亲。
幸好除了遗传我们还有别的理论。除了最常规的“胎教”外，很早以前流行过“人体节律”，现在人们也很注意孩子的出生时间。为了凑到黄道吉日，实行剖腹产不是不可想象的事。按照西方的星相学说，这样做不无道理，因为孩子出生那一刻天上星辰的位置能够影响他的一生。不过，做这样的剖腹产时必须配备一名天文学家核对时间。因为只要稍差一秒，星相就可能从大吉变为大凶。
使自己的孩子与宇宙中的天体有所联系当然是个诱人的主意：即便做不出一颗太阳也能感到自己使孩子尚未诞生就参与了宇宙的变化，就像所有严肃或休闲的图书的作者都相信自己多少参与了社会舆沦的构成一样。
胎儿是否有意识，这点在医学上尚有争议。如果胎儿真有意识而且想做个好孩子的话，他理应在出生时收拾好父母希望他具备的所有行头、像雅典娜一样全副武装地跳出来；他理应知道，如果父母是对他按音乐家进行胎教的，他哭出来的音调就有理由比那些按工程师模式设计的好听。
我不记得自己那时是否带全了行头。我更愿意记住一位大歌剧明星的感慨：“上台之前我经常会感到紧张。这时我会安慰自己：我又不是外科医生那样决定人生死的人。我不过是个艺人。”
（）
卵生的人类
∷∷ 艾群
我怀孕了。摩挲着日见圆滚的肚皮，我在琢磨一件事：为什么人不能像鸡鸭鹅鸟那样卵生繁殖，也就是下蛋呢？
我知道人类的生殖方式是进化的结果，比卵生有着无可比拟的优越性。可是随着人类智慧文明的不断发展，卵生的优越性日见明显。首先免去了女性的分娩之苦。看看母鸡下蛋，多么惬意、多么随心所欲。人蛋如果也如鸡蛋一样，皮光滑，状呈椭圆，符合几何原理，那该减轻多少女性的痛苦。要知道，没有一个人的出生不是以母亲的痛苦换来的，一旦改为卵生，母亲们将会一如下完蛋的母鸡一样，放声歌唱，沉浸在没有痛苦的欢乐中，那情景该是多么动人。
其次，可以提高妇女的社会地位，促进男女平等。自古以来，女性承担了养儿育女的大部分工作，可谓含辛茹苦。正是这种性别分工导致了女性参与社会的不足，给重男轻女以口实，进而形成了男尊女卑的社会不平等。如果人类也是卵生，就有可能像一些鸟那样，把生育变作夫妇双方共同的事业。夫妇共同孵卵，共同用艰辛的劳动缔造下一代，这无疑有利于培养父亲对孩子的爱。更重要的是，社会的性别分工中的不平等状态有可能因此得到改善，世界大同的理想可以得到部分实现。
人类卵生不是没有危险，每当世界动荡、社会危机，人卵（也可叫人蛋）总会首当其冲，成为最不堪一击的牺牲品。但是即使是现在，在天灾人祸中，儿童的处境也并没有好到哪儿去。
No。7 玩具的理想（13）
个体繁殖，也就是一个人自己孵蛋的历史时期将随着工业化时代的到来被集约化、批量生产所代替。人们把各自的蛋送到孵化中心，交上一笔孵化费，就可以安心回家了，如同把一件脏衣服交给洗衣店。每个蛋上面都注明张三的蛋，李四的蛋，王五的蛋，等等。待21天（估计人蛋所需时间会更长一些，但绝不会长过9个月）一到，各家各户纷纷前来领自己的孩子回家，完全省去了十月怀胎和一朝分娩所耽误的时间精力，更有利于计划生育。这样的高质量、高效率正符合我们这个时代的要求。
（）
知识斗争
∷∷ 钟健夫
世界上斗争的方式有很多。头脑外部发生的，我们称阶级斗争，在头脑内部进行的，叫思想斗争，这是“*”的说法。到了知识经济时代，头脑外部发生的斗争，大多是市场竞争，头脑内部进行的，我在此很不严谨地称为知识斗争。
那么，知识是如何斗争的呢？我认为，知识在我们头脑经常进行“谁胜谁负的斗争”，斗争之剧烈甚至到了“你死我活”的程度。比如计算机知识与算盘知识的斗争就是这样。一旦我们学会并用惯了计算机的知识，算盘的知识就作废，可谓“用者为王”。
实际上，将人体看做计算机再合适不过了，硬件是我们的身体，软件是我们的知识，知识在头脑中运转，加上点个人欲望，就成了思想活动。当然，我们的很多欲望，究竟是头脑中知识的欲望还是我们自身的欲望，往往分不清楚。在我看来，知识是一种程序，一旦输入大脑就要我们按照它们规定的流程行事。索罗斯的导师普波尔认为，人类创造的文明（包括知识）是区别与人和物质世界的第三个世界。今日的现实是，我们早已经被自己制造的第三个世界所控制。
最近我认识一位计算机博士，知识可谓多也，可他明显感到自己跟不上头脑简单、思想单纯的小青年。大脑容量有限，你塞入太多的知识，成了博士，运转起来就不灵活，速度便跟不上没有多少知识的IT小青年。都说知识经济时代是快鱼吃慢鱼，我要补充的是：博学的不如快学的。因为知识多了就笨，笨就跟不上时代。无知的儿童比博学的成年人学得更快，并且更勇敢。所谓无知无畏，这是非常直观的事实。
千万别以为我教人懒，倡导不学为荣。我只是想搞明白，一个人为什么不能学太多的东西？计算机就不一样，硬盘容量不够，我们可以换个大的，不想换也没有问题，可以将没用的“知识”清除出去。我们不同，你无法将无用的知识从大脑中清除掉，你只能暂时忘记它，不使用它，但它并非不存在，反而经常在潜意识中左右你的言行，时不时让你出点洋相。我们明知头脑中大一知识是过时的，使用价值早就折旧完毕，成了腐朽的、发臭的知识垃圾，却拿它们毫无办法。知识垃圾多了，人就变得迂腐，变得穷酸，在社会上就吃不开，便显得软弱无力。怎么能说“知识就是力量”呢？
今天许多知识都被人包装过，就像软件的界面，有的十分友好，有的非常“酷”，有的惨不忍睹，这便是知识的表情，有的知识表情非常友好，使用起来却非常不方便，甚至还携带病毒。所以读书应当非常小心。
正如普鲁斯特所说：“各种学说和流派就像微生物和细胞一样互相吞噬，通过交战保证着生命的延续。”（《追忆似水年华·平原诸城》）
No。7 玩具的理想（14）
（）
你有时间吗？
∷∷ 布丁
有些科学研究是荒唐可笑的，比如哈佛大学授予一位专家的所谓“另类诺贝尔医学奖”——该专家研究的是病人送尿样去检查时通常选用什么样的容器。
另一些研究成果不是很荒谬，乍一看会觉得很有道理，仔细一想却不知所云，比如我在报纸上看到有科学家得出结论说现在患“时间紧迫症”的人越来越多，科学家给出几条症状，其一是“你在进入电梯间后会不会紧按关门钮，而不愿意多等一两秒钟”，我的回答“是”，这说明我已患上了“时间紧迫症”。可再一想，我急着让电梯门关上并不是想赶时间，而只是觉得一个人站在电梯里很别扭。
美国心理学家罗伯特·列文著有《时间地图》一书，他也给出几种紧迫感表现：你是否经常看手表？你说话是不是很快？你吃饭是不是很快？堵车时很烦吗？等等。
罗伯特·列文在印度的旅行很有意思，他登上开往达吉岭的窄轨列车喜马拉雅号快车，发现车上用英语刻着一段话“‘慢（slow）’由4个字母组成，‘生命（Life）’也是一样。‘速度（speed）’由5个字母组成，‘死（death）’也是一样。”这段话和“一慢二看三通过”及“宁停三分，不抢一秒”有异曲同工之妙，可刻在“快车”上却有点古怪。
列文发现，印度人和尼泊尔人朋友相聚时会一坐就几个小时，却很少交谈，当地人的意思是“坐着就是事”。与此相对的概念肯定是“坐着干嘛？干点儿事吧”。印度先哲曾说：“关于时间是什么，你不问我，我还知道；你若问我，我便不知道了。”这话挺玄，可是有人真把时间玩得很精细的时候，这话就不玄了——美国系统和程序协会曾给最细微的工作定了标准，其中包括：不加选择地开关档案柜：秒；开办公桌中抽屉：秒；关：秒；关办公桌边抽屉：秒；从椅子上站起来：秒；坐下：秒；坐在转椅上转个身：秒，这该不会是作业标准要每个人遵守吧？
另一项针对美国人的研究，说他们每分钟换22个电视频道，秒就换个台，这个研究数字对电视台工作人员有什么作用——让他们制作秒长的电视节目？
（20）
鸡为什么过马路
∷∷ —贯正确
柏拉图：为了追求更高的善。
亚里士多德：为了发挥潜能。
维特根斯坦：穿过的可能性被包含在“鸡”跟“马路”这两个对象当中，而环境使得此一潜在可能性实现。
爱因斯坦：究竟是鸡过马路，或是马路过鸡，取决于你的参考坐标。
达尔文：鸡不再栖居在树上之后，这是合理的进化方向。
歌德：为了遵照永恒的鸡定律。
海明威：为了死，在大雨中。
马基雅维利：为了使它的臣民对它心怀景仰，因为它是一只有勇气过马路的鸡。同时也为了使它的臣民恐惧，因为没有鸡敢去挑战这样的鸟类美德典范。那只鸡以此维持他的统治地位。
希波克拉底：由于黑胆汁分泌过多而胆汁分泌不足。
荣格：在文化整体构架中的诸事件之汇流，使得个别的小鸡在历史转折处穿过马路，因而同时使得这类偶然事件发生了。
萨特：为了秉持信念行事并对自己诚实，鸡觉得自己有必要过马路。
伊壁鸠鲁：为了享乐。 txt小说上传分享
No。7 玩具的理想（15）
爱默生：它并非穿过马路，而是超越了它。
海森堡：我们不确定鸡在马路的哪一边，但鸡的确是移动得很快。
拿破仑：不想过马路的鸡不是好鸡。
阿姆斯特朗：对这只鸡来说只是一小步，对所有鸡来说确是一大步。
马丁·路德·金：我盼望有那么一天，所有的鸡都能自由地过马路，而没有人盘问他为什么？
老子：马路可以过，但不能常过。
庄子：北冥有鸡，其名为？？
惠子：�