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下面列举一个比较有说服力的例子，也是最早记载徐福去向的史料，很有意思，也很可信，各位自行揣摩。看完后，每人交一份5万字的论文到我办公室，不交的，嘿嘿，——车裂。
我国著名的史书《三国志》中白纸黑字地记载：黄龙二年，（孙权）遣将军卫温、诸葛直将 甲士万人，浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，长老传言：秦始皇帝遣方士徐福将童男童 女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。世相承有数万家，其上人民。时有至 。会稽货布，会稽东县人海行，亦有遭*移至亶洲者。所在绝远，卒不可得至，但得夷洲数千人还。
简单解释下，夷洲就是台湾，卫温到过台湾的事，想必大家在中学历史课本中都学过吧。而亶洲从地理位置分析，非日本列岛莫属，这点已基本形成定论。
有意思吧，自己仔细看，再开动脑筋，想想徐福到达日本的可能性。仔细思考哦，不高兴大人休息去了。
休息，休息一下……
第六章 说说日本人的姓名（一）
鉴于接下来的时间，出场人物众多，姓名繁复，一个人物往往又有多个名字，因此，有必要简单介绍下日本人的姓名情况，以便于理解今后将陆续遇到的各种稀奇古怪的日本名字。
日本人的姓名，那是相当的奇诡，不仅构成复杂，还什么都敢取，什么都敢叫，而且又有动不动就改名的习惯，让人往往有些摸不着头脑。
举个例子，比如那个叫山本五十六的同志，为什么叫五十六呢？我们知道，日本人取名有个习惯，生了第一个男孩叫太郎，生了第二个男孩叫或者次郎或者次男。那么，据此类推，难道山本五十六排行第五十六？
天啦，山本五十六的老爹生殖能力也太强了，居然生了半个连。如果是这样，是不是应该授予他的老爹一个“种人”的光荣称号呢？
当然不是，山本五十六名字的含义说，他是在他老爹五十六岁时出生的，而不是排行五十六。
日本的姓名很有学问吧？下面让我慢慢地说给你听。
古代日本人没有姓，只有名，也就是随便叫个小猫小狗什么的以示区分。后来随着生产的发展，特别是进入阶级社会以后，有了可以吃两碗以上大米饭的贵族出现了，这样叫就不太合适了。
于是，在部民制的基础上逐渐形成了氏姓制度。中国古代以姓代表血缘，以氏代表身份，日本的氏姓制度则恰好相反。氏原本是指由血缘为中心组成的氏族公社，两级分化后，其首领即被称为氏上，对内主持对氏神的祭祀，裁决氏族内部纷争，对外则代表氏族与其它氏族或朝廷接触。每个氏都有自己的名称，叫做“氏名”。氏名是根据该氏族在朝廷中担任的职务或该氏族居注管辖的地方命名的。例如，在朝廷中主管祭把的部门叫忌部，管理忌部的氏族便称为忌部氏，而出云氏、近江氏则是统治出云、近江地方的氏族。
姓原本是对氏上的尊称，后来大和王朝经常给自己看得比较顺眼的氏上赐姓，被赐姓的氏上觉得非常的有面子。于是姓就成为氏上区别区别排名顺序的一种称号。这就好比现在，常务副市长同副市长的区别，有了常务这两个字，排名顺序一定会比没有常务这两个字的副市长靠前是一个道理。
大和王朝赐姓还是很有讲究的，各姓之间等级非常分明，而且这个姓是世袭的，可以传给子孙。天皇的后裔往往赐姓臣、君，很多传统氏上赐姓连，中国或朝鲜移民的氏上赐姓主、史，其它的还有别、公、直、造、村主、稻置等等。最尊贵的姓是臣和连，其中在朝廷中身居高官者称大臣和大连。
后来，大概在公元九、十世纪时还出现了一种新的称号叫苗字。苗是苗裔、分支的意思。苗字即一个家族从氏族本家分离出去后的新姓。
头晕了吧，不过先不能晕，听我讲完才准晕。
总之一句话，记住古代日本人的姓可能会出现有氏、姓、苗字三部分分别表示一定的意义，要仔细分析。下面举几个具体例子进行讲解，如“藤原朝臣九条兼实”。其中：藤原是氏名，朝臣是姓，九条是苗字，兼实是名。
再后来，新的苗字太多，千奇百怪，搞得日本人的姓氏越来越复杂，日本人自己也觉得太麻烦。于是，氏、姓、苗字逐渐合为一体，统称为苗字。日本人也逐渐开始以苗字为姓。
值得一提的是，服部、秦则是古时从中国经由朝鲜到日本定居的归化人的姓。姓服部的有一个名人，著名的特工、卓越的间谍、夜幕中的幽灵，人称鬼半藏的服部半藏。
姓氏谈完，再说名字。日本的贵族一般有两个名字：小名和大名。部分人出仕而有官位，部分人出家而有法名、院号，这些都要随名字带出来，导致很多日本贵族的正式称谓往往是很长一串，念出全名都需要好一阵子。一般是有官位以官位代替小名；有法名、院号的，在家修行称法名，前加“入道”二字，在寺修行或死后称院号。
比如，我们所熟知的武田信玄，实际上比较正式的叫法应该是“武田大膳大夫晴信入道信玄”，武田信玄这种称呼反而是是不那么恭敬的简称。武田，是姓；大膳大夫，是官位；晴信，是大名；信玄则是法号，因为是在家修行，信玄前加“入道”二字。死后，则多以院号称呼，称为为“武田德荣轩”。txt电子书分享平台
第六章 说说日本人的姓名（二）
又如著名的武田家的死敌——上杉谦信，也是如此。“上杉谦信”也是简称，正式的称呼应是“上杉近卫少将辉虎入道谦信”。 上杉是姓，近卫少将是官位，辉虎是名，谦信是法号，同样是在家修行（准确地说应该是先出家，再还俗在家修行。详细的情况后面会提到）。
再看看咱们最熟悉的丰臣秀吉吧。他是原来是贫下中农出身，只有个小名叫日吉丸。认了织田信长这个老大后，混上了武士，改了个高雅点的小名，叫藤吉郎，冒充木下姓，还起了个大名秀吉，称为“木下藤吉郎秀吉”。立了大功后，织田信长赐以羽柴姓，以显示威仪，则称为“羽柴藤吉郎秀吉”。后来，有了“筑前守”的官位后，则称“羽柴筑前守秀吉”。再后来，秀吉统一了日本，权倾天下。可惜不是源、平二姓出身，血统不够高贵，无法开幕当征夷大将军。这里解释下，征夷大将军是日本武家（武官）的最高官位，均由源、平二姓担任。关白为公家（文官）的最高官位，一般是由藤原氏担任。为此，他冒充过源氏，又散布谣言说自己是天皇的私生子，结果反造成很坏影响，只好收手，还是当不成征夷大将军。于是，伤心之余，只有改变策略，去打关白的主意。正好藤原家穷得叮当响，他就凑上去叫声干爹，封上个大大的红包，弄成“藤原右大臣秀吉”，想往关白位子上爬，然而还是满地的嘘声。这下秀吉下不了台了，天皇无奈，为了安慰秀吉受伤的心灵，于是赐姓“丰臣”（这是源、平、藤原、橘以后，第五个天皇赐姓），使得秀吉能够顺利当上关白。这就是“丰臣关白秀吉”的由来，简称"；丰关白"；，退位后简称“丰太阁”。
说了贵族，那么一般的人民群众呢？
很不幸的是，广大的人民群众直到明治维新后才拥有姓的权利。在这之前，姓和苗字是权势的象征，是特权，不是想姓就姓的。广大的人民群众一直没有姓，只有名。
直到明治三年（1870年），日本政府决定；所有的平民百姓都可以给自己取姓。但是由于长期形成的习惯，许多人还不敢给自己取姓。为此，日本政府于明治八年（1875年）再次规定：所有的国民都必须有姓。
从这时起，日本家家户户才都有了姓，取姓的时候，很多人不知道取什么好，就根据自己的生活环境来取，住在山脚下的，就姓山下；住在山上的，就姓山上；屋子旁边有口井的，就姓井上，其他的什么田中、松本、田边等等都是这个样子取出来的，还有极具创意的姓我儿子、我孙子的，总之是五花八门，应有尽有，而其数量也极为庞大。据统计，日本人是世界上姓最多的民族。目前日本的姓约有十一万左右，其中最常见的有四百多个。
在姓的问题上，有一个特例，那就是天皇。天皇之所以是一个例外，因为他不是人。历史上的日本天皇都没有姓，只有名。天皇被是天照大婶的后代，具有至高无上的权力，是神，不是人，因而也就没必要有姓。不仅是天皇，就连其子女也都没有姓，但是天皇的女儿长大出嫁以后，可以去姓老公的姓。天皇的名也叫御名，一般是由两个佳字组成。所谓佳字．就是精心挑选出来的吉祥字。例如堀河天皇的御名是“善仁”，仁明天皇的御名是“正良”。许多天皇御名的后一个字都是“仁”字，后来明治天皇把这一习惯作为一项制度规定下来，要求所有皇太子名的后一个字都必须用“仁”字，同时规定所有公主名的后一个字必须用“子”字。比如现在日本在职天皇的御名是裕仁。不过，名字里面虽然是有仁字，但究竟仁不仁那就另说了。书 包 网 txt小说上传分享
第七章 释迦摩尼与八百万诸神的对决（一）
三神器的保管员换了一个又一个，但他们的历史却总是语焉不详，云遮雾绕，神话与鬼话共存，仿佛不如此就不足以显示天皇的神秘。而这中间，更是令人咂舌地出现了所谓的“欠扁八代”，不，是“欠史八代”，从绥靖天皇到开化天皇共八代，只有生日、即位时间、以及建宫殿、领结婚证时间等简单的记载，没有工作业绩、绩效考核什么的丝毫记录，故在日本历史上称作欠史八代。不高兴大人估计是日本的御用玄幻小说作家创作遇到了瓶颈，创作力枯竭，没法再编了，就只能随便编一串数据来混事。
日本有正史一直要等到第四十代日本天皇——天武天皇上台才行。天武天皇最大的历史功绩是在于对文化出版事业做出了卓越的贡献。他在位期间，感到日本一直没有正史，以往的史实记载错误太多，实在是辜负了党和人民群众的期望，于是拨了一批工作经费，组织了一批写手，编著了一系列的史书，其中最著名的就是《古事记》和《日本书纪》。
从此，日本终于有了正史。但即使这样，日本的史书里仍是鬼话连篇，不过毕竟要好过完全没有正史。
相当长的一段时间里，日本历史都是记载得过于玄幻，可供采信的东西不多，另外也没什么太值得一提的事情，诸位天皇主要的工作无非是保管三神器和啃生鱼片，所以直接忽略，不予叙述。
直到公无552年10月，也就是钦明天皇当日本老大的时候，事情起了变化，因为佛祖释迦摩尼慈爱地将目光投向了日本列岛。
从此开始，一直到645年大化改新，这一百年间的历史被称为“飞鸟时代”——因为当时大和朝廷建都于奈良盆地南部的飞鸟地区。飞鸟时代佛教味道非常浓厚。这一时期，也是日本从奴隶制向封建制过渡的转型期。
552年10月，百济的圣明王向大和王朝赠送了一尊释迦牟尼的鎏金佛像和若干经卷。
就是这个看起来似乎只是个普通的对外友好交流活动的事件，却引发了一场外来的和尚和日本本土的地头蛇——八百万诸神的终级对决。双方的代言人在人间更是掀起轩然大波，造成诸多人员伤亡和财产损失，可说是一座佛像引发的血案。
神仙打仗，当然不能由神仙亲自上阵，那多没面子，得由神仙在人间的代言者来具体实施。于是，双方的小弟操起家伙、卷起袖子上场了。
为了增强观赏性，对决是分了几个回合来进行的。首先闪亮登场的是大臣苏我稻目和大连物部尾舆。苏我稻目是佛祖方的选手，而物部尾舆则是八百万诸神的代表。
钦明天皇收到圣明王友情赠送的佛像后，拿不定主意，于是召集手下开会。
苏我稻目跳了出来，说佛法无边，信佛后会身体健康，万寿无疆，吃饭饭香，打牌手顺，盘盘杠上花。物部尾舆反驳说大和国已经有了八百万诸神，已经可以满足广大人民群众的精神需求了，没有必要再去信佛。信佛的话，八百万诸神会生气的，会在日本搞破坏，不利于社会的和谐发展。
双方的支持者也纷纷呐喊助威，场面相当的热烈。
宗教历来都不是简单的信仰问题，而是与政治有关。日本此时的高级干部关于信佛的争论，实际上有着深刻的社会原因。在这个时候，随着生产力的发展，属于奴隶制生产关系的部民制已经不适应生产力的发展，于是变革的声音开始出现。苏我氏试图以宗教改革为契机，压制坚持部民制的地方贵族，以达到建立中央集权统治方式的目的。八百万诸神信仰，也就是氏族神信仰是与部民制有着紧密的联系的。坚持八百万诸神信仰，实际上是在顽固地维护部民制的生产关系方式。
钦明天皇觉得双方都说得有道理，难以决断。想了半天，有了主意。
那就是——实践是检验真理的唯一方法。钦明天皇决定由苏我稻目来当小白鼠，把佛像拿回去供奉，看佛祖是不是会保佑苏我氏。高，实在是高。
苏我稻目屁颠屁颠地把佛像拿回去恭敬地供奉起来。为了佛像住的舒服些，更是直接把自己的豪华别墅直接装修成寺庙。全家人不分男女，无论老幼，天天念经。后来，更是发动手下，广修寺院，大力发展宗教事业，于是，佛教逐渐开始流行起来。
但是，好景不长，苏我稻目念的经估计是盗版的。
一场瘟疫在日本爆发了。txt电子书分享平台
第七章 释迦摩尼与八百万诸神的对决（二）
瘟疫人人都怕，但物部尾舆不怕。相反，他很高兴。看吧看吧，这就是信佛带来的后果，八百万诸神发威了，降下了瘟疫。信诸神，得永生；信佛祖，得瘟疫。
物部尾舆赶忙跑到皇宫，对钦明天皇叽叽咕咕了半天。天皇相信了，立马宣布佛法有效性试验正式结束，全国范围内开展灭佛运动。
物部尾舆不辞辛劳，带领手下，纵火焚烧各地的寺庙，还把佛像扔到河里玩漂流。
苏我稻目气得发疯，因为是天皇的旨意，他没有办法，只有把仇恨深深地埋在心中。
物部尾舆本来是打算把苏我稻目也扔进河里玩一把漂流的，但是他做不到。因为苏我稻目是天皇的双重老丈人，有两个女儿嫁给了钦明天皇，生下了诸多皇子、皇女，轻易是搬不倒的，只能唾两口唾沫，恨恨地转身离去。这也就留下了后患。斩草要除根，确是千载不变的真理啊。
第一回合，八百万诸神胜！
第二个回合即将开始。
比赛开始前，首先让我荣幸地为大家介绍此次比赛的荣誉赞助商——百济国，是百济慷慨地两次赠送佛像和经书，甚至还有工程师，才有了这次盛况空前的比赛。让我们以热烈地掌声向百济表示崇高的敬意。
第二回合开始的锣声，实际上是由百济敲响的。
577年11月，百济再次来凑热闹，献上佛像、经书，还有造佛像和寺庙的工程技术人员。（百济的动机实在是可疑，颇有些阴谋的味道）。这个举动宣告了第二个回合的开始。这次，佛主方出场的是坚定刚毅的佛教战士苏我马子（好名字，如果有兄弟的话，可以考虑叫苏我凯子）。这个时候，日本的老大已经由钦明天皇换成了敏达天皇，而苏我稻目同志也已经因为比赛失败的原因蒙佛祖召唤到西天极乐世界去述职了。临行前，语重心长地嘱咐苏我马子要继承自己的遗志，坚定不移地推广佛法，与物部尾舆之流斗争到底。苏我马子接受了父亲的谆谆教诲，表示决不辜负组织的期望，一定勇敢地战斗下去，直到取得完全的胜利。
八百万诸神方出场的依旧是久经考验的神之老战士物部尾舆。他一如既往、坚定不移地抵制佛教，拆寺庙当柴烧，扔佛像玩漂流。
苏我马子是个隐忍的人，一直不与物部尾舆作正面冲突，而是暗中积蓄力量，耐心地等待时机以发出致命的一击。
巧的是，日本又一次地爆发了大规模的传染病，连敏达天皇也身染疾病，浑身癞疮，倒死不活的，严重地影响了神之光辉形象。
不过，这次苏我马子念的佛经应该是正版的了，因为这次传染病爆发，是在物部尾舆大规模灭佛行动之后。
机会来了，轮到苏我马子穿上正装，跳到天皇面前，唧唧呱呱半天了，他口若悬河，说：看吧，这就是不信佛的结果。老大，你身上的癞疮也是佛祖的愤怒，是佛祖想召你去西天极乐世界研讨佛法的征兆。
相对于西天极乐世界，敏达天皇还是更喜欢人间一些，他不想去西天。于是，他下令，信佛合法化。于是，佛祖在日本初步站稳了脚跟。
第二回合，佛祖方小胜。但八百万诸神方并没有受到致命的打击。物部尾舆仍然健在，只是心情有些郁闷而已。
不过，马子有耐心，他能够等。所以说，成大事的人，往往都是有耐心的人。
第三回合，也是生死攸关的回合，在公元587年，达到了白热化的程度。
这次，要死人了。
第七章 释迦摩尼与八百万诸神的对决（三）
585年，敏达天皇升天了，接班的是用明天皇。
这是一个崇信佛教的人。但是，他仅仅在位两年，便因为工作成绩显著，蒙佛祖召唤，到西方极乐去推广先进经验去了。
围绕继承人人选，八百万诸神方和佛祖方展开了激烈地争斗。这个时候，物部尾舆已经死了，他的儿子物部守屋成了新一代的神之战士。
苏我马子想立敏达天皇的王后、自己的外甥女炊屋姬为女王，而物部守屋则打算拥立用明天皇的异母弟穴穗部。
双方吵得口水乱飞，鸡犬不宁，最后还是争执不下。
文斗解决不了问题，那就只有武斗了。
在*经验方面，新生代神之战士与政坛老油条苏我马子完全不在一个能量级别上。
587年七月，心狠手辣的政坛老油条苏我马子先是果断暗杀了穴穗部，