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禾愚强调的，一如你我感同身受的当下压力与忌讳。对于语词创造而言，那一切反是必须，未必就坏。有限制，才有迂回的才情喷礴；有压力，才有刁钻伟大的舌头们左奔右突，嚼出另一片风光。
逼善
★逼善
语出评家刀尔登专栏文章《彼此即是非》。
“劝善与逼善是有分别的，因为道德命题并不对称。我们可以说让梨是高尚的，而不可以就此反推不让梨就不高尚，不道德，无耻，该打屁股。提倡美德，是鼓励性的，推行规范，是禁止性的。规范禁止杀人，但我们很少会在日记里写下‘今天又没杀人’，以为做了好事，沾沾自喜。反过来，人没有达到某种美德，不意味其在道德上有缺陷。经常发生的是，那些鼓励性、建议性的伦理信条，被不正确地逆推后，产生了一种压迫性的道德环境。”
刀文以古证今，字句皮相平缓冲淡，可内瓤字字含刀带刃。放在捐了又捐捐完特别费很可能还要捐生活费的语境里，刀文不仅阐明了道德命题的非对称性，也顺手为所谓道德压迫找到历史个案。
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反二奶同盟
★反二奶同盟
某日，日本《读卖新闻》报道说，中国一些遭遇丈夫遗弃的女性近日成立旨在“消灭情人、严防二奶”的“反二奶同盟”组织。该组织的全称是“中华全国民间反二奶同盟会”，该同盟会于今年年初成立，挑战对象是那些包养二奶的*官员。
该组织发起人为家住西安的张玉芬，目前有年龄跨度自三十至六十岁的十六名成员。这十六名成员都先后深陷与包养情人的丈夫的斗争漩涡之中，张本人曾先后十一次以重婚罪对丈夫提起诉讼，均因证据不足未获支持。
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高性感，低温度
★高*，低温度
某日，美国凯悦基金会宣布法国人让？努维基荣获二○○八年度普茨克奖。评委认为，努维基“推动建筑理论实践，实现了新的突破，丰富了现代建筑的内涵”。
普茨克奖由凯悦基金会于一九七九年设立，被认为是“建筑界的诺贝尔奖”。二○○五年，他为巴塞罗那设计完成的“阿格巴大厦”常被民间戏称为男性生殖器。
努维基为人低调，上句中的“高*”指其建筑风格，“低温度”指其做人及行事风格。
所有有偷窥欲的读者都不会失望
★所有有偷窥欲的读者都不会失望
语出台湾名嘴李敖。其时，李敖新书《虚拟的十七岁》上市后，被外界批评为“*文学”。该小说讲述一名十七岁的少女脑部被植入晶片后，在一名六十七岁智慧大师的启发下，开启一段灵魂与哲学的追寻之旅。
台湾TVBS电视台报道说，小说出版后，李敖照惯例行事，高调爆炒：“这里面有裸泳，有*，连章节名称都让人脸红心跳，每五六页就有一次高潮，所有有偷窥欲的读者都不会失望。”
李敖口才一流，其爆炒技艺亦不在其口舌功夫之下。其急智、现挂、*修辞等语言天赋，更是令大部分男性主持人汗颜。
“男人的膝盖不能软，但可以给美女坐。”这句流传甚广的李氏名言李敖身体力行做到，每次电视节目里，他的保留节目就是要让美女在他的大腿上坐一坐。
不过，这位七十多岁*才子的*亦常有“伪*”马脚。前妻胡因梦即多次善良地提示受众李敖“*外壳下的唐璜情节”。他“所有夸大的背后，都潜伏着一个相反的东西……在内心深处，他不敢付出情感。”
我们知道，两口子的事儿外人不便插嘴。不过，我仍旧倾向于相信胡说不无道理。毕竟，这位胡不是张斌老师那位胡。张老师那位胡风风火火快人快语的道理我都倾向于信，何况李老师这位胡言之凿凿知根知底。
我们需要悲伤的聚会来释放悲伤
★我们需要悲伤的聚会来释放悲伤
语出网友笑蜀博客文字。笑蜀说：
“受伤的不是某一部分人群，受伤的是整个社会。从心理上说，几乎每个人都是灾民。而受伤就需要疗治，就需要宣泄，就需要抚慰。如果长时间没有宣泄的通道，得不到起码的疗治和抚慰，那么就会积久成疾，就会导致社会心理潜在的病态。设想那场募捐晚会不是仅仅为了让大家掏钱，没有拿腔拿调的舞台味，而是完全开放的，每个人可以平等参与的一场烛光音乐会，每个人都可以借此遥祭那些远去的冤魂，同时舒缓自己过于阴郁的心，我还会那么反感那台晚会吗？显然不会，我只会对它心存感激，只会对它依依不舍。”
所谓“次生灾难”，笑蜀所谓，也是一种吧？
无性经历者优先
★无性经历者优先
某日，凤凰名嘴窦文涛在他的“锵锵三人行”节目中闲聊富人征婚话题，其中提到很多富人在自己的征婚语文中并不讳言自己的“处女情结”，只是并不直接说，以“无性经历”一类含混称呼替代之。因而，在这类所谓富豪的征婚文案中，“无性经历者优先”这句，成为出现次数较多的“重要前提”之一。
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心灵在爬蹭中趋向自由
★心灵在爬蹭中趋向自由
本语由网友阿丁推荐。阿丁形容自己读到这个句子的感受时说：“熬夜中，等待明早的航班。偶然翻阅胡缠老师的《不老歌》，被这句话感动地像一锅泼在地上的稠粥。”
阿丁还说：“如此美好而充满痛感的汉语出自一位八○后、被男友称为‘太偏右’的女生写给胡缠老师的信——心灵在爬蹭中趋向自由，我被SHOT了，我的眼泪穿过蜿蜒的泪腺“爬蹭”而出，这两个字，调动了一孔黑暗的矿坑在我的脑袋里清晰成像，许多许多人，正在黑魆魆的、不可测甚至不无凶险的矿坑中爬蹭而行，很苦很疼痛，但我们终将趋近自由的那孔微光，如蠢蠢飞蛾，不计利钝地奔向温暖。”
阿丁所谓“痛感语文”至少在此前的语文现实中并不多见。生活中不会没有痛感，可被表达的痛感一直稀缺。这当然不仅是语文的事，而是贫血的生活和日子在语文里的必然映照。汶川大地震后众多痛感语文的记录与抒发，至少让我觉得，它意外证明，这个民族还不完全没心没肺。
阿丁所谓“痛感”、阿丁激赏的心灵的“爬蹭”，当不是伤湿止痛膏，不是涂在汉语拼音上的红药水、龙胆紫，而是“房部”淤血，“子部”断裂，“人部”尿潴留、肾衰竭、贯穿伤……它是骨折的“提手”，粉碎的“立刀”，它是半月来国人心头滴血的“三点水”……此情此境用网友Feeling的留言说，就是那个熬啊：“大家一起，把夜熬亮。”
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足以叱咤数个时代风云的精明
★足以叱咤数个时代风云的精明
二○○八年六月五日，作家余秋雨发表博文《含泪劝告请愿灾民》，引发争议。文中“你们要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去，避免横生枝节”一句尤其受到遭众多网友抨击。
评家吴祚来二○○八年六月六日撰写博文“含泪劝告余秋雨：敬请您重新做人”，逐一驳斥余文荒唐：
更为严重的是，余秋雨先生将那些为自己孩子讨公道的人，置于不义的地位，就是这些人不能申明大义，不能替国家着想，你们的孩子已成为菩萨了，已在天国里护佑我们中华了，但你们却在如此危难之际给政府添麻烦，真是令人遗憾！余秋雨先生，你置那些失去孩子的家长于不义之地，是大罪孽呀！
评家摩罗二○○八年六月八日撰写博文，建议余秋雨将自己的“含泪劝告”调转一下方向：
为什么每当天灾人祸降临，我们总是习惯于要求受难最深的人群逆来顺受、保持克制和沉默？如果我们能够劝告另一些群体忍辱负重一点、铁肩担道义一点，或者至少更加负责任一点儿、更加豁达一点儿、更加人性化一点儿吗，不是更加有利于化解灾祸、造福社会吗？就拿这次地震来说，如果全社会都能像那些有良知的网民和记者一样，积极向有关责任部门施加正面影响，有关责任部门还会抛出那样不负责任的五点意见吗？海外“反华势力”还会无中生有地诬陷中国吗？所以，我想建议余秋雨先生，将您的“含泪劝告”调转一个方向，用那把眼泪劝告有关责任部门，以真正负责的精神，给倒塌的校舍进行公正的调查和分析，给死难者一个交代，给死难者的父母一个交代，也给公理一个交代。
作家连岳二○○八年六月八日撰写博文，标题为“以缺德服人”。连岳说：
“对于一个从来以缺德服人的人，余秋雨表现得像个余秋雨的时候，为什么大家要那么生气？从早先的《良宇，我说的就是这个名字》，到今天的含泪劝告请愿灾民，以余先生足以叱咤数个时代风云的精明，这样一个精算师，他知道大众会厌恶他的文章，他自然更知道谁会喜欢他的文章。他在意的是喜欢他的人，余秋雨证明这些人需要他拥抱取暖，这不正是余秋雨的价值吗？他不出来吃请愿灾民的人血馒头才是失职。”
作家徐星在博客中写：“余秋雨生存技能近乎完美，但这人心底里没有爱。”
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只需要轻轻说三个字就够了
★只需要轻轻说三个字就够了
语出作家王佩博文：
“我们都被宠坏了，都被视觉毒害了，忘记了事实上语言的力量才是最大的。女的如果要震撼男的，只需要轻轻说三个字就够了，难道非得动用电脑动画把百万精子过大江的情景再现出来吗？对了，这三个字是‘没怀上’。”
此文大妙。此前，关于文字魅力之无可替代的老例子是：“子在川上曰，逝者如斯夫”是可以被拍成彩色宽银幕故事片的，可“己所不欲，勿施于人”则无法拍成视频。
下次，再跟别人掰扯“语言魅力”，我啥也不说，就说三个字：“没怀上。”
只要小葱穿热裤，吧主全是流氓兔
★只要小葱穿热裤，吧主全是流氓兔
语出李宇春生日庆贺活动现场。媒体称，三月九日李宇春生日引发“玉米”纷纷出笼，为其庆生。在上海体育馆举办的李宇春生日音乐会会场外，各种标语令人眼花缭乱：
巍巍太行八百里，自然奇景，人文传说，等李总游戏（驴友兼职玉米）
山无棱，天地合，才敢与春决（古诗文爱好者兼职玉米）
只要小葱穿热裤，吧主全是流氓兔（玉米吧玉米）
家住天通苑，心系李小葱（天通苑玉米）
一辈子被春春套牢，永远也不被股票套牢（股民玉米）
御云烂兮，春漫漫兮；日月光华，宇歌共醺（复旦玉米地）
李宇春是玉米的，最终还是男米的（百度男玉米吧）
我的春春越唱越精彩，六十楼大妈因你越活越年轻（六十楼大妈）
粉丝语文在我看，大都为发昏语文，不懂就对，懂了才怪。
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成语年
★成语年
语出作家十年砍柴二○○八年七月二日博文：
“曾经去邯郸，当地人自豪地说起该市乃成语城，今天耳熟能详的许多成语诞生地在邯郸。若干年后，修史也许会说二○○七、二○○八是成语年。这大约是今世对中华文化的最大贡献。”
十年砍柴开列出来的二○○八新成语有：“正龙拍虎”、“欧阳挖坑”、“秋雨含泪”、“兆山羡鬼”、“黔驴死撑”、“很黄很暴力”、“很傻很天真”、“聚打酱油”等；网友跟帖中接龙的新成语则有“做俯卧撑”、“卖国无门”、“三个俯卧撑”、“我们都是黑社会”、“左手酱油右手撑”、“抵制蠢货”、“市长喝水”等，多由近年新闻红人或新闻热点衍生而成。
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对生活要有湿漉漉的眼神
★对生活要有湿漉漉的眼神
语出网友RED二○○八年七月五日博文。此句为RED从画家刘小东名言修改而成。刘的原句说：“对艺术要有湿漉漉的眼神”。猛一看，这俩句子差不多，可RED老师当将“艺术”扩展为“生活”，其延展性已近似红铜：
你可以把这个句子抻得像拉面那样细细长长，也可以用它凹造型；你可用温软的文艺腔将其轻缓道出，亦可大气磅礴一气呵成吼出，就好像刚刚在湿漉漉中发现惊人真相。
俯卧撑
★俯卧撑
二○○八年七月初网络流行语之一，语出“瓮安六？二八事件”相关报道。围绕“俯卧撑”三字，一时间新闻改写、留言灌水、主题图片搜集、释意、语源考古之类风起云涌不一而足。
在各大网站相关论坛，经典沙发位留言多为：“在沙发上做俯卧撑”；而经典茶几位留言则为“一个俯卧撑，两个俯卧撑，三个俯卧撑……走人”……仅一周时间，“俯卧撑”三字大有取代数月来稳居留言常用语冠军宝座的“打酱油”之趋势。
二○○八年七月四日《财经》杂志记者罗昌平发表以此事件为主题的调查文章，标题为《瓮安六？二八事件流变》。该报道除梳理“瓮安六？二八事件”以来的一系列重要情节、事实外，补上了“报警时间”的细节：其间，约有四个多小时内发生的事情，警方通报语焉不详。
这一细节有助于真相逐渐浮现。在早期相关报道中，“三个俯卧撑”之所以格外刺眼，并非由于它的精确，而是由于它的语境。作为数字细节描摹，“三个俯卧撑”确已足够详细，足够精准，可在一种整体含混暧昧的语境中，越详细越怪异，越精准越荒唐。
罗昌平报告尾段说：“实际上，与‘瓮安六？二八事件’类似，近年来爆发的一些群体性事件的参与主体，并不一定是权益直接受损的群体，有许多其实是以‘无直接利益受损群体’为主体的官民冲突”……本段中“权益直接受损群体”与“无直接利益受损群体”二专用语词本身，即或不添加任何主语谓语宾语，亦已耐人寻味。
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复仇博客
★复仇博客
美国女子泰萨？马丁与男友分手后开设博客，以此“复仇”。在博客中，三十二岁的马丁说：“我是一个不能就此罢休的女人，我不能忘记自己犯过的一次错误，我要寻找机会复仇。”
像马丁一样借用博客平台一泄心中愤懑与怒火的博主还有控诉丈夫拒绝照顾孤独症儿子的《波士顿环球报》杂志专栏作家菲妮洛浦、离婚妇女劳伦等很多人。
这些复仇博客的博主在解释自我行为时不尽相同。有人认为这是一种自我治疗方式，有人认为这是一种弱势者被动行为—被动反抗，被动攻击。
离婚妇女劳伦就因“复仇博客”被前夫告上法庭。最终法庭以维护言论自由为名，驳回了劳伦前夫的诉讼。
在法律不予以支持前提下，一家名为“名誉保卫者”的私人公司介入纠纷。据悉，只要雇主每月缴纳十美元佣金，即可确保自身网上名誉清白—任何雇主负面信息都会被删除干净。
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集体世袭
★集体世袭
语出作者杨继绳刊载于《炎黄春秋》二○○八年第六期短文，标题为：《“集体世袭”与“权力场”》。短文中，作者援引自己发表于一九九八年一则短文中的话：
“苏哈托家族聚敛财富的手段主要不是贪污，而是利用权力经商。他们的公司可以享受种种优惠政策，可以取得政府合同，可以取得某些紧俏的商品的进口权。印尼经济市场化了，但政治并没有*化。苏哈托搞的还是铁血政治。在这种情况下的市场经济职能是扭曲的市场经济，即权力市场经济。权力市场经济的一个重要特征是权力进入市场，权力可以转换成金钱，金钱可以买到权力。权力大的人不仅自己很容易成为富翁，他的亲属也可以分享权力之惠。”
酱油党
★酱油党
在“留言”或面对记者采访时，以一种顾左右而言他的方式表达关注或无语的，本就一个人，可现在，“同行”海量增长，忽就“党”了。本词造词法与“沙发党”之类近似，其堂而皇之所谓“党”，无非一“类”或一“帮”，由流行语“我出来是打酱油的”一语引申而来。
“打酱油”一词最早语出现是在天涯社区，后成为非常著名的网络流行语。除这一语源外，我想语源上应该还有出处。我的怀疑一是它过于北方、过于六○年代了；一是“孩子都能打酱油了”这种底层俚俗之语怎么可能进入一位八○后记者的视线？
另一种，即它本身属于纯粹“无厘头”式自言自语，既无确切语源，亦无师承、演变、畸变等繁复历程。而当这种无厘头被流行注册、放大、传播后，“本义”有无乃至确切与否，常无关紧要。
妈妈正细心裁剪一小块一小块黑夜
★妈妈正细心裁剪一小块一小块黑夜
语出诗人傅天琳汶川大地震后的诗作《我的孩子》。原诗发表于《人民文学》杂志二○○八年第七期。下面是其中几个片段：
我把大大小小的孩子弄丢了
妈妈的心撕裂了
妈妈也是才明白
有时，时间是不善的
挟持你，逼你交出体温
……
你冷吗
妈妈正细心裁剪一小块一小块黑夜
做你棉衣的衬
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蔑视性沉默
★蔑视性沉默
语出塔勒布畅销书《黑天鹅》。原句说：“她获得了足够的注意，以至于得到了拒绝信和偶尔的侮辱性评论的礼遇，而不是更为侮辱和贬低性的沉默。”
汶川大地震引发的道德激辩、伦理交锋震后日渐激烈。深陷如此激辩语境，无妨将塔勒布笔下的“贬低性沉默”更改为“蔑视性沉默”。
译成俗语，“蔑视性沉默”即“不言语，臊着他”。当有越来越多的郭跳跳、王主席、陆钉钉等含泪将自己置放于“逗哏”的位置后，所有抨击、痛扁、论说都容易成为“捧哏”，意外成全他们……不必。
评家北风称，自*门事件后，“我是出来打酱油的”一句快速成为二○○八年最为流行的搪塞语。可面对“纵做鬼，也幸福”之类，我们连“酱油”都可省去……在那片浩瀚的鸦雀无声里，巨大悲哀、辽阔绝望正与沉默紧锁在一起，慢慢长大。
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脑残
★脑残
汶川大地震后，各种由言辞、言论之类语文问题引发道