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张禄说那好吧，我就先带在身边，等见了张貂再换上。再去瞧那柄长剑，见是木夹皮鞘，并无什么装饰，抽剑出鞘，但觉寒光闪闪，冷气逼人，便问：“此何剑也？谁人打就？”
裴玄仁面色一肃，当即介绍：“此剑尚未得名，汝可自名之也。乃取山南精铁，由村东巧匠打就，凡火淬化，百炼千锤。其鞘为庐北三岁野彘之皮，合舍西十年桃木所制，吾亲削成也……”
张禄一撇嘴，心说你丫说评书的啊？真不该给你讲那些《西游记》、《封神榜》之类古典小说……这不就是一柄凡兵嘛，竟然还搞出排比、对仗来了……“似此凡物，佩之何用？”
裴玄仁说当然有用啦，一则你穿一身郎服行走在外，不带武器傍身，实在说不过去，二则再如何凡兵，也是开了刃的，方便你下山以后再想去打兔子……
张禄无奈之下，只得暂且放下长剑，再去研究那三张符箓。要说这符箓瞧着更加寒酸，竟然不是用的黄裱纸——东汉蔡伦始发明用纸（起码说经过他改良，才出现了真正实用性的纸张），直到此时也还没能够真正普及，这山上确实不大容易找到好纸——而是削的三寸来长、不到两寸宽的桑树皮，而且用来画那些“鬼画符”的也并非朱砂，竟然象是……黄泥？
这玩意儿真的有用吗？
裴玄仁一口咬定，这是他花费无穷心力，几乎透支精血，才制出来凡间最强符箓，肯定能用——“其一为隐身符，非止藏汝形也，且闭声息、气味，即猎犬亦不能察；其二为宵遁符，可瞬间转移百丈，以脱大难——然唯阴影无光处可用，切记；其三为苏息符，但有一口气息尚存，诸伤疾皆可瘳也——嗯，你可以当它大血瓶。”
张禄心说我杂七杂八的真是教你太多了……却也方便沟通。只是——“怎么就三张，未免太少了一点儿吧？怎么着也给我写个一千张出来啊。”
裴玄仁双眉一轩：“泼猴，当饭吃哪？没有，没有！”
于是张禄无奈之下，就只好揣着这三张粗陋的符箓下了山。他好歹也已经在中鼎上修行了整整三年啦，虽然尚未学过什么道法……更准确点儿来说，是没学过任何“神通”，但每日炼气养神，只觉四肢轻健，百病不生，脚力也比过去强了很多，顺着斜坡和山道一路狂奔，短短一个多时辰便来到了山脚之下。
略停脚步，喘一口长气，放眼望去，但见四周一片苍茫——已是仲秋，无边衰草，直连天际。
中鼎绝高，虽然真实海拔高度也就那么回事儿，终究位于中州低平之处，在普通人眼中看来，也跟华山、泰岳没有什么差别了——其实就张禄所知，泰山也并不怎么高，所谓“会当凌绝顶，一览众山小”，只不过周边全是矮个儿，这才鹤立鸡群罢了。中鼎之上，云雾缭绕，仰头望天，确实能够产生一种“手可摘星辰”的错觉；但也正因为雾气的遮蔽，在水平面上视线难以及远，所见唯有高天，难免“井蛙”之叹。
可等下了山就不一样了，原本应该是阡陌纵横，如今大概是遭了战乱，只见离离衰草，视野大为开阔。受其影响，张禄的心情也瞬间变得豪迈起来，精神为之一畅。
但这只是一个方面的感受，或许因为在山上“宅”的日子太久了，甫临红尘俗世，多少有点儿手足无措。张禄抬手一拍胸脯，为自己鼓气：你现在不是普通人啦，你一只脚已经迈入仙道，即便算不上天仙、地仙，那起码也是“世外高人”了，有什么可怕的？若是遭逢危难，大不了自己先“宵遁”，然后“苏息”，最后“隐身”逃走……
不过就理论上而言，应该还到不了那一步。他已经想好了，自己这便前往老家密县，先见见家人、亲眷，打听一下相关张貂的情况，然后隐身潜入，把长剑往张貂脖子上一架，便可开口审问。至于据说那张貂会妖术，他也预先有了准备，向裴玄仁请教过啦，相信就对方那种小角色，暂时封其妖法，应该并不为难。
当下观察将坠之红日，确定方向，一路即奔东北方向而去。景室山属于伏牛山脉，位于弘农郡的南部，距离雒阳大概是三百里。这条道儿平常不怎么好走，因为于路关卡众多——比方说什么陆浑关啊、伊阙关啊、大谷关啊——若无过所，即便他穿着郎官的服饰，也未必能够轻松过关。可是数年来河南地屡遭兵燹，关卡大多已经废弃啦，就算仍有兵丁驻守，盘查力度也未必会有多大，以自己目前的本领，大可趁夜偷过。
而且这会儿王允、吕布已经杀了董卓，按照原本的历史发展，李傕、郭汜他们就该去围攻长安啊。只要李、郭一走，朱儁还没能快速补上空缺，这河南、弘农就彻底的无主之地，自可任意纵横……唉，那张貂不会也跟着李、郭跑西边儿去吧？大不了扑一个空，也不是自己的错儿，就当下山探亲、游历好了。
然而这世间之事有个通理：当你预设了多种变数，筹划了诸般对策，事情却往往会以最简单明了的方式呈现在你面前，使你所有努力全都付诸流水——不要误解，你还未必会成功，因为当你考虑无穷大的时候，往往会忽略直观真相；而当你把一切都设想得太过简单的时候，嘿嘿，因果率又会以极其非自然的方式反复扭曲，直到你精疲力竭……
这边张禄才刚下山，裴玄仁还在室内端坐，突然他面前虚空中产生出一道道的涟漪，随即一个身影从无到有，瞬间显现——那正是他的师兄、已成天仙的张坚张刺谒。
张坚一现身就问：“彼已下山耶？”裴玄仁反问道：“彼若不去，君何以来？”
张坚眨眨眼睛，淡淡一笑，随即屈膝在裴玄仁面前坐下，长长地喘了一口粗气，似乎无比地疲累。裴玄仁问他：“君游四海，以访有缘，得之几何？”张坚回答：“止三人耳。”
裴玄仁说我觉得你不必要再寻找了——“张伯爵来历诡奇，吾以为必应谶之人也。”
张坚说正因为如此，我才觉得不老靠谱的——“天道弥远，天意幽微，即吾等亦不可尽察也。唯其诡异莫名，或实非此世之人，则此世之谶，果可应之否？今彼下山，聊为一试耳，若试不中，奈何？”伸出右手食指来，朝上一指：“天上势窘，天公迫之急，吾故不得不穷尽九垓，以访应谶者也……”
第九章、浪费了一管大血瓶
站在村中，张禄就觉得心下一片茫然。
这个村子在陆浑县西，东有伏牛之外方，西有熊耳之白马，两山夹峙，一道直通，附近地区有一个非常古老的名字，叫做“虢略地”——据说此乃春秋时代虢国之所在也（虢分东西南北四家，具体哪个虢，张禄肯定搞不清），而“略”就是疆界的意思。
张禄穿郡过县，没打算进城，所以就从陆浑西边儿绕了一下，循着一条小道，来到此村之中。可是进了村子一瞧，但见房舍大多倾塌，土垣多处发黑，有被火烧过的痕迹，最可怖是断垣残壁之中，往往露出半截尸体来……
他大致查看了一下，这些尸体多为男子，也有老弱，却少成年女性，倒伏在地，临死前凝结在脸上的神情充满了恐惧和绝望。真正被墙倒屋塌砸死的，或者被火烧死的，非常稀少，绝大多数身上都有一个甚至几个透明窟窿，血浆流淌了一地，并且早已凝固，呈现出一种令人心悸的妖异的暗红色来。
毫无疑问，这并非遭逢天灾，而是遇到兵燹啦。
尸体东一具、西一具地布列各处，他匆匆用眼神一扫，已不下百余，对应这个村庄的大小，估计除部分成年女性被掳走外，绝大多数村民皆已遇害。脑海中不禁浮现出一个汉字来：屠！
乱世之中，抢掠屠杀，本是常事，张禄前一世和这一世在各种书籍当中已经看到过这个字眼很多次了，下山之初也早有心理准备。可是通过文字读到，或者从他人口中得闻，与亲眼所见、亲身所历，对心灵冲击的强弱，那还是有着几乎本质上的差别呀！
倘若他还是原本的张禄——指穿越前那个本有的灵魂——或许见此情景，将会双股战栗，浑身觳觫吧，要么伏下身来大吐特吐，要么抱着脑袋落荒而逃。要知道张禄虽然也经历过黄巾之乱，终究老家密县距离都城雒阳不远，官军势强，轻轻松松地便将乱民逐退了，并没有发生太过激烈的战事；当然啦，官军也惯常抢掠，可是终究天子脚下，不便过于放肆，“屠”这种事情还是不大会做的——要做也跑远了做——真张禄根本就没有直面乱世的心理准备。
可是如今张禄的躯壳中寄寓着一个新的灵魂，这个灵魂通过书本所读到过的人世间的诸般惨烈，别说前张禄了，就算这年月通晓六经的宿儒也赶不上——五胡乱华、安史之乱、唐末纷争、蒙古南侵、嘉定三屠……乃至两次世界大战、八年抗战，他们怎可能知道啊！尤其后三次大规模战乱，通过电影资料和影视作品，现在这个张禄早就受过多次比较直观的视听冲击了。所以他并没有吐，也没有逃跑。
再加上中鼎上修道三年，非止修身，而且修心。道家有“性命双修”的提法，所谓性就是指人的心性、精神，属于意识，所谓命就是指的身体、生命，属于物质；根据派别的不同，有先修性后修命和先修命后修性两种途径，但裴玄仁教导张禄，修命即修性也，修性即修命也，两者必须齐头并进，不可有所先后甚至偏废。所以此时的张禄，无论比之旧灵魂，还是比之前一世的“宅男”来，他心志的坚韧都有了很大程度的提升。
并不是说张禄不会再受到外在环境对灵魂的强力冲击了，就好比除了极个别神经系统有所缺陷的人来说，绝大多数人类对痛觉的感受都是相同的，但忍痛的能力却有天壤之别。有的人小小被创，便即痛不欲生——还不如让我死了的好哪；有的人却能身受百般酷刑而夙志不改。对于张禄来说，他的心灵也因为这场貌似就在不久前发生的大屠杀，受到了强力冲击，或许某些人见此情景，当场就会精神崩溃，甚至疯癫吧，他却还能稳稳地站在那儿，且并无退缩之意。
可他还是满心的茫然，不为这场屠杀——早就是意料中事了——而为了这世间已经发生和即将发生的更多的屠杀。乱世当中，人命如同草芥，死于战阵、死于屠杀、死于饥饿、死于疫病……凡此种种，无可胜数。同样作为一个人，并且是还没有抹杀掉自己良心的人来说，又岂能不“物伤其类”？
那么自己是否应该伸出援手，尝试拯救那些徘徊在死亡线上，却还苟延残喘、暂未罹难的人们呢？上山修道，只为飞升，所救者不过自己一人而已，安能救众？唐玄奘是个圣人，他前往印度求取真经，回到中原后又将之译成汉文，广为传播，即便宗教只是麻醉品，也能够麻醉全天下无数的可怜人哪。与之相比，一时一地而救一人，都只是小功德罢了。
然而自己就连这种小功德都无从做起，一是没有能力，二是……自己真的有努力过吗？本意修得无上神通，即可下山平定乱世，但在内心深处，这种愿望的本意也并非救人，而是“成功”。可是所谓“一将功成万骨枯”，想要成功就意味着杀戮更多的人，为了还难以确定的成功后的太平盛世，奋斗过程中的杀人就是可以原谅的吗？
或许这正是裴玄仁要自己下山历练，从中所感悟的道理吧。人力总有尽时，世乱却无穷处，欲以一身而救万民，难矣哉。就算原本历史上的此世英雄，如曹、刘、孙等辈，他们究竟是在杀人，还是在救人？刘备从新野逃向江陵，百姓扶老携幼跟从，结果却大多膏了曹兵手中利刃……
想要为人类的发展踩出一条平坦大道来，想使****、纷争永远消亡，那就只有去求索、追寻世间的真理、大道——也就是所谓的“修仙”了。修仙的前途虽然更加虚无缥缈，终究在追寻过程中不必要引发更多战乱，更多杀戮，也不必要为了救一人而动手去杀另一人啊。裴玄仁想让自己领悟的，或许就是这般道理吧。
想到这里，张禄不禁微微苦笑，他心说我没有那么天真，也没有那么良善纯洁，我的世界观、人生观早就已经成型啦，愿为英雄，为活人而去杀人。眼前所见，固然足以使我震撼、惊骇，但直接把这些都舍弃了，遁入深山，那就是逃避啊……逃避自己原本的命运。
可是转念一想，这也很难说，因为自己原本的命运究竟该是怎样的，经过一次穿越，那已经彻底茫然无头绪啦……
心里七上八下，似有所悟又似乎更加迷茫，心志虽然不至于崩溃却也难免摇荡，是该彻底放下这本就不属于自己的红尘俗世，专心修道，还是秉持原本的想法，道法成即可复入世，确实并非短时间内所可以想得明白的事情。况且人在受到外在环境冲击的时候，猛然间占据主导地位的思绪，往往不是最理智的，甚至也不是最合乎自己潜在意识的……
就在这个时候，突然耳边传来一个奇怪的声音，神思不属的张禄要反应整整一秒钟，这才得出初步判断——是有人在喘气吗？难道说，这村子里还有人没有死？！
急忙循声而去，果然在一道残垣下面发现了一个人，貌似还没有死透，还留存着最后一口气息。这人大概三十多岁年纪，看穿着是个普通农夫，张禄匆匆一瞥，他身上貌似没有兵刃之伤，身下也没有血，整个下半身全都被掩埋在倒塌的夯土墙下面，很可能只是被砸晕了，等醒来却又难以挣脱，只能饥渴待死。
张禄心说你还真是惨啊，要这样缓慢地迎来死亡，还不如被乱兵一刀给捅了来得干脆哪。伸手一按那人脉搏，顺便度入一道真气。
张禄经过三年的修炼，如今已然可一定程度上真气外放了。真气这种东西，无形无质，在他原本所处的世界里，那根本只存在于气功家的理论当中，没有任何科学仪器可以证明实有。不过这个世界本就诡奇，既有神仙，有真气那还奇怪吗？人之真气，自脏腑而生，应意识而长，存于体内，可以凝定思虑、保养**，若然外放，据裴玄仁所说，即可呼应天地灵气，成种种不可思议之功——说白了，那就是法力，是神通。
所谓真气，就是天地灵气在人身之变异，修道者可以吸纳灵气，转化并且更加强大自身的真气。真气就象是个黑洞，通过修炼，可以不断地吸纳外界所有物质，然后也黑洞化，成为自己的一部分。吸纳物质越多，黑洞越大，对外界物质的吸引力也就越强。
大致比方而已，张禄虽然不是学理的，可是他也知道，黑洞应为巨大天体所化，本身的质量就无穷大了，所吸纳外界的物质与之相比……汉语中还真没有什么合适的词汇，或者可以把“九牛一毛”这个词儿修改一下，叫“九星一毛”。
人体内的真气原本可是非常微小的，那才是一毛，而外界物质是九星，但一毛经过修炼，可以极大吸纳外界物质，逐渐成长为……五毛？
总而言之，真气内含，可修己身，真气外放，能影响外界物质，以张禄现在的本事，度人真气，可疗小病——比方说普通伤风感冒啥的。问题对方这就仅仅吊着最后一口气啊，张禄真气所度，但觉泥牛入海，不但毫无用处，而且瞬间就融化了……
张禄心说既然救不了，要不我给他个干脆的吧。然而右手已经扶上了剑柄，却又下不去手……再一琢磨，这人双目紧闭，呼吸微弱，应该早就神智不清，陷入深度昏迷了吧，反正最痛苦的时间段已经过去了，他现在感觉不到自己正一步步迈向死亡，我又何必多事呢？拔植物人管子，主要是为生者考虑，对于将逝者而言，拔不拔的也就那么回事儿。
不禁长叹一声，站起身来。可是他才刚走出去不远，却又猛地停住了脚步——靠小血瓶不管用，那就给他灌个大血瓶吧，我身上不正好揣着一管呢嘛！
伸手在怀里摸到裴玄仁所授三张符箓，抽出中间的“苏息符”。他犹豫了一下，终究这玩意儿是用来保命的，不大舍得给别人使——而且还是个将死的陌生人。然而我也是一命，他也是一命，但能救命，救谁不是救啊？倘若我始终不逢危险，那这符不就浪费了吗？这人不就白死了吗？
张禄脑子里并没有冒出来什么舍己为人的伟大节操，更不可能有“救人一命，胜造七级浮屠”之类荒诞的想法，他只是本能地觉着，道具不可浪费。前一世玩游戏的时候，往往会出现这种情况，自己身带一整包的血瓶舍不得用，总觉得会有更危险的坎儿需要靠这些补给品来度过，结果是越攒越多，一直到自身等级超出道具级别太多，只好把旧道具卖掉……这实在是太不值当啦。
心理斗争描述起来复杂，其实也不过一闪念的功夫，最终张禄一跺脚：我靠越想越没边儿了，那终究是一条命啊！于是转过身，回到那将死之人身边，“苏息符”上腾起一道火光，随即化为飞灰，其中饱含的神通真意，已然透入那人四肢百骸。
符箓就是神通的一次性道具化，简单来说，只有身具某种神通，才能将其符箓化，神通必须本人才能运用，符箓却可假手他人。施放神通的时候，可能因应身体的健康度、精神的专注度，神通功效并不确定，可能“爆击”，也可能弱化——彻底失效的可能性则很低；但可以选择最合适的时间、环境，凝定心神制造符箓，所以符箓的功效是相对稳定的。
此外还有两点需要说明：一是符箓属于一次性消耗品，不可能反复使用——神通则可以在条件允许下反复施放；二是制符者和用符者，等级不能相差太远，张禄若从未修过道法，肯定不会用符箓，而若不是裴玄仁而是张坚制作的符箓，估计他也使不了。
裴玄仁书符三道，以授张禄，那当然张禄是可以用的，而用法也非常简单，即将自身真气度入符中，自然效果呈现。而且这呈现速度极其之快，也就一眨眼的功夫，地上那个即将成为尸体的家伙就长出一口气，然后突然坐起来了。
张禄心说果然不愧是大血瓶啊，就不知道不用在自己身上，而用在一个彻底的凡人身上，会不会