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换言之，游戏中可能出现暂时打不过的boss，但那就肯定会给玩家以逃避的机会。在没有选择的前提下，特意指引玩家与此boss相遇，那么就只有一种可能性——这只是一段过场情节罢了，不是必须经历的战斗。
这套口袋世界的系统设计得非常复杂，而且有自我学习和进化的能力，张禄对之馋涎欲滴，就好比一个初入行的游戏设计者面对经典作品一般，恨不能黑进游戏公司的网络，把核心设计稿全部搞到手。既然原设计如此高明，那这款游戏就不好随便挂修改器啦，谁知道会引发什么不可知的问题呢？
就好比某些rpg，只要修改了玩家等级，自可神挡杀神，佛挡杀佛，一路杀到最终结局。但对于另外一些系统更复杂、设计更巧妙的rpg来说，修改数据却很可能造成情节链的断裂；还有一些rpg，敌方的数值是根据玩家数值来设定的，你改了也没用……
再说了，1级打2级，或者还有取胜的可能，若你修改成100级，结果敌方不是加1变成101级，全是乘2变成了200级呢？这游戏你还怎么玩儿？
所以魏强在引导三无的时候，几乎没有怎么插手；三无在引导张禄的时候，出场次数也不多；张禄胆子比他们都肥，性子也比较急，恨不能一把便将魏文成揪上天界，若无超三维世界外事的牵绊，说不定会处处干涉——当然啦，这也是张禄自认对于游戏知识……啊不，假的世界系统比较熟悉所致。
三无过去在地球上玩电游就没有张禄多，登仙以后也仅仅在“玄奇界”打过一些零工而已，不象张禄那样，仔细研究过假世界系统，还想复制到“玄奇界”去。所以他没有张禄的信心，不敢过多干涉系统运行，能不出手，还是尽量不出手为好。
即便此前号称“拯救”魏文成，他也只是部分抹除了魏文成的记忆，以免这人的性格因为过于苦痛的回忆而产生什么扭曲罢了，其实并没有改变原定的情节走向。
再说了，三无也有信心，在虚空魔主即将击杀魏文成的最后01微秒中，出手把那家伙救下来。所以嘛，先不用急，看着就好。
果然，虚空魔主的大手距离魏文成的顶门还有一尺之遥，却又硬生生地定住了，随即手掌一翻，把魏文成拦腰抓起，虚悬在半空中。定睛望了他一会儿，魔主的双眼又再瞥了惊魂不定的曲墨封一眼：“彼身安在？”
三无远远地瞧着，心说明白了。终究在这儿的只是魏文成的三魂而已，他还有肉身和七魄，此刻还好好地呆在长安城内哪。即便虚空魔主在这儿杀掉了魏文成的三魂，那也不能算是彻底殛灭了他，只是把魏文成变成一具行尸走肉而已。系统可不会管玩家是聪明是愚笨，敲键盘点鼠标的是不是一个白痴，甚至操控者已经离开了，只要玩家还在，角色未死，游戏就会继续运行下去。
曲墨封战战兢兢地回答道：“弟子止掳其魂，身与魄尚在凡间。”
虚空魔主双眉微皱，沉吟少顷，终于还是松手把魏文成的三魂给放了下来，随即喝问道：“汝果欲皈依我耶？”魏文成双膝一软，差点儿就要跪伏在地，当下连声告饶：“吾诚心皈依，魔主饶命！”
虚空魔主点一点头，随即便命令曲墨封：“可即拜于汝门下，汝使其知吾大道，异日或有所用。”
曲墨封躬身领命——好险，差点儿我推荐的人就要被魔主给宰了，这不是马屁拍到了马腿上么？至于为什么魏文成是假世界的源头，为什么杀了他假世界即可灭亡，曲墨封并不明白，所以也不顺杆爬提议：魔主且杀其魂，等弟子去把他的肉身和七魄全都灭了吧。
虚空魔主吩咐既毕，手与面孔便即逐渐隐没，可是在虚影即将全部消失之前，却不为人所察觉地略顿了一顿……
三无远远地不禁笑道：“好家伙，是发现我了么？”
其实不是虚空魔主发现了三无，更准确点儿说，是假世界系统发现了三无。其实系统对于除选民之外的外物并不一概排斥，超三维自然之力若不是尝试破坏，系统也未必会做出什么反应来。所以魏强在三无的假世界中，三无在张禄的假世界中，以及三无、张禄在魏文成的假世界中，出出进进的，也从无什么阻碍可言。当然啦，前提是你别想着搞破坏，也不要妄图去挖掘什么核心机密。
——张禄就是因为想要深入发掘女娲遗迹的核心机密，所以才会被瞬间弹出假世界之外的。
好在三无只是将意念略一伸展，仅仅尝试了解虚空魔主不杀魏文成的理由，并未深入，所以系统暂时不予理睬而已。
那么虚空魔主为什么不杀魏文成呢？他完全可以在此处杀灭魏文成的三魂，然后再去长安灭了他的肉身和七魄啊，或者先使魏文成魂魄归位，然后再一举杀灭。根据三无的探察，魔主大概是这么想的：
是不是真的只要灭了魏文成，假世界就会瞬间消亡，却也不能百分百地确定。倒不妨让魏文成修成之后，协助我一起灭了这假世界为好——他既然是假世界的核心，生世是他，那么灭世或许也应当应在他的身上……
自然之力只有本能，并无智力，其智力是假世界系统额外附加上去的，那么系统自然可以给出一个似是而非的理由来，让魔主暂且收手，并且趁此机会加速对魏文成的培养。
虚空魔主就此消失不见，曲墨封长舒了一口气，这才转向魏文成：“魔主之命，须当凛遵——今后汝非吾师弟也，乃吾徒也……”
魏文成赶紧屈膝拜倒：“弟子叩谢恩师。”反正他师父拜了也不是一个两个了，完全没有心理负担啊。
曲墨封想了一想，说道：“汝之魂正不必归身，以魂从吾修行可也。”话是这么说，但他还是挥了挥手，释放了魏文成其中两道生魂。
是哪两道呢？人有三魂，为天魂、地魂和人魂，曲墨封归还其中二道，仅仅留下了人魂一道而已。
倘若按照弗洛伊德的理论，三魂可大致对应本我、自我和超我，其中本我是人的本能，或者可以说是动物性本能，超我则是道德、良心和自我理想部分，两者因自我相勾连，形成一个整体。如今魏文成人魂尚留山巅，天、地二魂缺乏联系，自成体系，他就变成了一个懵懂愚痴之辈——动物性本能仍然存在，但有道德、良心的约束，不至于变成禽兽；道德、良心虽在，却无法与本能相连接，这人也就失去了上进心和与人交往的能力。
若是三魂皆失，魏文成就变成了一具行尸走肉；如今仅取一魂，这人表面上看起来跟普通人没什么区别，实际上却丧失了自我生存的能力……他不是白痴，却距离白痴亦不远矣。
第六十章 、火烧少林寺
少林寺道信法师，自从他柱锡陟岵寺以来，便即深居禅房，不与外人相见。因为此前他在长安城内通衢大道上与闲居寺众相争时出语惊人，也有不少权贵派人赍了名帖前来拜访，但不管在禅房外如何禀报，道信法师全都充耳不闻，一律不肯相会。
但是道信法师能够躲得过所有人，却终究躲不过少林寺的同伴们，还有地主陟岵寺住持。数日后住持终于再见到道信，就见对方来饭便吃，内急便撒，貌似一如常人，但不管你怎么跟他说话，他只哼哼哈哈，随口答应，却绝不肯回答。这位住持端详良久，不禁疑惑地问道：“道信师魂魄得全否？”看这样子，倒有点儿象是失了魂呢。
其实道信这般模样，少林同伴们早就知道了，彷徨无计之下，也只好对外人砌词敷衍。当即便有少林僧回复峙岵寺住持道：“吾师一魂云游去也。”
住持闻言吓了一跳，心说这样也行？这又是什么神通了？不禁肃然起敬。但他随即就问了，不知道法师的离魂何日归来呢？等到辩论大会的时候，能不能够魂魄得全呢？回答问题的少林僧是个能言善辩的，当下只是故作高深地笑一笑，含混地说：“当归即归，不当归则不归也。”
半个多月之后的戊辰日，终于到了辩论之期，大早上的少林僧便即拥进禅房，把道信穿戴打扮起来，然后扶上辇去，浩浩荡荡前往皇宫大德殿。结果不出众人意料之外，道信在御前只是眼观鼻，鼻观心，沉默不语，再不肯妄作一声。好在跟他这般如同锯嘴葫芦似的僧、道还有不少，所以并未引发他人的怀疑……
因为绝大多数入京的僧道都受到过卫元嵩的警告和要挟啊，所以光带着耳朵来了，谁都没敢把嘴带来。当然啦，也有少数僧道要么不受要挟，要么根本就是卫元嵩或者张宾安排来演戏的，倒也不至于冷场。
就此几名大儒舌战僧道，大获全胜，皇帝宇邕见状大喜，便待宣布以儒为三教之首，但他还没有开口，大冢宰宇护先痰咳一声，站起了身来。
宇护也不傻啊，一见是这种情况，当即察觉到其中有鬼，可是众目睽睽之下，他没有证据，也不好直接宣布辩论无效，于是只得声称此番辩论大赛因为准备不够充分，很多高僧大德尚未能够与会，所以不宜作出结论——不着急，咱们且等一两年，等准备充分后再开辩论赛吧，今天这场，就当是预演好了。
大冢宰一言九鼎，就连宇邕也不敢违拗，只得唯唯从命。一场轰轰烈烈的三教辩论会就这样虎头蛇尾地结束了，少林僧众不敢久留，当日便即抬着道信离开了长安城。
因为道信在半个多月前的当街煽动，倒是闯出了不小的名头，临行之时，很多长安百姓望之而焚香顶礼，虔诚膜拜，但道信却只是端坐华辇之上，连眼皮都不肯抬一下，不禁使得众人大失所望……
再说少林僧领着懵懵懂懂的道信匆匆返回少室山，把前情向住持僧璨备悉禀报，僧璨闻言大惊，急忙来看道信，只见他貌似常人无异，但双目无神，眸子散乱，分明是失魂之相。僧璨说你们先把他安置好，等我诵念经，虔诚向佛祖祷告，看看能不能治他这种怪病吧。
可是僧璨在大雄宝殿上面朝佛像连诵了整整三天的经，却仍然一无所获，再叫几名随行的僧侣来详细打问情况，完了判断说：“若非卫元嵩，定是张宾，暗害吾徒也！”可是也无法可想，只好静静等着，看是否某一天道信还会清醒过来——
“此子既有佛缘，终不痴愚。”
时光如同流水，匆匆便是三年过去了，历史迈进了北周的天和七年，三月十八日，大冢宰宇护从同州返回长安，入含仁殿觐见太后，皇帝宇邕趁机暗施偷袭，先用玉笏击中其后脑，随即卫王宇直从隐藏处冲将出来，一刀便取了宇护的性命。然后都内大搜，宇护的党羽尽皆伐法，宇邕就此得以亲政。
随即改元建德，然后建德二年十二月再开三教辩论会。少林寺虽然也收到了敕命，但因为没有合适的人选，所以干脆不再派人与会。结果在卫元嵩和张宾的安排下，不出所料，儒家再获大胜，宇邕当场宣布，三教以儒为先，道为次，释教可怜兮兮地落到了第三位。
消息传开，北周佛教界一片哀声，但包括少林寺在内的很多名山大刹却并没有怎么当一回事儿——反正他们自有良田千顷，原本就不需要朝廷的扶助，而且也有自己稳固的信徒基本盘，并没奢望着向权贵传教，以谋求更多的私利。
转过年来是建德三年，到了五月间的某一天，突然有小沙弥匆匆跑来禀报僧璨，说：“道信醒矣！”
僧璨大喜，急忙召唤来见。魏成仪态端庄地步入方丈，向僧璨合什施礼。僧璨关切地问道：“汝今魂魄得全否？”魏成点点头：“三魂七魄，皆已归身。”
僧璨问究竟是怎么一回事？是不是遭了别人的暗算？魏成淡淡一笑：“诚如师言，然害我者非元嵩、张宾也。”僧璨问究竟是谁，魏成却只是摇头不语，并且说：“大祸将至，璨师当预作准备。”
僧璨问是什么大祸哪？魏成直截了当地说道：“朝廷将灭佛也。”
僧璨说你这就危言耸听了吧，朝廷想打压我们释门是不假的，但佛教如何灭得？魏成道我现在说了估计你也不信，相信不久后便有消息传来，到时候若肯抛弃少林基业，逃往北齐或者南陈境内，则大祸可避，否则的话——
“可来寻吾，吾或有计可保全阖寺僧众也。”
说完这几句话，便即躬身施礼，然后自归禅房。僧璨瞧着这名弟子的神情与往日不同，说不出的端庄严肃，自感对方成就已经远远超迈了自己，也不敢再挽留，只得合什赞叹。转过头来，他就派人赶紧前往长安去打听消息。
果不其然，五月丙子日，皇帝宇邕下诏，全面罢斥佛、道二教，要求把经、塑像全部焚毁，所有和尚、道士，一律勒令还俗，并且所有儒家经典上不曾记载过的祭祀活动，从此以后全都不准再搞了！
诏至梁州开封郡，郡守不敢怠慢，当即调动兵马，到处拆寺捕僧，首先就把闲居寺给彻底毁了。不少闲居僧众扛着财物逃入少林——此前住持在长安被捕，闲居寺的声望一落千丈，少林寺趁机节节进逼，很快就把闲居寺变成了自家的下院——并且哭诉说，官兵眼看着就要奔少林寺来啦！
其实自打灭佛的消息传来，僧璨就派人去请魏成商议，但是被打了回票，沙弥回来禀报说：“道信师云，可即解散阖寺僧众，避难远方。”僧璨心说我要想逃早就逃了，这不是舍不得少林的基业嘛……“彼其无别计教我耶？”
“道信师云，逮官兵至寺门，方可告彼。”
僧璨没有办法，只好召集阖寺僧众会商，对于那些禅心不坚定的，或者年岁还小，并没有正式受戒的，允许他们离寺逃难，以免到时候玉石俱焚。可是剩下将近七成的僧众却都不肯离开，一方面抱着侥幸心理，认为法不责众，另方面他们参禅打坐、放贷收税惯了的，若是离开寺院，又该以何谋生啊？
结果一直等到郡兵平了闲居寺，随即浩浩荡荡杀奔少林寺而来，和尚们才终于彻底慌了手脚，聚会在大雄宝殿内外，喧嚷嘈杂，却拿不出什么主意来。僧璨正要再叫人去请魏成，忽听一声暴喝：“天子无道，欲灭我宗，凡吾佛子，皆当舍身卫道，岂有退让之理？！”
僧璨定睛一看，这暴喝的并非旁人，正是自家师叔，才刚从熊耳山赶过来的昙林和尚。昙林和尚也不跟他商量，一顿煽忽，就领了四十多名精壮勇猛的和尚手执棍棒，杀出寺门，前去抵御官兵。
要说昙林虽然佛法精深，甚至还通一些法术，终究禅宗不以法术见长，用来护体尚可，用以攻敌则基本无效；而跟随他的那些僧侣虽有几斤蛮力，却也不是后世江湖传言中的什么“少林武僧”，结果被官兵一拥而上，当即砍翻了一小半儿，就连昙林也被斫断一臂——从此和僧璨难兄难弟，俩人加起来只有两条胳膊。
残余僧众忙将浑身浴血的昙林救回寺内，然后紧闭寺门，任凭外面的郡兵如何叫骂，谁都不敢再出去了。郡守见状，当即下令：放火吧，那些和尚若是不出来，就让他们跟少林寺一起化作飞灰！
僧璨束手无策，只好命人去请魏成。魏成披上袈裟，戴着毗卢帽，盛装前来，见了面先问：“璨师今乃悔否？”
僧璨说我知道后悔了，后悔当初不听你良言相劝，早早遣散僧众，逃避远方……可是当初舍不得少林基业，如今即便愿意舍弃，官兵堵着大门呢，还要放火，就怕不容我等再远遁啊——如之奈何？
魏成淡淡一笑：“吾合于今日圆寂，以抒此难。”
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第六十一章 、白山之巅
开封郡兵堵着少林寺的大门口，堆积柴草，正打算放火烧寺，忽见有个和尚战战兢兢登梯上房，远远叫道：“本寺道信禅师，烦请太守与语。”
郡守命人回复说，要么赶紧打开寺门出来投降，要么准备着与寺院同灭吧，还有什么话可说的？朝廷诏命已下，没有你们讨价还价的余地！
那和尚闻言，又再高叫道：“如此，即请太守近前受降。”
郡守端坐马上，由兵卒环绕着，说：“吾即在此，便可来降，何须近前耶？”不会是想趁机挟持我吧，我可不上你们的当哪！
“兵士在侧，柴薪于前，门不得启，请暂退。”
郡守心说这倒有些道理，好吧，那就让士兵先后退半箭之地，看看秃驴们是假降呢还是想拖延时间——话说就算拖延时间也没用，难道还会有谁来救尔等不成么？
士兵们听令后退，随即寺门便即悄然打开，就见一名年轻僧侣，穿着法衣，领着四五名布衣僧众，缓缓步将出来。郡守一瞧这不是住持僧璨啊——“汝何人耶？”
那和尚缓缓走近几步，合什行礼：“吾道信也，初识太守尊范。”
“僧璨因何不出？”
道信和尚——也就是魏文成，大声反问道：“璨师使吾相问，今太守妄动兵戈，杀戮僧众，围寺积薪，所为何耶？”
郡守说你这不是明知故问嘛——“朝廷有旨，罢佛毁寺！”
“未闻诏旨，不敢从命。”
郡守说你想死个明白啊，那好，我程序给你做足了。当即就怀中抽出旨意来，高声宣读。魏文成略歪一歪脑袋，侧耳倾听，等到郡守诵念完毕之后，这才微微一笑：“不知朝廷因何而下此乱命？”
郡守说什么叫“乱命”？诏书上写得清楚明白：“国治不在浮图。唐虞无佛图而国安，齐梁有寺舍而祚失。大周启运，远慕唐虞之化，宜遗齐梁之末法……”
魏文成笑道：“此蜀郡公之言也……”这话我听说过，是卫元嵩对皇帝说的——“然天子欲灭我教，非因鉴齐梁之失也，实为救大周之祚耳。今迦蓝充斥州郡，浮屠遍于乡野，僧徒不事耕织，寺院广据田亩，则国家力役既稀，赋税益少，如虫蛀根本，久而必废，是以不得不行灭佛之事也。”
郡守说和尚你倒是挺明白的嘛，既然如此，你们还敢反抗这难以逆转的国政不成吗？魏文成摇摇头：“吾等焉敢抗拒？然寺僧久不事耕织，即遣散亦不能编户，如吾璨师，年过六旬，即使蓄发，于国何益？胡不允其遁去？”
郡守点点头，说虽然诏命上要求和尚一律还俗，但宽放几个