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苏州之真娘与杭州之苏小小和南京之莫愁是江南三大美女。真娘，本名胡瑞珍，唐时名妓，逃避安史之乱，回到故乡苏州，被诱骗到山塘街“乐云楼”妓院，只卖技艺，为守贞操，投湖自尽。其墓在虎丘剑池之西，墓上遍栽花木，又称“花冢”，冢畔刻有“香魂”二字，名士多著佳咏。
看香菱判词：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”可不就是真娘写照，那黛玉也是姑苏董小宛的暗喻，最后遗嘱紫鹃千万把自己送回苏州老家：“好歹身子是干净的”。
关于“真真”典故，唐代杜荀鹤《松窗杂记》记载：
唐进士赵颜于画工处得一软障，图一妇人甚丽，颜谓画工曰：“世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。”画工曰：“余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之，应则以百家彩灰酒灌之，必活。”颜如其言。乃应曰：“诺。”急以百家采灰酒灌之，遂活，下步言笑，饮食如常。终岁，生一儿。儿年两岁。友人曰：“此妖也，必与君为患，余有神剑，可斩之。”其夕，遗颜剑。剑才及颜室，真真乃曰：“妾，南岳地仙也。无何为人画妾之形，君又呼妾名，既不夺君愿，今疑妾，妾不可住。”言讫，携其子却上软障。睹其障，惟添一孩子，皆是画焉。
可见，所谓“真真”，便是“画中人”，“真真国女儿”也是杜撰，“通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词”，可不是大观园女儿？
真是远在天边近在眼前也！求索“真真国”是否爪哇国，岂不可笑。
对照第五回中，宝玉去可卿房中见一幅《海棠春睡图》，也对照宝琴怀古压阵之第十首《梅花观怀古》：
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春风到，一别西风又一年。
谜底是风月宝鉴，也可以意会纨扇，镜子照人，纨扇画像，都是如壁上美图。
可见真真不但是可卿，也是宝琴，还是万儿，秦淮八艳，万艳同悲也。可不正是董鄂妃再嫁与董小宛入宫的合写，作者把正史与野史结合，而矛头，直指清宫“蜜”史。
吴梅村葬在灵岩，也是暗喻自己“身在曹营心在汉”，且看《红楼梦》结尾：
弄得个袭人真无死所了。看官听说：虽然事有前定，无可奈何。但孽子孤臣，义夫节妇，这“不得已”三字也不是一概推委得的。
此袭人所以在又一副册也。正是前人过那桃花庙的诗上说道：
“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人！”
“桃花庙”是“梅花观”一样的杜撰，说的是三国争桃花夫人故事，相反对照的是柳如是在国变后劝钱谦益死，自己奋身沉湖，践约当初“灵岩抔土”之约。再看《红楼梦》开篇灵石之说与甄士隐北邙之约，可见作者对灵岩的暗示，而灵岩是吴梅村的葬地，也是韩世忠与梁红玉的葬地，也是钱谦益与柳如是选好的理想墓地，也是朱彝尊宋荦等拜祭过的墓地。
灵岩对面的虎丘原名海涌山，是海潮所形成的山，对照《红楼梦》开篇女娲补天与甄士隐梦“天塌地陷”，可不是说的虎丘之难，暗喻国变。
苏州城有一座“北寺塔”，是江南第一大塔，乃东吴孙权为纪念母亲而建，当时叫报恩寺塔。这北寺塔顶上有只青铜大葫芦，高三丈六尺一寸，重五千四百斤，闻风而发“呜呜”之音，可不正是甄士隐的邻居贾雨村寄人篱下的葫芦庙的名字由来？
《红楼梦》里甄士隐三度贾雨村，虎丘也有如此传奇，说的是生公乃晋代高僧竺道生，对着听经人留下的块块垫坐石讲经，三天三夜后，果然有一块石头点头示意，当时正值严冬，但见池中白莲却竞相开放，这就是“生公说法，顽石点头，白莲花开”的传奇，不也正是《红楼梦》开篇的灵石之说。
虎丘有“狮子回首望虎丘”景观，说的伍子胥请阖闾命专诸用“鱼肠剑”藏于鱼腹内，刺死吴王僚，葬于狮子山；吴王阖闾死后，夫差将其父葬于虎丘山，狮虎遥遥相对，所以有狮子回首怒视虎丘的说法。
说到伍子胥，不得不说孙武，二人是阖闾的左膀右臂，而孙武是世界上第一个操练女兵的人，可不是《红楼梦》女儿国的首领？一笑！
《红楼梦》作者在开篇暗写诸多虎丘与灵岩故事风物，无非告诉读者，在国变之下，万艳同悲如真娘，国士遭际实堪伤！
而顾苓做甄士隐，才逃过此劫，让一不小心成了贾雨村的复社领袖吴梅村艳羡不已。
陈寅恪先生写《柳如是别传》，其实也是为钱谦益证*迹，把顾苓的小说变成心史，而《红楼梦》是一部吴梅村的悔过之书，这是陈寅恪先生始料不及的。
陈寅恪是治学大家，面对《红楼梦》，好似自己说60年面对《圆圆曲》始终不能尽解，其实是历史学家缺少小说家的想象力而已。
小引：重读红楼的现实意义
经常被人追问红学研究有什么实际意义，我的回答是：
对于非专业人士而言看书在于学习和趣味，如果读红楼能读出明亡清兴里的秦淮八艳与清宫秘史，那是比任何娱乐都让人愉快的。
另外，如果我们能从凤姐与探春的管理艺术中分出高低，那就真的算是学到真知识了。
所以说，研究红楼，重读红楼，还没有意义吗？
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1．红楼丽人行：敏探春
《大学》云：“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”，后世称之“八条目”，而《红楼梦》里的探春，就是这样的一个“笃行者”！
“顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。”作者通过黛玉的诗人眼光发现探春如宋徽宗眼里脱俗的杏花——“瑶池仙品”！
看探春的居所——秋爽斋：案上堆着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。可见探春的“格物致知，正心诚意”，卧龙抱负，品味高远：“我但凡是个男人，可以出得去，我早走了，立出一番事业来，那时自有一番道理……”！元春省亲作记，由探春抄录！可见探春是《红楼梦》女儿书法第一家！
探春改革，是从自己身做起，可见其“修身齐家”。例如，她要叫厨房做一碟“值不到二三十个钱”的“油盐炒菜芽儿”，就“现打发个丫头拿着五百钱去”。她的丫鬟是待书和翠墨，没有迎春的丫鬟司琪为吃蒸蛋而大闹厨房，没有像惜春的丫鬟入画为了偷存哥哥的银物竟至获罪，并且都是伶牙俐齿的忠仆，凤姐也叹息道：“真是有其主必有其仆！”
且不说“三刺玫”提出开创桃花社，给黛玉等才子一显身手的机会，也不论领导宝琴等在琉璃世界里做傲雪红梅，吃鹿肉（吃胡虏肉也），单说探春最精彩的“治国平天下”的篇章，就是代理凤姐行权时候进行大观园经济改革：“敏探春兴利除宿弊”！
探春是块当CEO的料，公正严明，不似有才无德的凤姐逢迎弄权贪私舞弊，这也是她能得到上下叹服的根源！虽然两人都很有管理才能，财商指数很高，但二人亦有大不同：一个偏重“利”，一个在乎“理”。《红楼梦》开篇甄士隐对贾雨村谈“义利”，就是对照。所以二人结局凤姐死在私利，探春活在公允！可见探春才是合格的职业经理人！凤姐也这样对平儿说：“她又比我知书识字，更厉害了一层了。”
探春改革的亮点一个是法治思想！对自己的舅舅赵国基之丧按照往例，秉公办理，即使生母赵姨娘讲情也“六亲不认”，这让很多人对探春不满。可见探春的法治思想比中国历代的改革家都来得彻底！
探春改革的另一个亮点是先锋另类！“节流”是必需的，但重要的是如何“开源”，让老婆子们承包大观园“自留地”，并且年底还有“责任田分红”，这是何等超越时代的经济思想！其实，明朝末年，中国就出现了资本主义的萌芽，而探春改革就是一朵经济“奇葩”！
可惜，中国改革家的命运向来悲惨，王安石超越历史，最后也失败了。探春判词也道出了探春改革的“中兴之路”难以持久：“才自精明志自高，生于末世运偏消。”
凤姐重新掌权后，一切又回到老套，《红楼梦》大厦也摇摇欲坠，乱子自然产生！于是王夫人受了王善保家的怂恿而派凤姐抄检大观园时，惟有探春是看得明白，借机给了王善保家的响亮一掌，真是大快人心，也间接打在王熙凤的脸上：“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早期不曾议论甄家，自己盼着好好的抄家，果然今日真抄了！可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。……必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！……”
好似明朝的灭亡，是李自成攻陷北京，吴三桂引清兵入关，南明灭亡，也是内部纷争的结果！
红楼丽人，大都悲惨结局，而对探春，作者还是给探春以较好的结局。那远嫁看似悲惨，其实是正常的“哭嫁”！当贾府抄家之后，作者让探春省亲，好比《红楼梦》开始元春省亲：“探春出跳得比先前更好了，服彩鲜明”。
有红学家认为，探春的原型可能是欲挽南明大厦将倾的隆武帝，因为他酷爱书，联合郑成功起兵于东南沿海，正是探春“修身治国”的写照！
如果从这个角度去理解探春，就更能看出《红楼梦》作者对探春大书特书意图了！那就是，在探春身上，作者寄予了明亡清兴的主题反思，所以给她一个美好的结局！
2．红楼丽人行：酷宝琴
若问红楼丽人谁最美？你肯定想的是黛玉还是宝钗，但是可卿兼二人之美为何排到后面，可见十二钗不是按照美貌来排名的！十二正钗就是一等美女，副钗就二等美女吗？也不是，香菱有可卿的模样，龄官有黛玉的模样，比李纨、巧姐强多了，贾琏说得更好：“都说凤辣子齐整，我看她给你（尤二姐）提鞋都不配！”
所以我说，《红楼梦》里谁最美，宝琴是也！
且看宝琴一出场就冠盖群芳！宝玉道：“更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子，我竟形容不出了。”
我前面说过，宝琴影射是民族英雄郑成功！郑成功21岁在福州受到南明隆武帝召见，赐名成功，尊称“国姓爷”。公元1653年，南明永历帝又封他为“延平郡王”。公元1659年，郑成功北攻南京，折兵回厦门。公元1662年，郑成功收复台湾，执政“赤嵌楼“。后因病逝世，终年39岁。
第四十九回“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”，本章脂粉英雄“饥餐胡虏肉”也是抗清之意，哪里是图新鲜！投降派宝钗就没有吃！
三首“红梅诗”，其实是宝琴的英气附丽，共产党都利用红梅赞歌来宣传革命斗志，可惜大家现在不去想“红梅诗”也是英雄赞歌！贾母叹息宝琴版的《双艳图》后又亲嘱惜春：“第一要紧把昨日琴儿和丫头梅花，照模照样，一笔别错，快快添上。”
惜春非常为难地答应了，到画画时，“惜春只是出神”，惜春为何为难？为何发呆？其实是想问：老祖宗，外人也可进我家宗庙吗？宝琴作为外姓能在“宁国府除夕祭宗祠”时观看，暗示宝琴的真正身份的非同一般。
宝琴《十首怀古诗》更是让黛玉搁笔叹服，加上开头的两首，可不是《红楼梦》开篇“红楼梦曲”与“十二钗判词”的翻版！惜春画大观图，其实暗喻王安石在《挂技香》一词里所言：“画图难足”，政治隐令；而大图也是中华园林的暗喻。可见惜春与宝琴都是抗清派。
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3．红楼丽人行：苦绛珠
明代作家冯梦龙编写的爱情小说集《情史》又名《情天宝鉴》，这与《红楼梦》又名《风月宝鉴》有惊人的相似，难道《红楼梦》也是不谈政治只谈风月吗？
陈寅恪用20年功夫，写了60万字的《柳如是别传》，从《红楼梦》文本与明末清初历史综合考证，得出结论：林黛玉与柳如是有“惊人的相似”！
且来看陈子龙起义失败后，躲藏在嘉善陶庄之“水月庵”，正是《红楼梦》作者实录第九十三回“水月庵掀翻风月案”，并非单纯描写风月，写的其实是反叛！“芹”是江南之菜，可见“贾芹”是贾家的叛逆，而《红楼梦》作者是“雪芹”，也是“江北雪”压“江南芹”的寓意！陈毅元帅有诗曰：大雪压青松！就是这个意思！可惜没有很多人能看出“雪芹”的“青松挺且直”的“高洁”之革命斗志！
后来柳如是要钱谦益模仿陈子龙投水祭明，钱谦益摸摸湖水说：太凉了！让柳如是大为不满，正是《终身误》所言：“空对着山中高士晶莹雪，纵然是齐眉举案，到底意难平”！
黛玉能诗，是红楼丽人第一诗家，《葬花吟》就是其代表作，写作日期是4月26日，这一日是扬州屠城的开始，也是南明的终结，可见葬桃花，是葬朱明王朝与忠臣烈士！
很多人不喜欢黛玉的病体与小心眼，其实谁不希望有个健康的身体。黛玉好比柳如是，身体孱弱，是个药罐子，她们的泪，不是弱女子之泪，而是为陈子龙史可法等英雄而流！
黛玉也不是什么都看不开，而是看得太透，看得太彻底，表达出来却让人匪夷所思，譬如笑宝玉看宝钗的酥臂如“呆雁”，是讽刺东北满清如“大雁”也；譬如她取笑情敌湘云叫宝玉“爱哥哥”，是说宝玉姓“爱”新觉罗也；譬如嘲笑刘姥姥为“母蝗虫”，是讽刺清朝庄“皇后”也！
可惜“颦颦”的黑色幽默，引经据典，讽刺时世，蕴籍*，几人能懂？堪怜咏絮才！
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4．红楼丽人行：时宝钗
如果说黛玉精湛于行为艺术的话，宝钗则是深谙行为经济学的专家！在《红楼梦》里，作者叙述贾母喜欢宝钗的“稳重和平”之处，脂评说：“四字评倒黛玉。”
宝钗“行为豁达，随分从时”，这个“时”是为今生而活，但不是“时尚”的时，而是“时机”的时，好比贾雨村说的“钗于箧内待时飞”，她自己也说“好风凭借力，送我上青云”！
宝钗拥有“芳龄永继”的金项圈配那“仙寿恒昌”的通灵宝玉，这是宝钗的底牌，黛玉也就是看到了这一点，才从情感的角度去感化宝玉，结果是黛玉得到了虚无的爱情，宝钗得到了现实的婚姻！
宝钗能取得婚姻的硕果，健康的身体是第一要素，这是相对于黛玉的病体而言！宝玉盯她那如杨玉环的酥臂作“呆雁”状，不过是异性的吸引，而婚姻对于传统家庭来说至关重要，况且宝玉是被看作贾家的传宗接代人，黛玉的身体是一大障碍，而宝钗就注意锻炼身体，“扑蝶”就是她的运动项目之一。
宝钗还是全能冠军，譬如海棠社首开诗社宝钗就先夺魁首，能在黛玉的领域取得阶段性的胜利，可见宝钗的才情。另外她还拥有顶峰的“情商”，即使胸有成竹，也持有一颗“耐心”，不到关键时候不出手，真是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”！
宝钗所居，“雪洞一般。一色玩器全无”，这是百万富商的女儿的操守，即使有作秀的成分，也是万人所不能持的，好比周敦颐的“陋室”，而一出房，步入厅堂就展现出高超的交际艺术！黛玉不要宫花，想的是别人是否重视她，宝钗送宫花给大家，则是想到别人，并且给黛玉的礼物是双份，正是老子“将欲取之，必先予之”，所以宝钗的人脉与人气就比黛玉好得多！
宝钗最出彩的地方是“化情敌为友”，借黛玉说黄色词曲之机教育黛玉，显示了姐姐对小妹妹的不谙世情必有祸患的警告，这让黛玉彻底服气，也就是从此以后，黛玉不再把宝钗当作情敌来看，而有了“钗黛合一”的“义结金兰”！
宝钗最可敬的地方是在宝玉出家以后，坚强地面对生活，看那王夫人夸道“看着宝钗虽是痛哭，她端庄样儿一点不走，却倒来劝我，这是真难得的！”可见宝钗如此看得开，不是无情，而是有义，若是大家都逃避现实，那结果可不是更糟糕！
通读全书，感觉宝玉还是关心黛玉比宝钗要多得多，于是就有红学家说黛玉影射的是被顺治宠幸的董鄂妃，宝钗则是影射被废四年的顺治废皇后静妃。
也有红学家从明亡清兴的角度看钗黛争宝玉是玉玺之争，黛玉是明朝代表，宝钗是降清代表，譬如宝琴等吃鹿肉（意思是吃虏肉），独有宝钗拒绝吃，也有几分道理！
而宝钗的那些超人的才艺表演与百媚千态，却是不能够解释的，这两点，却能从秦淮八艳之一的顾媚身上看到！顾媚通晓文史，巧善辞令，是个女外交家。《红楼梦》作者吴梅村是崇祯帝与顺治帝两代“太学校长”，又与龚鼎孳顾媚是密友，下笔自然矛盾万分，虽对宝钗“心机”有所揭示，但没有指责，有的只是长叹而已！
5．红楼丽人行：憨湘云
中国人读小说的一大毛病就是喜欢问“结局”如何？民间有“麒麟送子”的说法，譬如孔子就是民间说的“送子”，而在书中湘云却是克夫至死，以至于红学家纷纷猜测湘云与宝玉是否“因麒麟伏白首双星”。都是被作者和学者误导，想那柳二郎与尤三姐也是因“鸳鸯剑”而分离，而“鸳鸯”本是夫妻恩爱的象征，可见都是反写也！
蔡元培因为湘云口吃叫宝玉“爱哥哥”，认为她影射的是大清“词史”宜兴人陈其年，也有几分豪放派性格相似，譬如毛先舒云：每怀昔游与足下偕锦雯望西湖之楼，脱略盘薄，辩锋互起，旁坐者惊以为哄斗，已乃相视而笑，命酒如初。
不过，如果把湘云看作大清第一汉奸孔有德（贾敬、张道士）的女儿孔四贞郡主，那“爱哥哥”宝玉就好解释了，爱新觉罗姓呀，书中的麒麟，暗示的是帝王之后，非单指婚约。那护官符里说的史家尚书令是文官之首的概称，点明史湘云的显赫贵族身份。而书中的贾母（庄太后）临终的一句话，也是说想念史湘云的。看来对史湘云的悲凉婚姻一生，老太太死不瞑目！这孔四贞13岁时父亲自杀后在桂林突围正是“湘江水逝楚云飞”，扶灵回京居住皇宫，与顺治帝很聊得来，但孝庄认为“独孔四贞不能为后妃”，派她回桂林与娃娃亲