按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
余怀的记录是对刘芳婚约一说的质疑，我们姑且认为顾横波同时与两个帅哥私下有约，也不能就认为是公开的“订婚”，因为没有公开的仪式。私下有约对感情而言，不过是爱情的试题而已！可见二人都没有过关！而龚鼎孳能后来居上，可见精诚所至金石为开！
顾横波与龚鼎孳的婚姻美满，完全是二人的精心培育，其实他们的安逸生活是从康熙朝才开始的，而此前，都是宦海浮沉！
公元1643年，明朝“大局”已经相当不堪，京师安危难测，很多前往北京为官的官员已经不敢带眷属赴任，龚鼎孳夫人也留在合肥老家。而顾横波数月之间，万里寻爱，辗转崎岖里有可能碰到各路响马，那时候没有飞机可以解决时间问题，真可谓是“冒着敌人的炮火前进”！
二人相见，如鱼得水，龚鼎孳颇以挽回国事为己任，一个月内上疏十七次，弹劾权臣，意气激昂。在他写这些疏奏时，顾横波总在身边“焚膏相助”。
而结果是触怒了崇祯，遭逮入狱，其时距顾横波入京才不过月余，此后一年的时间里，二人都是牢里牢外。好在二人正是感情的“蜜月”期，经常传诗来彼此鼓励！如果顾横波是“青楼惯技”，此时如何忍受煎熬，所以那些无耻文人才是“*眼光”，正所谓文不如妓！
公元1644年龚鼎孳获释，一个月后，闯王李自成进京，又一个月后，多尔衮入京。因为千金买妾遭弹劾，龚官职一降再降，到了顺治十三年（公元1656年），被打发到广东做小官，直到康熙元年（公元1662年）才被召回北京。其间甘苦，顾横波最清楚，而龚为“美眉”所著《白门柳传奇》词集，实系二人情史写实，大多收集此间二人的诗词唱和，好比鲁迅先生与许广平的《两地书》！
现在我们看龚鼎孳为自己降清辩解说“吾愿欲死，奈小妾不肯何”，的确是肺腑之言，只有从地狱里出来的人，才对阳光那样的贪婪！对生存的渴望，原不是可以指责的！
当然，龚鼎孳的人格并非学人可以参考，而鲜明的个性与作风，当时闹得满城风雨。《板桥杂记》：时龚以奉常寓湖上，杭人目为“人妖”。可见“人妖”一词，早见于清初！龚鼎孳夫妇，真当时另类也！
当时的文坛是这样，和名妓结交是雅事，娶*回家，就犯了“明规则”！而龚鼎孳任京官时更将与顾横波恋爱及婚后种种写入诗文，公开流传甚至刊刻传播，公然视礼教如无物，屡遭弹劾就很正常了！
（3）宝钗分，桃叶渡
公元1657年，龚鼎孳贬官外放，仍不以仕途重挫为意，在桃叶渡大摆盛席为顾横波庆寿，一时名流云集。《板桥杂记》：值夫人生辰，张灯开宴，请召宾客数十百辈，命老梨园郭长春等演剧，酒客丁继之、张燕筑及二王郎，串《王母瑶池宴》。夫人垂珠帘，召旧日同居南曲呼姊妹行者与燕，李大娘、十娘、王节娘皆在焉。时尚书门人楚严某，赴浙监司任，逗留居樽下，褰帘长跪，捧卮称：“贱子上寿！”坐者皆离席伏，夫人欣然为罄三爵，尚书意甚得也。余与吴园次、邓孝威作长歌纪其事。
《红楼梦》脂砚斋在第二十二回的批语：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？”可能就是指此次大会，“串《王母瑶池宴》”显然与凤姐相呼应，批书时候吴梅村龚鼎孳一辈人已经老去！新生代当然不知道旧故事了！
关于桃叶渡，吴梅村托宝琴有一首《桃叶渡怀古》诗是写妙玉的：衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
公元1664年深秋，顾横波在北京铁狮子胡同病逝，吊丧的车辆有数百乘；远在江南的冒襄、尤侗、阎尔梅（顾横波曾经救过他）、柳敬亭、余怀亦在安徽庐州为她开吊设祭。
顾横波晚年看破红尘，皈依佛教，在她家附近长椿寺内修建了妙光阁。清乾隆时戴璐著的《藤荫杂记》有记。
妙光阁？里面有妙玉乎？
书 包 网 txt小说上传分享
6。一舸西施计自深：寇白门（1）
李香君血溅桃花扇，是人们在心头抹不去的最悲壮的一幕，但那是戏剧，说到生活中的秦淮八艳，最悲壮的却是寇白门！
没有经历过大起大落的人不能理解，惊不起风浪颠簸的人也不能理解！
人生超重是什么感觉？可以想想从一楼往下跳与从十二楼往下跳有什么差别？
寇白门之嫁，轰动江南，婚后寂寞，如堕冰洞，可以说是*两重天！假如昨天可以重来，寇白门焉有上轿之理！
（1）明末南京最盛大婚礼
余怀《板桥杂记》：寇湄，字白门。钱虞山诗云：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信违。今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。”则寇家多佳丽，白门其一也。白门娟娟静美，跌宕*，能度曲，善画兰，粗知拈韵吟诗，然滑易不能竟学。十八、九时，为保国公购之，贮以金屋，如李掌武之谢秋娘也。甲申三月，京师陷，保国公生降，家口没入官。白门以千金予保国赎身，匹马短衣，从一婢南归。归为女侠，筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣以往，或歌或哭，亦自叹美人之迟暮，嗟红豆之飘零也。既从扬州某孝廉，不得志，复还金陵。老矣，犹日与诸少年伍。卧病时，召所欢韩生来，绸缪悲泣，欲留之偶寝，韩生以他故辞，犹执手不忍别。至夜，闻韩生在婢房笑语，奋身起唤婢，自箠数十，咄咄骂韩生负心禽兽行，欲啮其肉。病逾剧，医药罔效，遂以死。虞山《金陵杂题》有云：丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。
“寇家姊妹总芳菲”说的是寇白门生于世娼之家，自然名动金陵，而保国公朱国弼是皇亲国戚，二人的婚姻好比今天的官商与文艺明星的梦幻组合。而当时的朱国弼，也真是一“作男”，不顾明代金陵乐籍女子脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行的风俗，为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，是明代南京最大的一次迎亲场面。
这一年是崇祯十五年（公元1642年），寇白门17岁！
“然滑易不能竟学”，说的是寇白门讲究婚姻约定，决心与朱国弼白头到老。可是朱国弼乃圆滑之徒，继续疯狂纳妾，寻花问柳！恰如薛蟠得到香菱前天天念叨“宝宝我爱你”，得手后就“得陇望蜀”了！
《红楼梦》里宝钗天天吃十二花蕊系列酿制的冷香丸，是处在“被爱情遗忘的角落”里，而其居室空无一物，“真如雪洞一般”，正是此段时间寇白门心情写照，有人说身在侯门，还有什么不满足，当然那是世俗的苟且生活，而年轻气盛的寇白门要的是完整的爱情！那些金钗玉钿，在她眼里不过是阿堵物而已！
（2）寇白门休夫
公元1645年清军南下金陵，朱国弼投降，不久入京师，朱氏欲将寇白门等歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允。
朱国弼真是聪明人，知道寇白门是守信誉的人，不会一走了之！可见也是明白人，可惜太聪明了！
寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵，在旧院姊妹帮助下筹集了二十万两银子将朱国弼赎释。
朱氏痛哭流涕想重圆好梦，但被寇氏凌然拒绝：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”！
6。一舸西施计自深：寇白门（2）
寇白门粪土王侯，怒斥负心汉，不亚于杜十娘“怒沉百宝箱”之悲壮，令人荡气回肠，洗心革面！
《红楼梦》里芳官也曾向往过日夜在宝玉身边过活，可当王夫人一骂妖精后，宝玉就选择了“逃”，根本不能保护自己，于是芳官就选择了水月庵，当宝玉找她时候，一声也不吭，是绝望也！王夫人影射的是庄妃，清国也，朱国弼投降就是“逃”，谈不到保护寇白门，因为本来是为了虚荣才娶的寇白门，况且自身还不保呢！后来还想“复婚”，真是无耻也！
寇白门“休夫”事，未听金陵人美谈，而当初其大婚“万人充巷”则为人津津乐道，可见“民俗”也！
“白门娟娟静美”，说的是白门是文静的淑女，真所谓蔫人出豹子，不言则已，一鸣惊人！
“归为女侠”，令人诧异，人生之轨迹，是性格使然，而外界环境对性格的影响进而影响人生轨迹，寇白门是个例子，而始作俑者是朱国弼！
时有文人闵华在寇白门死后为其画像题诗时写到：“身世沉沦感不任，蛾眉好是赎黄金，牧翁断句余生记，为写青楼一片心。百年侠骨葬空山，谁洒鹃花泪点斑？合把芳名齐葛嫩，一为生节一为生。”
这里的“牧翁”是指钱谦益。接下来两句是“百年侠骨葬空山，谁洒鹃花泪点斑”，寇白门从北京南归后便有“侠女”之称，“鹃花泪点”典出蜀王杜宇亡国往事，最后一句“合把芳名齐葛嫩，一为生节一为生。”葛嫩，即葛嫩娘，秦淮名妓，嫁飞将军孙临，共为抗清奔走，被时人视为当代梁红玉。后兵败被俘，斥敌而死，是秦淮名妓中惟一一位在抗清活动中慷慨罹难的。以葛嫩娘比寇白门，说她虽然没有抗节而死，却堪与葛嫩娘齐名，这比吴梅村《赠寇白门》诗“朱公转涉致千金，一舸西施计自深，今日只因勾践死，难将红粉结同心”用“西施”比寇白门，就更明确了。
从吴梅村和闵华的诗来看，寇白门南归后的活动当不仅仅是迎来送往倚门卖笑，她的所作所为很可能正和西施一样，以美色为手段，以国难为所急，和柳如是同样是以其特殊地位交往各色人等，为反清事业奔走，所以才能被时人共誉为“女侠”。只是反清是极为机密之事，了解内幕者固然只有少数同道，即使知道了也不便不敢明写，所以《板桥杂记》对寇白门返回金陵后的记载才如此隐讳不明。
在《红楼梦》里，有“女侠”之称的是史湘云。
湘云口里天天叫“爱哥哥”，正是“爱情守望者”，结果也是没有找到爱情，所谓憨湘云也！婚姻也是不如意，有难言的苦衷，还在贾母面前咽泪装欢！
（3）淑女也疯狂
寇白门原是淑女，婚变后是“淑女也疯狂”，有诗为证：
筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣以往，或歌或哭，亦自叹美人之迟暮，嗟红豆之飘零也。既从扬州某孝廉，不得志，复还金陵。老矣，犹日与诸少年伍。卧病时，召所欢韩生来，绸缪悲泣，欲留之偶寝，韩生以他故辞，犹执手不忍别。
寇白门后半生的放浪生活都源于对生活的极度热爱与绝望！“从扬州某孝廉”可见对爱情还报有希望，而“犹执手不忍别”如置身大海抓一稻草也，真是憨白门也！可怜！
可惜那时候没有白粉，否则白门肯定“粉丝”了！如果速死，倒是一种解脱！
白门本善良，哪里有过放浪之梦！？
都是遇人不淑惹的祸！
。 最好的txt下载网
小引：梅村诗文诉痴情
清人龚自珍曾作有《三别好诗》。在诗中，他说“余于近贤文章”，尽管知道那并非文章*，却仍对吴梅村等三家诗文有着与众不同的“别好”，毕生缠绵于心。诗中说：
莫从文体论高卑，生就灯前儿女诗。
一种春声忘不得，长安放学夜归时。
吴梅村对一些“名女人”的故事自然是信手拈来且深有体会的。而《红楼梦》中的痴情儿女，自然也有她们的影子。不过，我们不能将这些“名女人”与《红楼梦》人物不一一对映，因为人物描写要按照故事情节去演，不可拘泥于时间人物与故事的一一对照，那样是“读死书”，必然“读书死”！
1。林黛玉是冯小青的转世灵童？
杭州西湖孤山有一石坟，墓碑上刻着“明诗人小青女史之墓”。苏州灵岩有吴梅村的无字碑“诗人吴梅村之墓”。《红楼梦》作者以黛玉自居，吴梅村也与小青通感，都有脂砚斋批语“传诗”之意。
（1）冯小青是炒作出来的吗
小青，字玄玄，又名元元，虎林（今浙江杭州）某生姬也，家广陵（今江苏扬州）。与生同姓，故讳之，仅以小青字云。这就是各个版本的“小青传”。近代潘光旦先生写《冯小青考》一文，用弗洛伊德学说对冯小青的进行心解，分析了这个十六岁的小妾因为被大妇悍妒，徙居西湖孤山下将幽愤寄托于诗词的心态，亡年仅十八岁。小青生前残余诗稿后被冯生的一个亲戚集而刻之，名曰《焚余》。
《红楼梦》中有黛玉“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”，源自小青诗：“新妆竟与画图争，知在昭阳第几名，瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。”而吴梅村曾写情人卞玉京：“青山憔悴卿怜我，红粉飘零我怜卿。记得横塘秋夜好，玉钗恩重是前生”。
而那“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”却也是妒妇写照。《红楼梦》作者杜撰了甜滋滋的“疗妒汤”，也非创新，而是源于明末吴炳的传奇《疗妒羹》，说的是小青姓乔，才貌双全却出身贫穷的她，被卖给粗鲁无文的褚大郎为妾，又受到嫉妒的大妇苗氏的折磨……
小青罹难，让文人都有拜月之叹，于是朱京藩写传奇《*院》，后附其改写的《小青传》，胡士奇作《小青传》，陈季方写《情生文》，可惜均已亡佚。
而钱谦益在他的《列朝诗集？羽素兰小传》中附有《小青传》，却说：“又有所谓小青者，本无其人。邑（常熟）子谭生造传及诗，与朋侪为戏曰‘小青者，离情字，正书心旁似小字也，或言姓钟，合之成钟情字也，以事出虞山（今江苏常熟），故附于此。”
陈寅恪先生在《柳如是别传》中对钱说证伪：“殊不知牧斋与云将（冯公子）交益甚笃，故讳其娶同姓为妾，与古礼‘买妾不知其姓，则卜之’之教义相违反也。……是牧斋为云将之故，因讳小青之事，较合于情理也。”
清朝文人张潮在《虞初新志》所载《小青传》：“小青事，或谓原无其人，合小青字乃情字耳。及读吴《紫云歌》，其小序云：冯紫云，为维杨小青女弟，归会稽马旄伯。”
可见冯小青并非炒作出来的，而是实有其人，至于真名及其细节故事，那是小说家的演绎，而其“青衫泪影”则成了大家共同的酒杯。
《词统》一书的作者明人徐士俊，字野君，是“小青制造”的翘楚，《盛明杂剧》收录了徐野君的《春波影》，全名《小青娘情死春波影》，迅速走红，仿者如云。明末清初的王晫在《今世说》云：“徐野君性洒落，不与人事，独好观俳优戏，以为骚人逸士兴会所至，非此类不足称知己。”
可见杜撰的成分很多，还写副篇《洛水丝》，又曾作《十髻》，《十眉谣》描写眉式有云：“春山虽小，能起云头；双眉如许，能载闲愁。山若欲语，眉亦应语。”为《十眉谣》作“小引”的张潮，在“小引”中也跟着炒作四大古代美女，认为她们都是“以眉著者”，真都是“画眉族”也！
（2）冯小青与香菱、黛玉比较
《红楼梦》人物，以香菱为开篇，而其第一遭遇，正是“冯渊”，偏偏后来又出一“冯紫英”，也与“冯紫云”的名字偶合。而冒襄的水浍园中，也曾上演过陈其年与徐紫云的同性恋，恰似《红楼梦》蕊官与藕官的形影不离。
小青有标志性诗：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青”。也被《红楼梦》第二十三回抄袭意境：“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”，宝黛共读艳词，显示寂寞人间对“暖”的渴望。
小青重病将殁时，小说家云：“病益不支，水粒俱绝，日饮梨汁一小盏许。益明妆冶服，拥襟欹坐。或呼琵琶妇唱盲词自遣。虽数晕数醒，终不蓬首偃卧也。”去世后，冯生赶来，“见容光藻逸，衣态鲜好，如生前无病时……徐捡得诗一卷，遗像一幅。……妇闻恙甚，趋索图。乃匿第三图，伪以第一图进，立焚之。又索诗，诗至亦焚之。及再检草稿，业已散尽。”
这也在《红楼梦》第八十九回“人亡物在公子填词，蛇影杯弓颦卿绝粒”与第九十七回“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”中再现：
（黛玉）回手又把那诗稿拿起来，瞧了瞧又搁下了。紫鹃怕她也要烧，连忙将身倚住黛玉，腾出手来拿时，黛玉早又拾起，搁在火上。此时紫鹃却够不着，干急。雪雁正拿进桌子来，见黛玉一搁，不知何物，赶忙抢时，那纸沾火就着，如何能够少待，早已烘烘的着了。雪雁也顾不得烧手，从火里抓起来搁在地下乱踩，却已烧得所余无几了。
小青所在的孤山，在浙江杭州西湖中后湖和外湖之间，附近有梅岭，相传是宋朝“梅妻鹤子”的林和靖归隐之处。吴梅村在《题河渚图送胡彦远南归》回味当年与董小宛的杭州西湖旅游：“我为作此图，仿佛梅花墅。”梅花墅，杭州西子湖畔孤山附近！
由此可见，香菱与黛玉的寄人篱下之坎坷与传诗（黛玉）“学诗”（香菱）之志气，都是吴梅村对自己当了满清的赵姨娘之后的幽愤，所以“歌哭笑骂”，把董小宛入宫、卞玉京入道等形象写入荒诞《红楼梦》，以发泄“抑郁牢骚”。
冯小青，才是《红楼梦》真作者，信乎？一笑！
2。草衣道人王修微与妙玉的惊人雷同（1）
王修微上承马湘兰等明末才女，下启清初卞玉京等“秦淮七艳”，而其一生写照，与《红楼梦》妙玉有惊人的雷同。
（1）王修微的才情
王修微，名微，字修微，自号草衣道人，明末广陵（今扬州）诗妓。唐代名妓在才华，而明末名妓在性情，“秦淮八艳”的可爱，自然也并非当今的“三围判词”，而是领导文艺复兴个性解放的时尚潮流。
修微死后，有嘉定才子李宜之，竟作《哭修微》绝句百首，西园老人李期叔《南园旧话录》云：“（宜之）与修微离合因缘，见之古律词曲，皆有题署。”王自立研究员考证：“世祖（顺治）曾于海淀觅其参定秣陵春曲，问寓园主人何姓名。祭酒吴伟业以嘉定生员李宜之对，而宜之已前卒。”可见吴