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再说“故事分写，时空颠倒”是《红楼梦》的写作特色，不可拘泥于时间人物与故事的一一对照，那样是“读死书”，必然“读书死”！
如果做一个简单的对照，我们姑且可以这样归类：柳如是与董小宛是吴梅村交往最频繁的联系人，好比青梅竹马的痴梦仙姑（颦儿），陈圆圆与顾横波都嫁了降清的夫君可比投降派代表引愁金女（钗姐姐），李香君血溅桃化花扇与有女侠之称的寇白门可比钟情大士（湘云），马湘兰与卞玉京都没有婚姻，可比度恨菩提（妙玉姐姐）！
当然，这是简单的对照，肯定是不精确的，因为人物的分写作者自己也把握不了，秦淮八艳与四仙姑的对照结果是交叉的！但作者点出名号，也是醒人耳目也！
《红楼梦》与许多古籍都有着非常紧密的联系，其中的许多人物也是取材于历史人物，因此不对照是读不懂《红楼梦》的。但是，如果单一地去对照，就是一种“死读书”的方式。鲁迅说：塑造一个人物，是张三的腿，李四的头。比如说，宝玉对袭人，宝玉对顺治。这些人物是不能一一对应的，他们不是惟一影射，而是发散的，多人的组合。必须将《红楼梦》置身于整个中国文化中去融会贯通地读，才能心领神会。所以说有多少文化，读多少《红楼梦》！
1。到头只剩一盆兰：马湘兰（1）
社会科学“认证”：3=9，9=10000，所以8艳=12钗，自然科学的1=1在文艺领域是可笑的！金陵十二钗是小说人物，而原型是八艳的演义！土默热的蕉园十二钗是对金陵十二钗瞎对应，牵强附会！因为金陵是南京，而非杭州。
（1）秦淮八艳之首马湘兰倒贴山中宰相王百谷
马湘兰，生于明世宗嘉靖二十七年（公元1548年），至明神宗万历三十二年（公元1604年）卒，金陵（今南京市）人，名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。
马湘兰一生有两爱，一爱是爱兰竹，故有“湘兰”著称；二爱是钟情于有文徵明第二名头的苏州名诗人王百谷。百谷名穉登，又名稚登。王百谷广交朋友，时人呼其为“侠士”，但他所用手段也绝妙。有一次，有官员曾揭发他藏名妓于内室，有失官范。王百谷邀当任官员赴宴，待酒酣耳熟之时，唤出*“三陪”，官员无不下水。于是藏妓之事不了了之。从王百谷喜欢“送宫花”给朋友，可见是个聪明世故的浪漫才子，马湘兰像卞玉京苦等吴梅村一样等了王百谷一辈子，但终未结秦晋之好。
公元1604年，“山中宰相”王百谷70大寿，马湘兰“买楼船，载小丫十五”，从金陵赶到苏州置酒祝寿，“燕饮累月，歌舞达旦”。马湘兰从苏州归来，一病不起，不久卒于金陵幽兰馆！南京民间有俗语“二姑娘倒贴”，指的就是马湘兰，可叹！
《红楼梦》还有一个书名叫《金陵十二钗》，这“金陵十二钗”的提法，也在苏州冯梦龙《情史》中的《情痴？老妓》有见：
“王百谷云：嘉靖间，海宇清盛，金陵最称饶富，而平康亦极盛，诸妓著名者，前则刘、董、罗、葛、段、赵，后则何、蒋、王、杨、马、褚，青楼所称十二钗也。”
（2）马湘兰的兰花传承
吴梅村对马湘兰生平定然相当熟悉，对她的悲凉人生自然有所感悟，所以我每读《红楼梦》，看李纨判词“到头谁似一盆兰”，才可以理解老子“尚贤者痴惑之原也，法天者治天地之道也，虚静为王，虚无不受，静无不持，知虚静之道，乃能终始，故圣人以静为治”。
在金陵十二钗里，吴梅村对年龄最大的李纨没有肖像描写，点其字宫裁，父李守中，金陵人，在书中可以调戏大姐大凤姐（实为庄妃），可见其政治影射是崇祯的皇嫂张嫣与皇太极的皇后，但从秦淮八艳里论资排辈则是影射马湘兰！
不过，在《红楼梦》里，吴梅村对兰花的热爱，仅次于莲花与梅花！
国人对兰花的传承，可从小兰、雅兰、修兰、瑞兰、翠兰等名字看出，这当然不是马湘兰之影响，但马湘兰对“七艳”的画兰的影响，的确不同凡响，其中的卞玉京、顾横波、董小宛、寇白门都擅画兰，可见是隔代秦淮妓馆的“马麽麽”！
《历代画史汇传》评价马湘兰的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”，所以《红楼梦》传书人曹寅曾三次为《马湘兰画兰长卷》题诗共72句，收录在他的《楝亭集》里，可见法眼。如今，在北京故宫博物院中还珍藏有马湘兰的兰花册页。
《猗兰操》，传承孔子所作《碣石调？幽兰》。孔子游诸侯，过幽谷，见芗兰独茂，喟然叹曰，“夫兰当为王者香，今乃独茂与众草为伍，譬犹贤者不逢时与鄙夫为偷也。”乃止车援琴鼓之。
1。到头只剩一盆兰：马湘兰（2）
兰花精髓是“孤芳自赏”，孔子之叹，宝玉说“兰花（晴雯）进猪窝”是也！
刘少奇对夫人王光美引鲁迅先生言“人生得一知己足也，斯世当以同怀视之”，可见知音难觅，正是第八十六回里黛玉对宝玉说对牛弹琴，其实是对牛弹情！
在这两回书里，黛玉与情敌宝钗通过“琴书”传递同病相怜，可谓惺惺相惜！而妙玉与情人宝玉听黛玉“孤芳自赏”地调琴，居然能预测到“断弦”，可见也是黛玉知音也，这样看来黛玉与宝钗与妙玉在“断弦”上是三位一体的命运了！
这里，我们可以看到寇白门、顾横波、卞玉京与黛玉、宝钗、妙玉的对应影射关系：寇白门嫁给了朱国弼，后来朱国弼降清，寇白门回归江南，正是《红楼梦》第八十七回里黛玉说“还是南来的五香大头菜好”；顾横波嫁给龚鼎孳，后来龚鼎孳降清；而宝钗在书中是标准的投降派，影射范文程吴三桂等降清的明朝文臣武将！
卞玉京和吴梅村没有婚姻，正是马湘兰爱王百谷的翻版，所以妙玉自称槛外人！
这样就好理解贾兰了！第一百二十回：“现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”
荣宁两府，可以看作明清两国，宁府为东府，荣府为西府，黛玉曾言：不是东风压倒西风就是西风压倒东风！毛泽东经常引用！
兰桂齐芳说的是“满汉全席”皆大欢喜！兰，贾兰也，为江南；桂，金桂也，代表东北。
（3）公元1657年江南科考案纪事
作者在《红楼梦》结局中这样描述美丽新世界，还冷不丁在一百一十八回做了一个插花：（贾兰对宝玉语）“别到那时交了白卷子惹人笑话。不但笑话我，人家连叔叔都要笑话了。”
白卷大王张铁生的故事大家都知道，那是时代的印记，在清初，提到白卷大王，时人都知道是吴兆骞！
吴梅村一首《悲歌赠吴季子》十分流行：山非山兮水非水，生非生兮死非死……噫嘻乎悲哉！生男聪明慎莫喜，仓颉夜哭良有以，受患只从读书始，君不见，吴季子！
吴兆骞，字汉槎，号季子，吴江人，9岁作《胆赋》，10岁写《京都赋》，吴梅村把他与陈其年、彭古晋三人合称，名之为“江左三凤凰”，正是其嫡传弟子。
公元1657年江南科场案株连，主考以及二十余名考官，在公元1658年全部缉拿进京复试，吴兆骞竟交了白卷，被发配黑龙江宁古塔充军！
起因却是顺治皇帝看到了尤侗的《均天乐》剧本《黄莺儿》一节：“命意在题中，轻贫士，重富翁。诗云子曰全无用，切磋欠工，往来要通，其斯之谓方能中，告诸公，方人子贡，原是货殖家风。”讽刺考官方猷科场受贿！
后来尤侗进京，与顾贞观等人托纳兰性德搭救吴兆骞回到江南！
吴梅村悲歌吴季子，也是对下一代的殷切期望！可惜吴兆骞一蹶不振，后半生并没有做出什么能进史册的大事，白白让吴老师当成了贾兰一梦！
马湘兰并没有嫡传弟子，但其画兰之痴情影响了“秦淮七艳”，的确比吴梅村厉害！吴思先生说：*是贱民，官府对她们，有合法伤害权。而马湘兰勇破藩篱，完成了自身的个性解放！
这真是：吴梅村有心栽花花不成，马湘兰无心插柳柳成荫！
2。冻脸有痕皆是血：李香君（1）
大家都知道《桃花扇》里的李香君，却看不到《红楼梦》里的李香君。
但是，大家又都明白《桃花扇》与《红楼梦》有很多雷同之处，譬如宝玉说黛玉是香玉，这难道不是暗示我们，这黛玉的取材之一是李香君？
看了下文，您就明白，原来写《桃花扇》的孔尚任是看过《红楼梦》的，您的所有关于李香君与黛玉的谜团，也将豁然开朗。
（1）李香君与史湘云的悲生豪情
李香君又名李香，明末苏州人，为秣陵教坊名妓。自幼被鸨母李丽贞收养，13岁从吴人周如松受歌，尽得其音节之妙。
余怀的《板桥杂记》：李香，身躯短小，肤理玉色，慧俊宛转，调笑无双，人题之为“香扇坠”。余有诗赠之云：“生小倾城是李香，怀中婀娜袖中藏。何缘十二巫峰女，梦里偏来见楚王。”武塘魏子一为书于粉壁，贵竹杨龙友写崇兰诡石于左偏，时人称为三绝。由是，香之名盛于南曲，四方才士，争一识面以为荣。
连游走于秦淮八艳的*浪子余怀都不知道李香君的生卒年，可见香君之身世飘零，恰如《红楼梦》里周瑞家的忽见一丫头如可卿就盘根问底，而香菱却一问三不知，正如湘云判词：襁褓之间父母违！
秦淮八艳乃至所有风尘女子，大都有隐情，谁是生来就愿意做娼妓的，正是湘云判词：富贵又何为？
《秦淮闻见录》中录有近月碧梧夫人咏媚香楼七古云：“秦淮烟月板桥春，宿粉残脂腻水滨。翠黛红裙竟妆裹，重杨勾惹看花人。香君生长貌无双，新筑红楼号媚香。春影乱时花弄月，风帘*燕归梁。”
《红楼梦》第六十二回里憨湘云醉眠芍药茵：
果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了。
落红无数正是明朝败亡也，真是黛玉葬花图的又一翻版也！看那扇子被落花所埋，正是《桃花扇》里血溅扇子，如桃花瓣！
《桃花扇》与《红楼梦》在这一细节描述上惊人的雷同，并非偶然！
（2）李香君和黛玉都是香玉
孔尚任，早年到过江南，与吴梅村的朋友袁于令、吴绮、尤侗等都是好朋友，根据张慧剑编写的《明清江苏文人年表》记载，公元1687年，江都吴绮、石涛，山东孔尚任，安徽查士标、吴江徐时夏等，在扬州春江社聚会。
可能在这时候，孔尚任就看到了吴梅村初创的《石头记》，因此这两个作品有很多的相似之处是情理之中的事！
下面再举两例：《红楼梦》第七十回黛玉的《唐多令》：
粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团，逐队成球。漂泊亦如人命薄：空缱绻，说*！
草木也知愁，韶华竟白头。叹今生，谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！
《桃花扇》第十出“拒媒”中有“留着他燕子楼中昼闭门，怎教学改嫁的卓文君。”第二十三出“寄扇”中有“那关盼盼也是烟花，何尝不在燕子楼中，关门到老。”“新书远寄桃花扇，旧院常关燕子楼。”
黛玉有《题帕三绝句》其一云：“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛销劳解赠，叫人焉得不伤悲！”
后人感觉李香君和黛玉很像，就从《红楼梦》演绎了一首李香君的《绝别口占》：“眼空蓄泪泪空流，苦苦相思却为谁？自诩豪情今变节，转眼无目更添悲。”可见这后人也感悟到了《红楼梦》里有秦淮八艳的影子！可惜有些红学家却非得一字一句地去考证出处，真可笑也！
2。冻脸有痕皆是血：李香君（2）
余怀写李香君寥寥几笔，而孔尚任在《桃花扇》里则对她大书特书。因此，自公元1699年《桃花扇》问世后，李香君遂闻名于世，以至于成为了古代罕有的光辉妇女形象。可见浪子文笔固妙，雕虫小技耳，大家风范才是君子所能为！
吴梅村为闺阁立传，陈寅恪颂红妆，同理也！正是“粉堕百花洲”，是哭苏州之大火后的地震沦落也！
（3）李香君与鸳鸯的刚烈
《桃花扇》的煽情故事梗概是这样的：侯方域是翩翩公子，在明崇祯十二年（公元1639年）来金陵后，由阉党阮大铖出资托杨龙友引荐而交识了香君，两人一见倾心，以身相许。后二人同心抗阮，侯则被捕入狱，香君也被阮选送入宫。清军南下，南京失陷，香君逃到栖霞山，侯方域降清。但杨龙友却被马士英所逼，为马家亲戚田仰来向李香君提亲。李香君不从，一头撞在石柱上，鲜血滴在侯公子的香扇上，杨龙友点化成桃花扇。
《红楼梦》第四十六回里也有同样描述：
鸳鸯听说，立起身来，照他嫂子脸上下死劲啐了一口，指着他骂道：“怪道成日家羡慕人家女儿作了小老婆，一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼热了，也把我送在火坑里去。我若得脸呢，你们在外头横行霸道，自己就封自己是舅爷了。我若不得脸败了时，你们把忘八脖子一缩，生死由我……我是横了心的，当着众人在这里，我这一辈子莫说是‘宝玉’，便是‘宝金’、‘宝银’、‘宝天王’、‘宝皇帝’，横竖不嫁人就完了！就是老太太逼着我，我一刀抹死了，也不能从命！若有造化，我死在老太太之先，若没造化，该讨吃的命，伏侍老太太归了西，我也不跟着我老子娘哥哥去，我或是寻死，或是剪了头发当尼姑去！”
鸳鸯与尤三姐的理想一样，是要做大老婆，不要做小老婆，是要平等也！“八艳”都是小老婆的命，但心里却都是做大老婆的念头！
鸳鸯后来上吊，如同香君撞死（“红梅花”诗有云：“冻脸有痕皆是血”），都是小说描述，并非生活本身！
侯方域，字朝宗，号雪花，商丘人，祖父侯执蒲为明朝太常侍卿，父侯恂为明未户部尚书，明末四公子之一，后被誉为“清初文章第一家”。
侯方域在《李姬传》中这样写道：大铖不得已，欲侯生为解之。乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大铖意。姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮。今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎？且以公子之世望，安事阮公？公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶！”
孔尚任则在《桃花扇？却奁》中把李香君小看阮大铖变成柳眉倒竖怒发冲冠：“趋附权奸，廉耻丧尽；妇人女子，无不唾骂”。
李香君的反照：文不如妓！禄肥红瘦！
想要知道《桃花扇》主旨，一定要看他描写的故事的历史背景！
复社是明末江南士大夫继东林党之后发起的主张改良政治以图谋挽救明王朝的政治文社集团。公元1629年复社领袖、太仓人张溥以“兴复古学，务使为用”为宗旨，集郡中名士，并联络江、浙诸省文人，将全国16个文社合并而成复社，后多次在苏州、南京等地举行*，成员遍及海内。张溥公元1641死后，云间派陈子龙是“老大”，后抗清，公元1647年被捕后亦投水自尽。顺治九年（公元1652年），我国古代历史上诸文社之首的复社被清政府取缔。复社规模、影响之大，活动地域之广，居我国古代历史上诸文社之首。
2。冻脸有痕皆是血：李香君（3）
顺治十年（公元1653年）的春天，“诗坛盟主”吴梅村主持了在虎丘的一次文人*，调解同声社、慎交社的争端。忽有少年投一函：千人石上坐千人，一半清朝一半明，寄语娄东吴学士，两朝天子一朝臣。举座为之默然。
由此可见，吴梅村随后进京降清的心情：半推半就！
看看鸳鸯，看看香君，你就知道：文不如妓！
侯方域留下《壮悔堂文集》十卷，抑郁而死，吴梅村有悼念诗：“死生总负侯赢诺，欲滴椒浆泪满樽”！
中国文人是最没有忏悔意识的，而侯方域与吴梅村是在这方面是最勇敢解剖自己的！
这也正是《红楼梦》开端给自己当头一棒：
今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，——细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上．何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者．虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？
“今风尘碌碌”，并不是自贬为风尘女子也，是人生奔波之苦！所以周汝昌等指导拍电视剧的人把史湘云拍成*结局，可发一笑，而妙玉之“风尘肮违心愿”，不是堕落，而是心上尘缘郁结的意思，所以坐乱，走火入魔，哪里有什么被强盗侮辱与拒绝*的争论，都是作者的有意误导！
“今日之茅椽蓬牖”，是中国人都知道的蓬壁生辉的谦词，哪里有什么曹雪芹“著书黄叶村”，拿文章换烤鸭，都是如同美国罗阿婆登月造假里的彩旗飘飘！后面的“晨夕风露，阶柳庭花”才是吴梅村梅园的写照，而比起当朝的红星家的园林，自然是“小屋见大屋”了！
秦淮河畔李香君的“媚香楼”还在，坐落在金陵栖霞山上，但是否是李香君晚年的寂寞地，不得而知！
我倒愿意相信这样的结局比较合理：侯方域接香君回家，但侯父不能容之，侯方域有妻，只得让香君住在距城7公里的侯氏庄园，抑郁而死！侯方域为香君立一石碑，上书“李香君之墓”，下写“卿含恨而死，夫惭愧终生”。石桌前有一石礅，上刻“愧石礅”三字。而其读书地，则志名曰壮悔堂！