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如今，能够体现者要寨子历经几百年沧桑岁月的地方，也许只有位于寨子东面的那座古营盘了。营盘山是一座孤峰，四周都是悬崖峭壁，悬崖上的山体呈圆锥柱体形状。岩壁上有台阶或缝隙的地方，生长着零零星星的竹子和一些不知名的树木，把岩崖的轮廓勾勒得更加突出。面临寨子这一侧的悬崖呈灰白色，高约一百来米，岩面被几条缝隙划成大小不同的几部分，又被生长在岩缝中和悬崖台阶上的草木所装点，形成了一壁水墨点染浓淡适当、线条勾勒变化多端的岩画。悬崖下面，是一坡跟地平面呈30度左右的斜坡地，一直延升到跟寨子东面的山垭口相联成一体。因为如此，从寨子里远远看去，营盘山就像一顶明清时期的官帽摆放在寨子东面的山峁上，雄奇秀美，令人称奇。
从寨子里出发，顺着一条曲曲折折的石板路向东面的山峁爬去上，不到二十分钟就来到营盘山下。一条淹没在草木丛中的小路，以悬崖下的苞谷地里为起点，一路弯过来拐过去之后，就来到了登上营盘山的入口。这是一个由两面悬崖相联时形成的直角，古人就顺着南面的悬崖，用石头从西面悬崖下面垒起了，筑成了登上营盘山上的唯一通道。通道入口的两旁，是用巨石砌成的高墙。于是，上山的入口变成了一道只有一米多宽的山门，变成了一道“一夫当关，万夫莫开”的险要关卡。仅凭上山的入口就可以判断，者要寨子的营盘山是一个易守难攻的好营盘。难怪，者要寨子的祖先们要选择这里作为守护寨子的营盘。
营盘山上临崖的地方，全用巨石砌起了一道高度和宽度都在一米左右的墙。这堵石墙把营盘山的悬崖围起来后，让营盘山四周的悬崖变得更加高不可攀，也使营盘山上变得更像一座城堡。站在围墙边，抚摸着眼前这一块块已经长满了苔鲜、不知历经了多少年风雨浸蚀的石头，不禁让人产生无尽的遐想。这座营盘修建于什么朝代什么年月？者要寨子的先祖们，在这座营盘山上跟入侵者要寨子的外地盗匪打了多少仗？可惜，围墙上的石头不会说话，它们不能告诉我想知道的一切；可惜，我没有在围墙上的石头上发现只言片语的字迹，无从考证我想知道的一切；可惜，在能够找到并阅读的地方文献及者要寨子的相关族谱上，我没有找到相关的记载，不能破解我想知道的一切。于是，我只能靠自己的想象来推测想知道而不能知道的那些陈年往事。
也许，在者要寨子开始有人定居以后，营盘山就开始被寨子里的人利用起来。因为生活在那些*不堪的年代，饱受战乱之苦的人们，都渴望拥有一个安祥的地方享受天伦，于是，具有“一夫当关，万夫莫开”之险的营盘山，就成了人们避难的首选之地。当战乱波及到者要寨子的时候，人们就背上粮食，扛着铺笼帐盖，带领全家老幼爬上营盘山躲避起来。那时，寨子里的人并没有现在多，营盘山上足够全寨人居住。到营盘山以后，老人、孩子和女人，都在山上的岩崖下休息着，男人们则在上山的入口和悬崖的边缘守护，保卫全寨老幼的安全。战乱过后，全寨老幼又才下山回到寨子里。
也许，营盘山是者要寨子王氏家族的先祖王发昇到此定居以后才修建起来的。因为修建营盘山上悬崖边的围墙和上山的道路，是一个巨大的工程，如果没有一定数量的银两投入，不花费大量的人力物力，恐怕很难把营盘山修筑成现在的样子。而王发昇作为为大明洪武皇帝驻守南疆的功臣和战将，则完全有能力筹集到修筑营盘所需的银两，完全有能力组织发动修筑营盘所需的人力。同时，出于战斗和防御的需要，王发昇也需要修筑一处既有利于指挥战斗、又有利于防守敌人大规模进攻的营盘。于是，具有“一夫当关，万夫莫开”之险的营盘山，就成了王发昇修筑营盘的首选。就这样，王发昇在古人修筑的基础上，把营盘山修筑成了一处军事战备基地。在此后的岁月里，居住在者要寨子里的人们，一代接一代地利用营盘山来作为抵御外来侵犯时的战斗阵地，保护全寨老幼的生命财产安全。
从想象中回过神来细细一看，发现悬崖之上的营盘山成锥柱体形状，共由四个台阶构成。台阶之间的高度，高的地方有两丈左右，低的地方有七八尺；台阶上的平地，宽的地方有三丈左右，窄的地方也有一丈有余。进入营盘山上后被围墙围起来的平地是第一台阶。从第一台阶登上第二台阶，从第台阶登上第三台阶，都是先人把岩崖低的地方挖成斜坡后改成入口。从第三台阶登上营盘山的最顶端，四周都是两丈多高的岩崖，没有地方可以改造成攀登上去的入口。要想攀上营盘山的最顶端，须采取走“之”字形路线的方式，抓住生长在岩崖间的树木，爬上岩崖上最矮的一个的小台阶后，再顺着岩崖缝隙爬上位置稍高一些的另一个小台阶上，就这样一个小台阶接一个小台阶地往上爬，虽然有些艰险，但最终还是可以安全地登上营盘山上的最顶端。
营盘山的最顶端是一块平平整整、呈椭圆形的大石板，面积大约有二十多平方米左右。石板中央有条宽约一尺左右的缝隙，隙中并排生长着三棵树。这三棵树粗细不同，高矮不同，但树干都像虬龙一样显得苍劲强健。生在中间的是一株香樟树，有成年壮实男子的手臂一般粗细，高约两米左右；生在左面的是一株枧树，有成年壮实男子的大脚拇趾一般粗细，高不足一米；生在右边的是一株槐树，有成年壮实男子的大腿般粗细，高五米有余，树干在刚生出缝隙边缘就分成两株同样大小的支干。这三株树与生长在石板边缘四围石缝隙中的那些高矮不一的树木一起，让登上营盘山上的人见证了生长在岩石缝隙中的生命奇迹。山顶上的石缝隙里，能有多少泥土？能有多少水？但生长在石缝隙里的这些树，却能够存活下来，而且还顽强地存活了很多年，不得不令人感到惊奇，不得不令人由衷地赞叹。那些长得高大挺拔的，就像生活在困境里但仍然成才的人，更值得佩服；那些长得低矮细小的，尽管不引人注目，但比起那些已经枯死的树木，算得上生活的强者，也很令人佩服。
站在山顶环顾四周，觉得营盘山更加与众不同。四座高矮相近又相联在一起的高山，从南至北呈弧形状，紧紧地把营盘山拥抱在环里。但营盘山跟这些山之间，又相隔着两三百米的距离。于是，在营盘山与这些山之间，就形成了一个宽两三百米、长*百米的弧形平地，就像一段嵌套在山间的玉带。在这片山间平地里，有两三个水井，也有四五处已经废弃了的房屋地基。可见这里曾经有过人家。但现在，这里只是寨子里人家住户耕种的田地。营盘山的西北面是一片宽大的山间田坝，者要寨子、田坝寨子和者秧寨子，从南向北依次在田坝里排列，就像三颗嵌套在山间凼子里的明珠，在阳光的照耀下熠熠生辉。位于山间田坝最北面的者秧寨子背后，是一脉形如巨龙游走的山坡。山坡最西端的主峰，是一座形如牛角又有点像三国名将关羽盘坐的高山。在者要寨子与田坝寨子之间，也矗立一座形状相似的山峰。者要寨子外出的通村公路，呈东西走向的连线方式，把这两座山峰联在了一个平面上，构成了一个山峰在西边呼另一个山峰在东面应的山形格局。营盘山脚下的者要寨子，也由此而变得更加秀美和独特。营盘山的西南面是一条长约六七里的山谷，山谷两边的山峰，就像列队听候主帅调遣的官兵，庄重严肃。这时，就会觉得整个营盘山，就像是一位座在椅子上专注地听着将士们汇报军情的主帅，他背后呈弧形状相联在一起的山坡，就是座椅的坚实后背。站在营盘山顶的石板上放飞想象，营盘山上曾经弥漫的硝烟，就会在眼前升腾，营盘山下曾经发出的战斗呐喊，就会在耳畔响起……
也许，者要寨子王氏家族的第一代先祖王发昇到这里定居后，就经常带领他的部下，爬到这座营盘山顶，坐在平整的石板上，一边品着酒、喝着茶，一边目视着西南方那片气势磅礴的山峰，回想着自己带兵驰骋沙场的往昔，把自己想象成万山之王，正在调遣着眼前这些列队听命的将士，让他们奔赴南盘江畔，把那些扰乱民众生活的盗贼和匪徒驱逐出去，以保大明江山的安宁。当那些经常在南盘江沿岸流窜作案的盗匪来侵犯者要寨子的时候，王发昇就带领他的谋士们爬上营盘山，指挥将士们如何跟来犯的盗匪进行作战。等盗匪走到者要寨子东面的山垭口时，站在营盘山上的王发昇便一挥手中的指挥旗，埋伏在山垭口的将土们就立即现身，将盗匪杀得措手不及。盗匪准备沿着来路逃回去时，王发昇又一挥指挥旗，埋伏在营盘山南面山垭口上的将士们又立即现身，将盗匪堵截在营盘下的山道上。这条山道是一条在悬崖间穿越而过且非常险要的小路，上面是营盘山的高高岩崖，下面也是一壁数十丈高的悬崖。被堵截在这条山道上的盗匪，如果想活命，就只有跪地求饶。一场漂亮的阻击战，就这样轻轻松松地结束了。王发昇也从营盘山上走了下来，回寨子里跟将士们喝庆功酒去了。者要寨子从此便安宁了许久。
也许，者要寨子里的历代领袖或寨老，也经常带领寨子里的壮年男子汉，爬上营盘山顶，一边想象着先祖们在这里指挥将士抵御来侵犯者要寨子的外来盗匪的情景，一边部署如何组织寨子里的父老乡亲抗衡前来侵犯家园的盗匪。当那些经常流窜在南盘江沿岸一带的盗匪成群结队来侵犯者要寨子的时候，他们也会像当年的先祖王发昇一样，有序地指挥乡亲们展开战斗，尽管此时进行战斗的人已经不是官兵而是地地道道的农民，但战斗也依然进行得很精彩，仍然取得了全面的胜利。只因为，者要寨子有一座地形独特、视野开阔、易守难攻的营盘山。
历经岁月沧桑的风雨浸蚀，营盘山见证了者要寨子在沧桑岁月里的变化。在社会*不堪的那些年月里，营盘山是保护者要寨子安全的堡垒，是者要寨子抵御外来侵犯的阵地，是者要寨子展示雄威的平台。新中国成立以后，社会安定团结，不再有外地的盗匪成群结队来侵犯者要寨子，一座曾经让者要寨子的民众引以为骄傲和自豪的营盘山，从此变得荒芜起来。营盘山上的围墙上长满了苔鲜，台阶上的平地长满了杂草，岩崖间的缝隙里长满了树木。荒芜了的营盘山已经长年累月不再有人光顾，因为生活在和平年代和安定的社会里的人们，早已忽略了营盘山的存在。那些曾经在营盘山上弥漫的战火和硝烟，已经被和平的岁月湮没。如今，营盘山还能让者要寨子里的人们关注起来，是由于有人在山上的平地栽种了许多的桃树、李树和梨树。一到春天，营盘山上就开满了粉红的桃花和雪白的李花与梨花，让生活在寨子里的人们，能够从营盘山上美丽的景色中获得美的享受，从山上飘来的花香中获得愉快的心情。也许，在不久的将来，随着公路建设的不断推进和升级，者要这个具有600多年历史的布依族寨子，将会被有识之士发现并开发成为一个休闲旅游之地。到时，这座曾经弥漫着战火与硝烟的营盘山，也将会被开发成为一个独具特色的旅游景点。到时，曾经发生在营盘山上的那些陈年往事，又将在游人们好奇的目光中渐渐复苏！
四
现今居住在者要寨子的王姓人家，尽管都是先主王发昇的后世贤孙，但却有王素和王荤之分。王素即在大年正月初一必须吃素的王姓人家，而王荤则是在大年正月初一这天什么都可以吃而且要吃最好的肉食的王姓人家。王素人家在大年除夕之夜与正月初一交天际之前，就要用谷糠和柴灰拭擦家里的锅瓢碗盏等生活用具，然后用清水冲洗干净。一旦天际进入新年正月初一，便忌食一切动物油荤之物，只能食用白菜、青菜、豆腐等之类的素菜，而吃食用之前不能用刀切，只能用手撕；祭供祖宗时只用姜片、干鱼虾、白菜、青菜、豆腐和素棕粑、素滋粑。者要寨子的王姓人家既然都是王发昇的后代，那为什么又会分为王素和王荤呢？者要王氏（素）族谱是这样记载的：
明朝宣德四年（公元1429年）五月十七日，王发
昇的嫡亲曾孙王亨道考中进士。随后到山东省兖州府担任知府。远离故乡到外地做官，王亨道格外想念家中的父母。明朝天顺三年（公元1459年）农历十二月三十日，王亨道的父亲王再龙在者要寨子的老家去世。为报答父亲的养育之恩，王亨道要求全家戒荤三日。之后，遵国法用儒教安葬父亲。从此，王亨道的嫡亲子孙每年大年正月初一都要吃素一日俸祀先祖并历代相传后世知晓和遵守。家训明确规定，大年正月初一食用和供奉祖先的物品主要是干鱼虾、茶叶、酒水、姜片、豆腐、糍粑、五色糯米饭、青菜、白菜，忌用一切动物油荤，并在天际进入正月初一前把锅瓢碗筷擦洗干净。王氏（素）族谱这一段关于王素起源的记载，体现了一个难得的“孝”字。
其实，在春节过大年期间，者要寨子的很多年俗活动，处处都体现出人们对祖先的孝敬、对祖先的感激、对长辈的尊重，体现出浓郁的“忠孝”文化。
大年除夕之夜，者要寨子家家户户都要准备丰盛的菜饭祭供祖先。富裕的人家，不但要杀鸡宰鸭和用猪头来祭供，还要炒七盘八碗的各类炒菜；家庭困难的，即使没有鸡鸭和猪头，也要准备三盘四碟炒菜。把菜肴准备好以后，当家人就要找来两段青色或蓝色的自家编织的土布，一段铺放在祭供祖宗的大八仙桌上，一段放在祭供家宅土地爷的小八仙桌上。然后，把洗干净的酒杯和竹筷摆放在土布上，再把猪头和鸡鸭摆放在大桌子的中间，把盘装碗盛的炒菜摆在桌子上的其他空隙地方。摆放好酒菜，当家人先点燃一对蜡烛插在家神供台上，再点燃一大把香，恭恭敬敬地在家神下作三个辑，然后分别插在祖宗和土地爷、其他先祖及门神、灶神等各位相关家神的供位香炉上。点完香烛，当家人就逐一点名邀请自家的祖先入席就坐吃年夜饭。请祖先入座后，当家人就逐一为供桌上的酒杯斟酒，共斟三巡，每巡间隔十分钟左右。斟过三巡酒，当家人就喊全家老幼跪到家神前的供桌下，为祖先烧纸钱和磕头。烧完纸钱，到院子里燃放一串长长的鞭炮，乒乒乓乓的炮竹声，寄托了一家老老幼幼对来年的祝福，也表达了一家老老幼幼对祖先保佑全家四季平安的感谢。放完鞭炮，全家老老幼幼就围坐在祭供祖先的供桌前，有说有笑地吃年夜饭。如果吃年夜饭的时候天气很冷，就要把酒菜都搬到堂屋里的火坑上，一家老小围着火坑吃火锅。一般来说，年夜饭都吃得很慢，能喝酒的要喝几碗酒，不能喝酒的也要倒上一两杯饮料当酒，跟家人互敬而饮。这样一顿年夜饭吃下来，少说也要花两三个小时。老人们说，只有这样慢慢地吃，祖先们才能吃到满意的年夜饭，因为祖先们年纪都很高，而且牙齿又不好，吃东西的速度慢，如果我们活着的人匆匆忙忙地吃完了，祖先们就不好意思再吃下去，只有我们慢慢地吃着，祖先们才会跟着慢慢地吃下去直到吃饱为止。
吃过年夜饭，当家人要马上点燃一把香分插到祖先们的香炉里，而且要不停地把香点下去，直到大年初一晚上祭供完祖先的晚饭后才能停歇。点完晚饭后的第一次香，当家人就马上在堂屋里升起一堆柴火，而且用木疙蔸把柴火烧得旺旺的。老人们说，祖先过三十夜都不休息，要坐在火边陪他们的长辈熬夜守岁迎接新年的到来。因此，必须把堂屋里的火烧得旺旺的，熬夜守岁的祖先们才会不被冻着，而且当家人还要在火边坐到天亮，一方面是要陪祖先们熬夜守岁，另一方面还要为熬夜守岁的祖先们搞好服务。坐在火边陪祖先们熬夜的当家人，不能打瞌睡，要记得随时往火堆里添柴和增加木疙蔸，让堂屋的火堆一直燃烧得旺旺的；当天际进入大年正月初一的子时以后，要煨姜汤祭供祖宗，让熬夜守岁的祖先们喝姜汤解渴；发现祖先香炉里的香燃尽了，要立即点燃一把香及时补插上去，让香炉里总是香火闪烁、青烟袅袅。同时，熬夜陪祖先们守岁的当家人，还要负责煮好过年用来祭供祖先的棕粑。不过，由于煮棕粑要花很长时间，所以煮棕粑时当家人一般都不会坐在厨房的灶门前苦苦守候。把棕粑放到大铁锅里，掺满水，当家人就把灶堂里的火点燃，然后把一大堆半干半生的柴块子堆放在灶堂里，让火不大不小地燃着，随后来到堂屋里，一边烤着木疙蔸火，一边喝着水烟筒，悠然地陪着祖先们熬夜守岁。每过四五十分钟，当家人便到厨房里转一趟，一来是为了驱散瞌睡，二来是往灶堂里添几块柴块子，继续让煮棕粑的火不大不小地燃着。等把棕粑煮熟，天也快亮了。当家人把煮熟了的棕粑捞起来，拿到供桌上摆放，然后恭请祖先们来吃过大年的棕粑。之后，当家人在堂屋的火堆里添加几砣木疙蔸，在祖宗的香炉里再插一次香，喝一阵水烟筒后便上床休息。
正月初一早上，当家人起床后要做的第一件事，就是到屋后的菜园里摘采一把名为“糯米香”的滕蔓叶子回来煨水，用脸盆装盛后摆放在祖先的供桌上，让祖先们用来洗脸。在大年正月初一早上用“糯米香”滕蔓的叶子煨水给祖先洗脸，这是者要寨子流传了多年的习俗。因为“糯米香”叶子煨出来的水是紫色的，大年正月初一早上端着热气腾腾的紫色水请祖先洗脸，有一年之始便是紫气盈门的意思，充满了美好的祝福。据说，用这种水洗脸，既可以让�