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酒是联络年轻小伙们的感情用的。一群哥们聚到一起，必然要豪饮一番的，若是只坐在一起聊天说笑，实在太显得女人味了，让店家看了也别扭。茶是联络文化气质比较浓的的文人的，然而这样的情景似乎只能发生在古代，现代已经很难找到百分百的文人书生了。在酒店里，喝茶往往只是序幕，到后来必要上酒的。而烟呢？烟似乎没有如此明确的功能，往往一个人空虚寂寞时可以一根接一根地抽，逢人时无论生与熟皆可递上一支烟以示友好。烟的作用是很中性的也很没有特色的，熟人可以递烟，初次相逢的生人也可以递烟。如同古代以茶待客一样，只是烟可以随身携带因而比茶来得更随意更方便，可能这也是烟如今相当普及的缘故吧。不过话说回来，烟总不是个好东西，烟瘾难耐的人到头来也只能是后果自负了。更可怜的还是那些是无辜地被动吸烟者。
末了不妨对烟酒茶作个比喻吧。酒是仗义的侠客，年轻人之间常常一饮而尽以示关系很“铁”，劝酒词更是种类凡多，比如“感情深，一口闷，感情铁，喝出血，感情浅，舔一舔”，这样的话说得多了，便也像喝酒一样变得俗了；茶是温雅的儒士，不能豪饮，需得慢慢地品慢慢地吮。如妙玉所言：一杯为品，二杯便是解渴的俗物。但茶在日常生活中的地位却越来越低下，过去满街的茶馆茶楼被酒馆酒楼取代，当然酒店也供应茶，那只是饭前饭后漱口之用罢了，比白开水高级一点点而已。烟呢？烟恐怕只是个十足的小人了，然而小人总是最能博得青睐，历来如此，所以烟能够大行其道其实也不足为奇。只是对于想洁身自好的人来说便更多了一份压力了。txt电子书分享平台
“山水情结”与“房车情结”
古人崇尚山水，喜欢择山而居，临水而住，对周边环境也有着非常挑剔的要求，为此常不惜降低生活质量，有“宁可食无肉，不可居无竹”为证。有人认为这是农业社会的必然产物，因为依山傍水更有利于耕种和生活，或许这种说法有一定的道理，但我以为这更是一种生活境界的体现，远离名利场，投身于青山绿水间，陶冶出一种别具一格的精神品质，这就是“山水情结”。“山水情结”既是对大自然的无限依恋，也是对人生的仔细玩味。所谓宁静而能致远，正是这几千年宁静悠然安详的农耕社会孕育了我们民族灿烂的文明，造就了我们民族五千年的生生不息。这是中国人特有的情结。
20世纪，我们的民族经历了许多磨难经历了许多变故，在这场变故中，我们不得不承认，这种山水情结正在离我们而去，到了商业文明越来越发达的二十一世纪的今天，取而代之的已经是“房车情结”。房不再只是避风避雨的小屋，而是要精装修豪华装饰，房不再要安在宁静地山水畔，而要在闹市里，实在不行也要靠近闹市，车要豪华高档显贵的名车。和古人对山水情结的付出一样，现代人为了这个“房车情结”也宁愿降低生活质量。于是“房奴”，“车奴”之类的词便随之产生，他们都“宁可食无肉，不可行无车”。其实并不是“行无车”，出门遍地是车，公交车，出租车，火车地铁样样有，只是那都不是自己的，因而坐着也不舒服，更确切地说是不痛快，哪怕它便宜方便又快捷，却总不如自己私有的车来得让人满足——是一种虚荣心的满足。这么说并不为过，许多人买车仅仅是为了显示自己是有车族，别看驾车是风光，一回到家还不知道要怎么样为这一闪的风光付出代价呢，也许要省吃俭用好多日子呢。
一位同事，最近相中了位于近郊的一套房子，房子临天然的河道而建，绿化充分，环境算得上优雅，价钱也相对闹市便宜得多，他一心想要购买，偏偏人家女朋友瞅着不满意，觉得太偏远。其实她现在居住的地方离工作地点虽然看着近，但由于市区交通拥护，坐车要将近二个小时，而那处新房虽看着远，但由于交通便利通畅，只需个把小时便能赶到工作单位。可没用，人家感觉上就是太偏远了，这种感觉已经胜过了实用原则了，因而这位同事至今未能如愿。
“居者有其屋”本是一个最底层最基本的愿望，然而由于近年来房价的飞涨，使许多人连这个最基本的愿望都难以实现。其实问题出在哪儿？我觉得还是“房车情结”在作祟，本来随处可建的房子如今却都要拼命往闹市里挤，楼层不断加高却仍供不应求，资源有限，房价如何能不涨，古人择屋虽然挑剔，却一般不大愿意与人抢占地盘，山川河流数不尽，总相信自己还能找到更中意的地方，今人们却是想挑剔也挑剔不起来，这座城市就屁股那么大点地方，能占个安身之处已经相当不错了哪敢再挑三捡四。所以当代人的确更痛苦也更无奈，谁让你要死守着这屁股大点地方呢，说到底还是“房车情结”惹的祸。
“山水情结”终于历经千年而逐渐走下历史舞台，由它所带来的文明或许也将濒临灭绝危在旦夕，但我也不禁要问，今人的“房车情结”又会持续多久呢？也能历经千年吗？也能给我们带来又一次灿烂和生机吗？对此我有深深的疑问。或许它只是一个小插曲罢了，一切都将恢复以往，因为山水给予我们的太多太多，我们怎能轻易忘怀。。。 。。
＇市井随笔＇行骗与受骗
常听到有人受骗上当的故事，听得多了也就腻了。晚上路过徐家汇天桥，民警的喇叭一遍遍地叫着提高警惕的话，只像风一样从耳边吹过却没有钻进去。于是几天前，我终于在街头被一伙骗子骗走了一百来元钱。我收入微薄，因此现在回想起来依旧心疼地厉害。我又没有“千金散尽还复来”的气魄，于是只好痛定思痛，来作一番深刻的检讨。
想来也不可思议，骗子这行当虽是人人都深恶痛绝人人喊打，却从不见有消减的迹象，似乎总是有那么一大片市场等着他们来开拓，等着他们来渔利。这当中究竟有什么奥妙在里面呢？说是受骗者脑子糊涂吧，你看越是高级知识分子集中的大城市骗子就越是大行其道；说是受骗者大多善良老实吧，常听说有精明过人拶客无数的商家也大受其骗。这也不是那也不是，想了半天我终于总结出一个字：“利”。这是牵连行骗者和受骗者的一根红丝带，在它面前行骗者和受骗者就好比是一对冤家，正所谓不是冤家不聚头嘛！这当中奥妙无穷，且听我细细解来：
骗子行骗，如同商人经商，他的出发点无非就是“利”，只是在手段上，商人用经营，骗子则用“诈”，因此俗称“诈骗”，然而受骗者之所以受骗，恐怕也不会与“利”字没半点关系吧。比如骗子说要把原价100元的东西1000元卖给你，我想连傻子都是不会上当的，唯有骗子把100元的东西先说成是10000元再以1000元卖给你，这样一来恐怕受骗的人就成群结队地要来了，为啥？“利”也。想着能够占那么大一个便宜心里便激动起来，于是把戒备之心抛到九霄云外，唯恐一耽搁这便宜便让别人占了去，再经施骗者那么轻轻地点拨怂恿，于是便急着把钱送到了对方手上，一桩骗局便成交了。大功告成，收钱的也笑眯眯，掏钱的也乐呵呵。
在这里我还要稍稍做一下点评。我以为容易受骗者往往都是聪明人，有艺术天分，爱幻想，老幻想着天上能够掉下馅饼的美事，于是当看到天上有砖头往下掉时便误以为馅饼真的在向自己飞来了，于是一头迎去。一但撞上，你便满眼金星不辨东南西北，于是任人家怎么坑你都不知道了，待醒来时早已悔之晚矣。。。
于是乎，“利”字当头，行骗者和受骗者是不会绝迹的。他们是冤家，自会“有缘千里来相会”；他们是孪生兄弟，自会形影不离相伴左右。套用一个哲学的观点，他们既是矛盾的又是辩证统一的，统一于一个“利”。
好了，说了那么一大套，让人以为我是在说别人的风谅话，于是不得不重申一下，我刚刚受过骗，此番言论完全是自我批评和检讨。希望谁都不要来步我的后尘了。 txt小说上传分享
＇市井随笔＇论赏花的境界
南汇的桃花又盛开了，成千上万株桃树一起绽放，周围再夹杂着油菜花，远远望去着实地一片生机盎然，叫人禁不住赞叹好一个花花世界。其实这景象我很小的时候就见过，遗憾的是那时节纵然开得再鲜艳妩媚也只有孤芳自赏的份，最多有如我这样的花痴把修剪下来的带着花雹的枝条插到花瓶中好歹让它把花开完，也算是尽我一片痴情。如今却大不一样了，91年以来家乡南汇年年都举办桃花节，前来赏花的游人一批连着一批，都快要踏破门槛了。如此甚好，总算不枉桃花们热烈地盛开一场了。
可这世事偏总不能够十全十美，比如人一旦被捧红了之后从此便多了许多麻烦事尴尬事了，这花也如同人一样，红了也自有红了的尴尬处，这从何说起呢？那还得从赏花的方式说起。
陶渊明教导我们赏花要“远观而不可亵玩”，不过那是对于莲花的，对桃花，远观倒也不必，大可凑到眼前细细欣赏，闻其清香，观其色泽，从中品出美来。但亵玩自然是不可的。更何况桃花是极其娇嫩的，往往连轻轻一碰都禁不起，更何况玩弄了。这道理其实人人皆知，不知道当代人又是如何来赏花的呢？我不免要从桃花节中观察一番了。
首先我相信前来踏青赏花者都是有一颗爱美之心的，然而爱之于每个人的表现却是千差万别的，及至真正到了和那艳丽的桃花面对面的时候，许多人就不免由于激动过度而做出许多冲动的事情来。我曾见有漂亮的女孩折下桃枝盘成环状，再插上油菜花做成一个花环戴在头上，让我想起严蕊的“若得山花插满头，莫问奴归处”，然美则美矣，却不禁令吾等惜花人看了倍感心痛，这样的美丽实在未免有些残忍。然而惹祸的却总还是诗词，许多游人为了和桃花有个更亲密地接触，亲身演绎一番“人面桃花相映红”，留下这浪漫美丽的一瞬，她们会把一枝最鲜艳夺目的桃花攀折到面前，然后朝着照相机现一个动人的微笑，随着咔嚓一声，笑颜是永驻了，然后一松手，桃枝涮地弹了回去，岂知这一刹那又是花落知多少呢？不过这还算是很温柔的，还有更可爱的场面呢！也不知是谁家的小顽皮们想出来的，竟然爬上了树，做起孙猴子来。可是毕竟不是猴子出身，树虽不高，蹬了半天也只能爬一截半截的，但那哗哗哗几下早不知埋葬了多少好花了。面对这等顽皮的小孩，恐怕也只有心疼的份了。此外，我还曾听闻有惯于施脂粉的女孩们说听说古代的胭脂有以桃花制之，于是面对眼前这色彩鲜艳的桃花，不免生出一个美妙的主意来，何不亲手一试？闻之我赶忙想，是否还有林黛玉气质的美女触景生情想采摘几朵桃花来体验“葬花”呢？诸如此类种种实不敢多想，
同是赏花而来，竟有如此多的花样。这里面恐怕是有不少学问的吧。我想可以引入境界的观点来分析了。有人赏花是悦其容貌，慕其芬芳，遂起占有之心。于是采之摘之，用来装饰自己；有人赏花是附庸风雅，实际上半天也赏不出一点明赏来。于是把花当成消遣的玩物，采一朵扔一朵。也有人赏花时满怀敬爱疼惜之情，观赏它如同观赏一件稀世珍宝般小心和爱护，生怕猥亵了她，此谓之惜花。
我以为赏花的至高至美的境界应当就是惜花。惜就会爱护，虽然没有去占有它，但这种疼惜之情却早已包含了从心底深处的挚爱，这便是赏花的最大快乐最大收获，这种快乐是无法通过占有而得到的。好花之于男人便如同女人，需要细心呵护，精心照料，好花于女人便如同什么呢？这却要问女子了，我是一个须眉，不得而知，但可以知道的是那也必定是珍贵而值得悉心照料的东西了。
桃花节是一场赏花人的盛会，我也更希望它也是一场惜花人的盛会，美丽的桃花只有在它自己的世界里才最美丽最动人，把它摘离了树枝，无论截到头上，还是拈到手里，它非但不能装扮你，反而让你失去了做一个惜花人的资格。多可惜啊！还请您手下留情，做一位爱美敬美的惜花人吧。
是穷途？是末路？——红学研究现状一蔽
最近读了两篇奇文，都与红楼有关，一篇发表在红学的权威杂志《红楼梦学刊》上，另一篇发表在网上一个著名的红楼论坛。
说它奇，其实并不奇在文章本身，两篇文章都有理有据，思路清晰，两位作者似乎也都通今博古，文中引经据典处不少。奇就奇在视角。与之前读到的其它红学研究文章不同，这两位既不研究大观园里的帅哥也不研究大观园里的美女，更不研究仕途经济勾心斗角宫闱密事曹家兴衰。按理说这不是坏事，找个新鲜的话题给红学研究一缕新鲜空气是件大好事，可这两位的视角也太奇了点，一位研究贾府餐桌上为什么没有鱼，为什么贾家人都不爱吃鱼，一位研究贾家老小的上茅房问题。当然，贾府的茅房不能叫茅房，至少也得叫厕所，于是这位就研究贾府为什么不见有厕所，难道贾家老小都是在野外方便的？文章由此而入，深入发析了贾府的如厕文化，深奥不已，读得我等浅薄之辈头晕眼花。
不过，头晕归头晕，眼花归眼花，读完我还是不禁在想，这年头，红学就是研究贾家上下吃喝拉撒的吗？循着这个好奇我继续在网上找，发现新奇的话题还不少，也绝不止吃喝拉撒，有研究床弟之事的，有研究大观园风水的。。。等等。拜托，大观园里的可都是清静女儿，再加个宝玉也是只懂得怜花惜草的，哪能和这档子事挨在一起，就算凤姐贾涟，人家也不过私下干干，哪伦得上为此著书立传了。于是我不得不佩服当代“红学家”深刻而又细致并且独到的眼光。
如果说这些大多只是面像大众的三级图书不足道也，那么作为红学权威的《红楼梦学刊》又是怎样一种状况呢？我细搜了近年来的各期的文章目录，除了偶有几篇像《贾府食无鱼》这样奇特的文章外倒没啥不伦不类的，只是它给人的却也完全是另外一番景象，一片深沉。翻来覆去就这么几个说不清楚的话题，曹家兴衰，版本考证，脂批提示，批刘心武，后40回猜想，与西方某名著对比等等。能感觉到，不仅写这些东西是体力活，连看这些东西都让我累得够怆。这哪像是在谈论一门艺术，分明是在做一些技术分析。所谓的红学研究也纯粹成了一件技术活。抄抄文献，查查史书，中间加一些逻辑推理和判断得出个什么结论来就算是一篇学术文章了。这于这些所谓研究者，我不禁想到了红楼梦十二支曲里的引子“开辟鸿蒙，谁为情种”，这些红学家也应该问一问自己，想想自己是不是情种，如果不是，那就不用研究红楼了，因为根本就不是这块料，红楼的作者是情种，红楼里写的是情种，您若算不得是情种，您又岂能读懂，如若还执意要装腔作势地去研究，那真要把红学引入歧误了，到头来误了已也误了人。到了阴间曹公也不会饶了你的。
周汝昌说得好啊：“借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生”。人家周老是借了玉方通了灵，这才是读懂红楼的人说出的话，周老不愧是红楼梦中人啊，当今的这些“红学家”们，你们可通灵了没有？若没有，那就小心别一头钻进死胡同找不着北了。
现代人：孤独，你玩不起
大千世界，各有所好。有人玩刺激，有人玩惊险，有人玩放纵，有人玩无聊，也有人玩深沉玩高雅，也有人玩时尚玩潮流。这中间有人玩的不错，玩出了不少花样，有的人玩不出花样，有的人玩腻了一样再玩一样，有的人一样都还没入门。可是，你别以为现代人的生活真的这样丰富多彩想玩啥就能玩啥。有一样，现代人已经玩不起，那就是“孤独”！甚至可以说，我们玩这或玩那，最终都只是为了躲避“孤独”！
现代文明确实给我们提供了许多方便而有效的躲避“孤独”的方式。坐在家里无所事事，你可以看一部电影或电视剧，大半天时间就被悄悄地打发走了，或者你还可以上网找不认识的帅哥美女聊天，两个无聊的人碰到了一起就不无聊了。实在找不着人陪还可以一个人打游戏，现代的网络游戏可以轻易让人到达废寝忘食的境界。总之，现代文明让我们习惯性地毫不费力地远离了孤独和寂寞。
李白云：“古来圣贤皆寂寞”，这话很有道理，但我以为还不确切，“寂寞”总是被动的，也是怀有某种不甘的，而“孤独”可以是主动的，圣人大多有意选择孤独的生活方式，但他们却并不寂寞。因此，李白尚不足以成为圣贤，他也害怕孤独害怕寂寞害怕被冷落，但比起绝大多数的世人，他已经脱俗了。
孤独，应当是一个很高的境界。圣贤、先哲，都选择孤独，并在孤独中求索世上的真理。在他们，孤独是一股能够赋予思想和灵感的力量。他们在孤独中思潮澎湃，心绪飞扬，然而同样的孤独却让世人不堪忍受。所以无疑，孤独是需要用非凡的智慧来驾驭的。那么，到底需要多少智慧才能驾驭孤独？这个问题很难回答，回为智慧无法量化更无法丈量，但有一点可以肯定，现代人想要驾驭孤独需要比古人有更大的智慧。因为如前所述，现代社会帮助我们逃离孤独的方式太多了。
不仅如此，其实对于现代人，面对孤独有时候根本就不需要有意逃避。因为我们整天都在疲于奔命根本没有时间孤独。倒不是因为我们不能温饱，也不是因为我们精力过于旺盛不工作会闷得发慌。而是因为我们永不能满足。叔本华说人有欲不能而满足便痛苦，满足了又变成无聊而再次痛苦，我看，这个说法对于现代人而言是失效的。中国人早就已经知道，人的欲望是永远无法满足的。然而，尽管如�