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我们不妨再比较一下《红楼梦》大观园与杭州西溪的山水形势。西溪位于杭州西部十里左右，与西湖只隔一道山梁，山南是西湖，山北是西溪，当年西湖很热闹，西溪却很清静。《红楼梦》书中说大观园筑在“帝城西”的一个“仙境别红尘”的地方，杭州是我国六大古都之一，当然可称“帝城”，城西距“红尘”不远的仙境，就是西溪。西溪依山面水，山下面就是转山河，山水的特点是横向的，绵延很长的；我们再来看《红楼梦》书中怎样形容大观园景致：“衔山抱水”，水随山转，正是西溪转山河的特色。“五云中”建有楼台，五云山恰是杭州一座山脉的真实名称。“山水横拖千里外”就更形象了，活脱画出了西溪山水横向分布的典型形势。
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《红楼梦》历史事件（4）
康熙皇帝来西溪下轿乘船的地方，后人称为“迎驾桥”至今地名犹存；这里应该就是《红楼梦》中描写元妃登船的地方“蓼汀花溆”。康熙皇帝到达西溪山庄后，看到竹影在西溪山庄的窗上摇曳，心情大为高兴，御笔题写了“竹窗”二字。朋友们可以想一想，《红楼梦》中为什么单单把潇湘馆题名“有凤来仪”，因为这里就是西溪山庄的原型，潇湘馆的竹窗景色，是御笔亲题的，来头大得很！
朋友们注意到《红楼梦》描写大观园省亲灯火辉煌盛景时，那块“石头”说的一段莫名其妙的话么？石头说，自己是被“夹带”着观看到如此盛景的，由此想到了昔日自己在“大荒山”的荒凉，今日经历这般胜景还想作几篇《省亲赋》、《灯火赋》等等。这段话暗含着洪自己的真实经历：高士奇接驾，洪作为一介草民，也是西溪山庄的邻居，确实是被“夹带”着方能观看皇帝巡游场面的；看到如此胜景，洪不由得想起十年前自己由于在京城获罪，被朝廷革去了功名，永远断绝了仕进的道路，痛心疾首跑到京郊盘山（大荒山）去逃禅，夜听虎啸猿啼时的凄凉。做什么《省亲赋》之类，本来就是洪所长，当年在北京，康熙皇帝巡视国子监，洪正在这里读书，曾经写过“一百韵”的五字排律，歌颂皇帝的盛举。这次洪是否又写过歌赋，就无从考究了。话说回来，《红楼梦》的创作，不就是最好的《省亲赋》么？
康熙皇帝六次南巡，扬州、南京、杭州都是必去之地，有的朋友可能要问，你凭什么断定《红楼梦》书中写的就是第三次南巡的场景呢？这是因为，康熙皇帝巡幸中，别的地方都重复去过，惟独到杭州西溪巡幸，只有一次。《红楼梦》记叙的元春省亲场面是如此独特，大观园的景色与西溪完全相同，省亲的过程与康熙巡幸的过程完全相同，与康熙其他次南巡及巡幸其他地方的活动，都有着明显的不同特点。所以，我们完全可以推论，《红楼梦》描写的就是这一次，也只能是这一次！
西溪面积很大，景点众多，康熙皇帝游览的景点只是其中的一部分。不知朋友们注意到没有，《红楼梦》在描写宝玉为大观园题写匾额的场面中，在描写元妃游览大观园的场面中，把姐妹们后来居住的地点都写到了；但是，书中后来又出现了“凸碧堂”、“凹晶馆”等开始并未交代的景点，这是为什么？因为这些景点当时康熙皇帝未去游览，所以《红楼梦》书中描写元妃省亲场面时也就未做交代。
这些书中开始未交代的景点在西溪也是有原型的：“凸碧堂”的原型应是冯梦祯家的“西溪山堂”，由于建筑的地势相对较高，所以《红楼梦》中命其名曰“凸碧堂”。康熙南巡时，冯梦祯的儿子冯云将（一说孙子冯千秋）在此居住，著名的冯小青被虐待致死的悲惨故事，就是发生在他的家庭中。《红楼梦》中使用了冯小青的著名诗句：“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”。
“凹晶馆”的原型，应该是著名文人汪然明的“西溪水阁”。汪然明这个人很豪爽，有“黄衫豪客”的美称，收养或资助过很多落魄文人和漂泊名妓。由于建筑的地势低洼，园中又有个很大的池塘，天光水影，很是清幽。这里是汪然明接待往来文人女史的地方，藏舟楫于池中，客人来此，既可以在池边纳凉，又可以方便登舟驶往西溪其他景点，所以《红楼梦》中命其名为“凹晶馆”。明末著名妓女诗人柳如是与黄皆令，就曾经长期居住在“西溪水阁”中，并经常在此馆的水池边联诗对句，她们的诗作，也由汪然明资助出版。
《红楼梦》书中赵嬷嬷说的甄家接驾四次，王熙凤说的王家准备接驾一次，按时间推算，都不是大清王朝的事情！不是清朝难道是明朝的事情么？也不是，明朝的正德皇帝生前喜好南巡，但时间过于久远了，大概那时候赵嬷嬷她爷爷还没有出生。按时间对应，赵嬷嬷说的五六十年前，应该是明朝的末代皇帝崇祯时期，但这个可怜的亡国之君，在位时为应付战争整天焦头烂额，从来没跨出过北京一步。所以，《红楼梦》所说的甄家四次接驾也不可能是明朝的事情。
既不是清朝皇帝，又不是明朝皇帝，那么，《红楼梦》作者让赵嬷嬷回忆的这位“仿舜巡”五六次的“太祖皇帝”，究竟指的是谁呢？他只能是一个人，这个人就是南明小朝廷的“弘光皇帝”。弘光皇帝朱由崧，是崇祯皇帝朱由检的堂兄。甲申年（1644）崇祯皇帝吊死在北京煤山前，他的父亲老福王封地洛阳被李自成攻破，被俘的老福王同王宫中所养之鹿一起放进大锅煮成了“肉羹”被农民军吃掉。朱由崧侥幸逃出洛阳，辗转逃往南京。崇祯皇帝殉国后，在马士英和“江北四镇”等军阀拥戴下，朱由崧被拥戴“监国”，随后又登上皇帝宝座，建立了“南明”小朝廷。但他的皇位坐了仅仅一年，就被南下的清朝大军消灭，小朝廷在1645年（顺治二年，亦称弘光元年）便烟消云散了。
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《红楼梦》历史事件（5）
这位弘光皇帝很不争气，在历史上口碑不好，是位“英雄气少，儿女情多”的昏庸皇帝。他在位期间热中于到处游玩，所游之处多为秦淮河畔的青楼楚馆，或者是大臣马士英、阮大钺、王铎的府邸花园，他的口号是“万事不如杯在手，一年几见月当头”，整天以听曲、看戏、喝酒、宣淫为能事。马士英、阮大钺、王铎等权臣，为了迎合这位“弘光皇帝”的嗜好，家中都备有十分出色的戏班子，以便皇帝随时前来观演。弘光皇帝到大臣家中饮酒看戏在当时是常事，次数远不止四次。他每次巡游到大臣府中，其奢华情景正如《红楼梦》中所说，“银子成了土泥”，什么东西都“堆山塞海”的，大臣们也不过是“拿皇帝的银子往皇帝身上花”而已。
朋友们注意，《红楼梦》作者用词是很讲究分寸的，把这个热中巡游的弘光皇帝称为“太祖”。什么是“太祖”？就是每个封建王朝的开国皇帝，如唐太祖、宋太祖、明太祖等。清朝的顺治皇帝称“世祖”，康熙皇帝称“圣祖”，都不是“太祖”，明朝的太祖朱元璋此时早死了三百年了，此时可以称太祖的，勉强只有这个弘光皇帝！南明时期在历史纪元方面很微妙，因为明朝从崇祯皇帝殉国的1644年（明纪元崇祯十七年，清纪元顺治元年，干支纪年为甲申）就宣告灭亡了，南明朝廷建立于1645年，朱由崧“监国”期间称这一年为“崇祯十八年”，当上皇帝后又改元“弘光元年”。清朝不承认南明朝廷是明朝的延续，正史中称 1645年为“顺治二年”，根本就没有什么“崇祯十八年”和“弘光元年”。那么，南明纪元就从历史中消失了。这个正史根本不承认纪元的小朝廷的开国之君，也只好算作一个新王朝的开国“太祖”了。不过，这个“太祖”既是开国之君，也是亡国之君，充其量只当了一年半壁江山的“太祖”皇帝。
再请朋友们注意，《红楼梦》作者说这个“太祖皇帝”的巡游是“仿舜巡”，不是“南巡”。“南巡”是指从北京出发巡视江南的意思，有特指；而“舜巡”则是巡视五岳，方位是四面八方。弘光皇帝“仿舜巡”则是仿照舜帝巡视四方，也不独是“南巡”一个方向。“舜帝”死在南巡途中，弘光皇帝也是遨游未毕，就亡国被俘，惨遭杀头了。所以《红楼梦》作者说这个“太祖皇帝”“仿舜巡”，并非歌颂他像尧舜一样英明，而是曲折交代他在巡游的纸迷金醉中突然亡国死去。
前面交代过，《红楼梦》作者莫名其妙地让潇湘馆别称“有凤来仪”，让林黛玉别号“潇湘妃子”，让她的哭泣总是同竹子联系在一起，隐含的意思就是像娥皇女英哭舜帝哭红了斑竹那样，悲悼这位“仿舜巡”的“太祖皇帝”。《红楼梦》作者著此书，有深刻的悼明反清意图。作者在依照康熙南巡场面描写元春省亲的同时，一手二牍，一声两歌，隐写了南明皇帝因为巡游等骄奢淫逸行为而亡国的教训，同时也表达了对康熙皇帝南巡浪费大量人力物力的不满情绪。
《红楼梦》是一部既写家难、又写国仇的作品。作者洪昇的家庭在明朝是个百年望族，由于改朝换代的原因，其家族彻底败落了。洪昇著书过程中，对“家难”是明写，对“国仇”则是暗写，其不得已的苦衷不难理解。书中描写的那些家庭内部尔虞我诈“窝里斗”、最后被朝廷抄家、“落一片白茫茫大地真干净”的故事，就是洪昇家败亡的真实记录，笔者对此有详细考证。这样家庭出身的洪昇，内心深处有强烈的遗民情结，对祖先“赫赫扬扬”一百多年的明朝是既留恋，又惋惜。这样，在创作《红楼梦》的过程中，笔触就自然不自然地写到明朝上面去了。
朋友们可能注意到了，《红楼梦》中的好多地名、官位名称，都使用的明朝特有名称。例如，把南京称为“应天府”，把北京称为“长安大都”，都是明朝的叫法，“兰台寺大夫”、“都统制”，都是明朝特有的官位。王熙凤的父亲升了“九省都统制”，可是南明时期的特有提法，因为南明时期只统治着江南九省，“九省都统制”几乎就是南明王朝的总管了。书中王熙凤说王家过去曾经总管过“各国朝贡”事情，却又说管辖的是粤闽滇浙四省，这四省当时都是在南明政权管辖范围的九省之内。书中甄家的家长名叫甄应嘉，官职是“金陵体仁院大总裁”，明显是隐写南明小朝廷之当政高官。甄家“坏了事”的隐喻，应该是指南明政权之覆亡。《红楼梦》作者特别爱明里暗里使用“明”字，出宫的太监，叫做“大明宫掌宫内相戴权”，修建大观园的设计建造者，是“老明公山子野”，等等。“戴权”是大权的意思，宦官权利熏天的时代，是明朝后期，魏忠贤官居“九千岁”就是明证。南明小朝廷时期，宫内田姓总管太监（大明宫总管戴全的原型），与马士英、阮大钺等权臣勾结，卖官鬻爵，权势也大得很。到了清朝，朝廷对宦官管得很严，宦官敢于干预朝政或擅自出宫，地方官府可以就地正法，宦官一直是很规矩的。至于李莲英一类，是清朝末期的事情，清朝前期、中期，绝对没有权利无边的宦官。“大明宫”是唐朝的宫殿名称，《红楼梦》不可能写唐朝，所以是有意借用这个名称，突出“大明”的年代意义。书中的戴权，公然出宫招摇撞骗，公开把“龙禁尉”职位卖了两千两银子，这也足以证明只能是南明时期的事情。
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《红楼梦》历史事件（6）
我们再来看书中元妃的谜语：“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷，一声震得人方恐，回首相看已化灰。”这不可能是形容康熙皇帝的，因为康熙在位六十年，是中国封建皇帝中在位时间最长的。这个谜语影射的应是弘光皇帝，因为他只当了可怜的一年皇帝，龙椅还没坐热，就灰飞烟灭了，正如爆竹一声！
第二节 秦可卿大出殡
《红楼梦》书中“天香楼”是祭奠秦可卿死亡“另设一奠”的场所。一说到“天香楼”，人们就不由自主地联想到她在这里与老公公偷情“爬灰”，联想到秦可卿扑朔迷离的“上吊”场所，联想到她的风光无限的“大出殡”。
秦可卿身上的谜太多了。人死了，却不知道怎么死的。据书中描写，死前她似乎病了一年多，始终没诊断清楚是什么病；婶子凤姐来探病，发现她瘦得都脱了相了。人吃五谷杂粮，谁能不生病？由病而死，似乎再正常不过了。但奇怪的是，太虚幻境的册子中，她的画面却是“一个美人悬梁自尽”，所配的判词又说：“情天情海幻情深，情既相逢必主淫”。由此看来，她的死似乎与“淫”字沾上了关系，并非自然死亡。
秦可卿的丧钟敲响之后，有人怀念，有人悲痛，奇怪的是，全府上下人等，居然都感到“纳罕”。什么是“纳罕”？“纳罕”就是感到奇怪、怀疑。他们为何奇怪？他们怀疑什么？作者没有说。
死不是死者的不幸，而是生者的不幸。秦可卿死了，幸不幸自己知道，生者的不幸感表现得却是淋漓尽致、五花八门！首先是老公公贾珍，悲痛得如丧考妣，居然“哭得像泪人儿一般”；而老婆婆尤氏，却“犯了心口疼”，躺在屋里不出来；她的丈夫贾蓉，弟弟秦钟，又似乎与死者无关，表现得全无心肝。其次是两个丫鬟，一个触柱身亡，跟随死者的灵魂走了；另一个认为义女，跟随死者的尸体走了。即使主仆情深，也不不至于如此啊？她们有什么隐情呢？作者没说。
最奇怪的是宝玉，从年龄上说，秦可卿比他大得多，从关系上说，秦可卿是他的侄儿媳妇，他们之间绝对不可能有什么暧昧关系，但宝玉听到她的死讯，居然心口一热，吐出来一口鲜血！自己还辩解“血不归经”，没有关系。
秦可卿死了，贾珍要尽其所有为儿媳风光发丧，一再告诉主持发丧的凤姐，不要替我省着！于是，花重金买来一个“龙禁尉”虚名，只是为了题写丧主；请了和尚道士做四十九天法事，还在“天香楼”另设一奠；棺材用了“坏了事的王爷”的绝对上等“板儿”；异乎寻常的大出殡，从宁府到家庙铁槛寺，一路上布置得“像压地银山一样”！
一个小辈的丧事，正常说，丈夫贾蓉、弟弟秦钟等去送葬就可以了，但秦可卿出殡却一反常规，贾赦、贾政等爷爷公公，老公公贾珍，叔公公宝玉，都随灵去了，真怀疑他们怎么能弄得“压地银山一般”，按照中国古来的风俗，长辈为儿孙穿孝岂不乱伦？更风光的是，各家王公贵族，皆沿途搭棚祭拜，北静王居然亲自“路祭”，并谦逊地为死者让路。
最让人不可理解的是，秦可卿的丈夫贾蓉、弟弟秦钟，大出殡时，本应是最悲痛的人，事实却恰好相反！贾蓉整个过程没说一句话，没出一次面；秦钟竟然跑到馒头庵，去会情人智能，干“警幻所训之事”！被宝玉现场抓住，还要晚上“细细算账”。
贾府姑娘媳妇众多，秦可卿是长房长孙媳妇，又是家中“第一得力的人”，地位显赫。就是这个显赫之人，一生却不清不白，糊糊涂涂！宁府的少主妇，按当时风俗，本应门当户对，出身名门望族，事实却不然。他的娘家老爹，只是一个穷馊馊的“营缮郎”。这也罢了，也许贾珍是个“反潮流”人物，没这些讲究，但秦可卿的来历又大成问题，居然是从“养生堂”抱养的！究竟是私生子还是穷人抛弃的女婴，作者没交代。
穷人的孩子早当家，出身贫苦的秦可卿，应该能干、节俭、朴素，但事实又恰好相反，仅从她的卧室，就可以看出她的极度奢华庸俗。屋里摆满了什么赵飞燕跳掌中舞用过的铜盘，安禄山掷伤杨贵妃乳房的木瓜，如此等等。这哪里是一个少妇的卧室，分明一个摆满道具的舞台！
秦可卿是否有作风问题，没有过硬证据，不敢妄断。但她在“太虚幻境”中，以“兼美”的身份，与小叔公公宝玉“柔情缱绻，难解难分”，却是事实。那个莫名其妙的“警幻仙姑”，受宁荣二公重托，为了引导宝玉走“仕途经济”正途，居然匪夷所思地用小名“可卿”的妹妹“兼美”，去勾引宝玉干“儿女之事”。这个“兼美”，其形象风度，“鲜艳妩媚，有似乎宝钗，婉转风流，则又如黛玉”。等于说，宝玉拥有了可卿，就等于天下美色尽收，环肥燕瘦，尽在怀中，这是何等的艳福！
《红楼梦》历史事件（7）
《红楼梦》中有宝玉、黛玉、宝钗、湘云那么多比秦可卿重要得多的人物，红学家们都没有为他们搞出什么“玉学”、“钗学”、“湘学”，却独独为秦可卿开创了一门“秦学”。秦可卿在天之灵，不论有多少委屈，也可以安息了。
我们不得不佩服脂砚斋他老人家，是他（或她）最先发现了《红楼梦》书中秦可卿的可疑之处，指出作者的大笔，似乎不应该写出秦可卿卧室那些俗艳的文字，他也不知道作者为什么这么写，老老实实地告诉我们，作者是否“别有所属，余所不知”。
为“秦学”的问世，红学家们付出了多少辛勤的汗水！他们根据脂砚斋批语透露的，《红楼梦》在秦可卿身上，删去了“四五页”，这些页的内容，是“秦可卿淫丧天香楼”，其中有“遗簪”、“更衣”的情节。于是乎，就展开了丰富想象，把“遗簪”、“更衣”描绘成秦可卿与老公公贾珍，在天香楼上柔情缱绻，头上的簪子掉了，被老婆婆尤氏拾到，抓了现行。秦可卿无地自容，偷偷在天香楼悬梁自尽了。又把这些同焦大太爷的一顿混骂联系起来，更坐实了贾珍、秦可卿“扒灰”的罪名。电视剧《红楼梦》就是按照这个思路拍摄的，看了美感全无，令人作呕！
平心而论，对“秦学”贡献最大的，当数刘心武先生。刘心武先生的“新秦学”要点有三，一是秦可卿的原型，是“削爵亲王”、也就是废太子允的女儿。东宫失势后，江南织造曹家收留了这个女儿，后来给儿子当了媳妇；二是曹家后来之所以被朝廷查抄，很大程度上是因为收留了“废太子”的女儿；三是刘心武先生还对《红楼梦》中公媳畸恋寄予了深切同情，为他们找了好多美丽的借口。
今年初，红学界展开了一场“群