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繁阳冯太史 辑录
谢汉云 重订
印光大师 增订
三宝弟子 翻译
（白话译本）
繁阳冯太史 辑录
谢汉云 重订
印光大师 增订
三宝弟子 翻译
目录
◇序题◇。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 3
题辞一 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 3
题辞二 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 3
《寿康宝鉴》序 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 5
《不可录》重刻序 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 9
《不可录》敦伦理序 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 11
《欲海回狂》普劝受持流通序 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 13
◇警训◇。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 16
训饬士子戒淫文 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 16
戒淫圣训 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 17
戒淫文 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 18
戒淫格言 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 20
邪淫十二害 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。38
四觉观 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 41
九想观 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 42
劝戒十则 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 44
附：劝戒十则原文 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 46
戒之在色赋 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。47
◇事证◇。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 53
福善案 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 53
祸淫案 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 67
悔过案 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 82
同善养生 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 88
◇立誓◇。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 92
发誓持戒 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 92
誓愿文式 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 94
◇戒期◇。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 96
保身立命戒期及天地人忌 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 96
◇求子◇。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 114
礼念观世音菩萨求子疏 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 114
求子三要 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 115
保身广嗣要义 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 118
◇附录◇。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 123
劝毁淫书说 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 123
收藏淫秽小说四害 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 124
焚毁淫书十法 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 125
《不可录》纪验 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 131
惜字近证 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 133
修订手记 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 134
白话版再次修订说明 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 135
2
◇序题◇
题辞一
世人没有不希望自己及子孙长寿安乐的，但是，如果对于色欲不知节制、不
知谨慎，则将适得其反，诚然可悲可痛！因此，孔子说：“少之时，血气未定，
戒之在色。”孟子说：“养心者，莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡
矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”这样说来，人的生死存亡，多半取决于
能否清心寡欲。我虽然没有救世之力，却颇有寿世之心，就将这本书增订编辑，
刊印传播。期望那些爱惜自己、也爱护自己子孙的人，能够看到本书，详细阅读。
那么，对于色欲的利害关系，自然会十分明了，在家中则教诲子孙，在外面则劝
诫亲友。此外，我还希望本书能够展转流通，遍及世间，使得所有人都能获得长
寿康宁。这就是我所祈祷和祝福的心愿。
题辞二
人从色欲而生，所以这一方面的习气偏重。一旦缺乏谨慎节制，往往会因为色
欲而死。古时圣王出于爱民之心，即使对于夫妻之间的房事，也会派人巡视街巷，
敲响木铎（译者注：古代响器，金属为框，以木为舌），警醒世人，希望能提醒民众，不要由
于房事不当而误送性命。其慈爱之心是何等的深切！
到了后世，不但国家政令不再提及这一方面，就是父母对自己的儿女，也不讲
述戒淫保命的道理。致使很多青少年误行邪淫，从而断送了宝贵的生命。难道还有
比这更为可悲的事情吗？
我经历世事数十年，此类事例见闻颇多，难以抑制自己的悲伤之情。因此募集
3
资金，印制《寿康宝鉴》这本书，期望同胞大众，都能获得长寿安康。希望获得本
书的各位同胞，都能够仔细阅读，并将本书展转流通，不要白白浪费心思、钱财，
而丝毫没有得到真实的利益。那么，这就是我所殷切期望的了。
释印光
4
《寿康宝鉴》序
世人没有不希望长寿康宁、子孙兴旺、功成名就、吉祥如意的；也没有愿意多
病夭折、子孙断绝、家道衰败、厄运缠身的。这是人之常情，即使是三尺孩童也是
如此。就算是最为愚笨的人，也绝不会喜爱灾难祸患，厌恶福运吉祥。但是，贪淫
好色的人虽然内心期望也是如此，所作所为却截然相反，以致不想遭遇的厄运频频
降临，想要得到的吉祥幸福却无法获得。这难道不是很可悲的事情吗？暂且不谈那
些纵情花柳、追逐淫乐的人，即使是夫妻之间，如果贪恋淫欲，房事过度，也必然
导致丧身失命。也有人并不过度贪求色欲，但由于不知忌讳（种种忌讳，后文中有
详细说明），冒昧进行房事，以致死亡，尤其令人惋惜。因此，前贤编写了《不可
录》一书，完备地阐述了色欲的有害之处。书中不惧繁琐，条理分明，详尽地记载
了戒除贪淫、消除色欲的格言，修善得福、邪淫遇祸的案例，遵守禁忌的方法、日
期，和应当忌讳的时间、地点和事务，以警醒世人。作者的觉世救民之心，可以说
是极为真诚恳切。而我将《不可录》加以增订，取名为《寿康宝鉴》，又募资印刷、
使之广泛流通，则源于一件痛心的往事：
我有一名弟子，叫做罗济同，四川人，46 岁，在上海从事船商生意。他为人
性情十分忠厚，深信佛法，曾与关絅之等人合办“净业社”。民国十二年、十三年
时，常想来普陀山皈依，终因事务缠身，未能成行。民国十四年时得了膨胀病，历
时数月，病情极为凶险，中西医治疗均无效果。八月十四日时清理医药账目，发现
金额巨大，就气愤地说：“我从此就是死了，也不再吃药了！”他的小妾就在佛像
前恳切祈祷，许愿终生吃素念佛，以祈求丈夫痊愈。当天下午，他的病情就出现了
转机，体内淤水大泻而出，没有服药病就好了。我在八月底来到上海，住在太平寺。
九月初二，到净业社去见关絅之，罗济同当时在场。虽然他的身体还没有完全恢复，
但看上去气色淳净光华，无人能比。他看到我后，高兴地说：“师父来了！那我就
在上海皈依，不用上普陀山了。”于是挑选九月初八那天，和他的小妾一起去太平
寺受三皈五戒。随后又邀请了程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心
白等居士，陪我吃饭。九月初十，又请我到他家里去吃饭，并且说：“师父就是弟
5
子们的父母，弟子们也就是师父的儿女。”我说：“父母总是为儿女的疾病担心。
你的病虽然好了，但身体尚未完全复原，应当慎重！ ”可惜没有明说所应当慎重的，
就是夫妻房事。到了月底，我参加上海功德林召开的监狱感化会，罗济同也在会场。
众人散后，有十余人留下用餐，他才前来，和管帐的人交待了几句，然后就走了。
那时，他的面色简直如同死人。我知道这是触犯房事所致，不禁深悔那天只是说“父
母总是为儿女的疾病担心”，却没有说明担忧的原因和道理，致使他不知谨慎，旧
病复发。原本打算写信给他，告诫务必要禁戒房事，但因琐事繁杂，没有写成。十
月初六，我回到普陀山后，立即寄信给他，极力陈述利害，但是，他的病情已经到
了无法挽救的地步。没过几天，济同就死了。临终之时，关絅之邀请了各位居士前
去念佛。济同能否往生西方极乐世界，尚未可知。但应当不至于堕入恶道。济同大
病数月，由于三宝加被，不药而愈。十余天中，他的气色光华都远胜常人。后来却
由于不知谨慎，误犯房事而死。不但断送了自己的性命，也深深辜负了三宝慈悲护
佑的恩德。
得到济同去世的消息，我十分痛心。想到世上不知忌讳、冒昧贪淫、以致丧命
的人，实在是数不胜数。如果不能设法预先防护，确实不符合如来的慈悲救苦之道。
因此，打算增订《不可录》一书，排版印刷，广泛流通。希望世上所有的人，都能
知道夫妻房事的种种忌讳，从而不至于误送性命。一位居士想把母亲的遗资一千六
百元印成善书，奉送结缘。我就让他全部用来印制《寿康宝鉴》，以拯救青年男女，
防患于未然。这样，则以济同一人之死，使现在和将来一切阅读此书的人，知道什
么情况下应当谨慎小心。并且，借助本书的展转流通，而展转劝诫世人，可以使所
有世人同享长寿康宁，鳏寡孤独的悲苦状况则会越来越少。这样，则因济同一人的
死，让所有的人都能得到健康长寿。济同的死，就是有功德的。凭借这一功德，回
向往生，他一定会脱离娑婆世界，往生极乐，成为阿弥陀佛的弟子，作海会众菩萨
的良友。
孟子说：“养心者，莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人
也多欲，虽有存焉者寡矣。”身体健康的时侯尚且要节制性欲，何况是大病初愈之
人！十年前，有一位富商的儿子，留学日本学习西医，考试成绩第一。因为在乘坐
6
电车时，车还未停稳就着急跳下，以致跌断了一只胳膊。他自己就是医生，很快就
治好了。凡是骨伤之人，在百日之内一定不能近女色、行欲事。这人骨折好后不久，
因为母亲做寿而回国，与妻子同宿一夜，第二天就死了。这位年轻人颇为聪明，而
且自己还将要为人医病，怎么连这样应当忌讳的常识，都懵懵懂懂，一无所知呢？ 只
因贪图片刻的欢乐，就葬送了宝贵的生命，还有什么样的悲哀可以与之相比呢？ 前
年，有一位商人，当时运气颇好，头一天做生意刚赚了六七百元，十分得意。第二
天，他从小妾的住处，来到自己妻子的住处。他的妻子大喜过望，当时正是农历五
月，天气很热，就打开电扇，准备盆浴，并拿冰水冲蜂蜜给丈夫喝。她只知道这样
可以解暑降温，却不知道丈夫刚行房事，是不能受凉的。结果不到三个小时，商人
就患腹痛而死。由此可见，世间因不知忌讳，冒昧行事，以致死亡的人，实在不知
道有多少！从古至今，人间福报最大的莫过于皇帝。福报大则寿命也应当长久。但
如果认真查证，帝王之中，十有八九都是短寿。这难道不是因为色欲之事过多，又
加上不知忌讳，而自己缩短了应有的寿命吗？世间的聪明人也大多不长寿，大概也
是由于对这一方面不了解而造成的。我常常讲，世人十分之中，有四分是因色欲而
死；还有四分，虽然不是直接因色欲而死，也是由于贪爱色欲，以致身体亏损，遭
受其他疾病间接而死；能够尽寿而终的人，不过是十分之一二罢了！
茫茫世界，芸芸众生，十有八九，是因色欲而死，难道不令人痛心吗？这就
是我流通《寿康宝鉴》的原因。
希望世上疼爱儿女的人，以及为同胞修福止祸的人，都能发心印送本书，使其
辗转流传，让人人都对色欲的忌讳全面了解，这样就不致于误送性命，或因患病变
为废人，而一无所成了。那些纵情花柳的人，大多是因为自己缺少正确的见解，又
受到损友淫书的误导，以致陷身于欲海之中，不能自拔。如果愿意认真阅读本书，
就会深入了解到其中的利害关系。淫欲一事，和祖宗父母的荣宠羞辱、与自己身家
的生死成败、与后世子孙的贤愚昌亡的关系，就会十分清晰明了。如果还没有完全
泯灭天良，能够不感到触目惊心，而努力戒除邪淫吗？若能这样，则从此以后，人
人都能适度愉悦于夫妻之天伦，不至于因为贪图色欲而损伤身体。夫妻就会相敬如
宾，举案齐眉，白头偕老，长寿安康。而清心寡欲之人，常能健康生育，且其子女
7
必定体质强健、心志贞良，不但不会有自戕身体的过失，还肯定能成长为荣耀双亲、
贡献社会的栋梁之才。这也是我所衷心期盼，而祈祷祝愿的。
愿一切阅读《寿康宝鉴》的人，共表同心，随缘流通，则人民有幸！国家有幸！
民国十六年丁卯季春，常惭愧僧释印光谨撰
8
《不可录》重刻序
色欲带来的灾祸极其酷烈，从古至今，因此而亡国败家、丧身绝后的人，真是
数不胜数。即使后果尚未如此严重，因耽于色欲而颓废刚健的躯体，昏聩清明的志
向，以原本顶天立地、效法圣贤的资质，最后却成了碌碌无为、无所建树之辈，这
样的人，也不知道有多少！更何况那些违背天理、淫乱人伦，生前就是衣冠禽兽，
死后还要堕入三途恶道的下流之徒，其数量之多，我们又怎能全都知道、全都了解
呢！色欲之害，确实酷烈到了如此极端的程度！因此，诸位圣贤慈悯世人，或是正
面告诫，或是委婉规劝，就是想让世人都能明白为善得福、为淫得祸的道理；同时
又援引事例，以显示做事的准绳。期望自爱之人读后，应当会怵目惊心，幡然醒悟，
从而截断横流之爱欲，回复将灭之天良。从此一切同胞，都能享有富寿康宁的幸福，
永离贫病夭折的祸患。这就是编辑本书的原因。
张瑞曾居士想要重刻本书，印送广施，请我写序，阐明克制淫欲的要点。应该
知道，当美色现前、欲火炽盛时，无论是正面告诫、委婉相劝，还是思维因果报应
的道理，都难以斩断贪爱色欲之心。如果能于此时作“不净观”，则满心欲火，就
可以当下冰消了。
在我的家乡陕西长安，年轻人喜好逗玩蟋蟀。有一家兄弟三人，都已年过十五。
曾在一天夜晚，月光之下，在坟墓间捕捉蟋蟀。这时，忽然看到了一位少妇，容貌
美艳无比，三人就一起上前追逐。少妇却突然改变外貌，七窍流血，舌头拖出，长
达尺余，兄弟三人同时被吓死了。第二天，家人找到他们，救活了其中一个，才知
道事情的经过。被救活的人大病了几个月才好。这家从此就禁止子孙夜间捕捉蟋蟀。
这位少妇的脸孔还没有改变的时候，他们就爱入骨髓，非要满足色欲之心不可；等
到脸孔变化以后，他们却一经恐吓，即致死亡，贪爱之心，化为乌有。然而，当他
们三人群起追逐时，少妇也并非没有鲜血和舌头。为什么将血和舌头隐藏起来时，
人们就会生起贪爱之心，而鲜血流离、舌头脱出时，却会生起畏惧之心呢？明白了
这个道理，那么，凡是见到一切天姿国色，都应当看作是七窍流血、舌拖尺余的钓
9
颈鬼！若能如此，怎么还会被美色迷惑，以致生时不能尽享天年，死后又永堕恶道
呢？
所以，如来让贪欲重的人修习“不净观”。观想长久，尚且能断惑证真、超凡
入圣，又哪里只是不犯邪淫、节欲养生而已。女子面貌娇美，令人生起贪爱之心、
而行色欲之事的原因，不过是因为有外面一张光华艳丽的薄皮，从而起到了迷惑的
作用。如果揭去这层薄皮，不但皮里面的东西不堪爱恋，就是这张薄皮，也绝对没
有什么值得爱恋之处。再进而解剖其躯体观察，则仅会见到脓血淋漓、骨肉纵横、
脏腑屎尿、狼藉遍地，臭秽腥臊，令人难以忍受。这比起前面所说少妇所变化的吓
人相貌，可畏惧、可厌恶的程度又要超出百倍千倍了。纵然是倾国倾城的绝世佳人，
薄皮里面的东西，又有哪个不是这样呢？人们为什么仅仅观察她们的外貌，而不详
察里面的内容，迷恋其极少部分的薄皮之美，却不去注意绝大部分的腥臭秽恶呢？
我希望世人能够透过表相，明察内在的实质，知其秽多而厌离，知其美少而放弃。
这样，就能一同出离欲海，登上觉悟的彼岸了。
此外，当欲火炽盛，难以自制时，就把女阴当作毒蛇之