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。伯昏无人曰：〃是射之射，非不射之射也＇77＇。当与汝登高山＇78＇，履危石，临百仞之渊＇79＇，若能射乎？〃于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡＇80＇，足二分垂在外＇81＇，揖御寇而进之＇82＇。御寇伏地，汗流至踵＇83＇。伯昏无人曰：〃夫至人者，上闚青天＇84＇，下潜黄泉＇85＇，挥斥八极＇86＇，神气不变。今汝怵然有恂目之志＇87＇，尔于中也殆矣夫＇88＇！〃
范氏有子曰子华，善养私名＇89＇，举国服之。有宠于晋君，不仕而居三卿之右＇90＇。目所偏视，晋国爵之；口所偏肥＇91＇，晋国黜之。游其庭者侔于朝＇92＇。子华使其侠客以智鄙相攻，强弱相凌＇93＇，虽伤破于前，不用介意。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。禾生、子伯，范氏之上客，出行，经垧外，宿于田更商丘开之舍＇94＇。中夜，禾生、子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。商丘开先窘于饥寒＇95＇，潜于牖北听之＇96＇。因假粮荷畚之子华之门＇97＇。子华之门徒皆世族也，缟衣乘轩＇98＇，缓步阔视＇99＇。顾见商丘开年老力弱，面色黎黑，衣冠不检，莫不眲之＇100＇。既而狎侮欺诒＇101＇，挡秘挨枕＇102＇，亡所不为。商丘开常无愠容，而诸客之技单＇103＇，惫于戏笑。遂与商丘开俱乘高台＇104＇，于众中谩言曰：〃有能自投下者，赏百金。〃众皆竞应。商丘开以为信然，遂先投下，形若飞鸟，扬于地＇105＇，蠊俏蓿�106＇。范氏之党以为偶然，未讵怪也＇107＇。因复指河曲之淫隈曰＇108＇：〃彼中有宝珠，泳可得也。〃商丘开复从而泳之。既出，果得珠焉。众昉同疑＇109＇。子华昉今豫肉食衣帛之次＇110＇。俄而范氏之藏大火。子华曰：〃若能入火取锦者，从所得多少赏若。〃商丘开往无难色，入火往还，埃不漫＇111＇，身子焦。范氏之党以为有道，乃共谢之曰：〃吾不知子之有道而涎子＇112＇，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聋我也，子其盲我也。敢问其道。〃商丘开曰：〃吾亡道。虽吾之心，亦不知所以。虽然，有一于此，试与子言之。曩子二客之宿吾舍也，闻誉范氏之势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。吾诚之无二心，故不远而来。及来，以子党之言皆实也，唯恐诚之之不至，行之之不及，不知形体之所措＇113＇，利害之所存也，心一而已。物亡迕者＇114＇，如斯而已。今昉知子党之诞我，我内藏猜虑，外矜观听＇115＇，追幸昔日之不焦溺也，怛然内热＇116＇，惕然震悸矣＇117＇。水火岂复可近哉？〃自此之后，范氏门徒路遇乞儿马医，弗敢辱也，必下车而揖之。宰我闻之＇118＇，以告仲尼。仲尼曰：〃汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横六合＇119＇，而无逆者，岂但履危险、入水火而已哉！商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉？小子识之＇120＇！〃
周宣王之牧正有役人梁鸯者＇121＇，能养野禽兽，委食于园庭之内＇122＇，虽虎狼鵰鹗之类＇123＇，无不柔驯者，雄雌在前，孳尾成群＇124＇；异类杂居，不相搏噬也＇125＇。王虑其术终于其身，令毛丘园传之＇126＇。梁鸯曰：〃鸯，贱役也，何术以告尔？惧王之谓隐于尔也，且一言我养虎之法。风顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。夫食虎者，不敢以生物与之，为其杀之之怒也＇127＇；不敢以全物与之，为其碎之之怒也＇128＇。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀之＇129＇，逆也。然则吾岂敢逆之使怒哉？亦不顺之使喜也。夫喜之复也必怒，怒之复也常喜，皆不中也。今吾心无逆顺者也，则鸟兽之视吾，犹其侪也＇130＇。故游吾园者，不思高林旷泽；寝吾庭者，不愿深山幽谷，理使然也。
颜回问乎仲尼曰＇131＇：〃吾尝济乎觞深之渊矣＇132＇，津人操舟若神＇133＇。吾问焉，曰：'操舟可学邪？'曰：'可。能游者可教也，善游者数能＇134＇。乃若夫没人＇135＇，则未尝见舟而谡操之者也＇136＇。'吾问焉，而不告。敢问何谓也？〃仲尼曰：〃譩＇137＇！吾与若玩其文也久矣＇138＇，而未达其实，而固且道与＇139＇？能游者可教也＇140＇，轻水也：善游者之数能也，忘水也＇141＇。乃若夫没人之未尝见舟也而谡操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也＇142＇。覆却万物方陈乎前而不得入其舍＇143＇，恶往而不暇？以瓦抠者巧＇144＇，以钩枢者惮＇145＇，以黄金抠者惛＇146＇。巧一也，而有所矜，则重外也。凡重外者拙内＇147＇。〃
孔子观于吕梁＇148＇，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也＇149＇，见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子并流而承之＇150＇。数百步而出，被发行歌，而游于棠行＇151＇。孔子从而问之，曰：〃吕梁悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游，向吾见子道之＇152＇，以为有苦而欲死者，使弟了并流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎？〃曰：〃亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命＇153＇。与赍俱入＇154＇，与汩偕出＇155＇，从水之道而不为私焉，此吾所以道之也。〃孔子曰：〃何谓始乎故，长乎性，成乎命也？〃曰：〃吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。〃
仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩＇156＇，犹掇之也＇157＇。仲尼曰：〃子巧乎！有道邪？〃曰：〃我有道也。五六月，累垸二而不坠＇158＇，则失者锱铢＇159＇；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处也＇160＇，若橛株驹＇161＇；吾执臂若槁木之枝＇162＇。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧＇163＇，不以万物易蜩之翼，何为而不得？〃孔子顾谓弟子曰：〃用志不分，乃疑于神＇164＇。其痀偻丈人之谓乎！〃丈人曰：〃汝逢衣徒也＇165＇，亦何知问是乎？修汝所以，而后载言其上。〃
海上之人有好沤鸟者＇166＇，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止＇167＇。其父曰：〃吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。〃明日之海上，沤鸟舞而不下也。故曰：至言去言，至为无为。齐智之所知，则浅矣。
赵襄子率徒十万狩于中山＇168＇，藉芿燔林＇169＇，扇赫百里。有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物。火过，徐行而出，若无所经涉者。襄子怪而留之。徐而察之：形色七窃，人也；气息音声，人也。问：〃奚道而处石？奚道而入火？〃其人曰：〃奚物而谓石？奚物而谓火？〃襄子曰：〃而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。〃其人曰：〃不知也。〃魏文侯闻之＇170＇，问子夏曰＇171＇：〃彼何人哉？〃子夏曰：〃以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者＇172＇，游金石，蹈水火，皆可也。〃文侯曰：〃吾子奚不为之？〃子夏曰：〃刳心去智＇173＇，商未之能。虽然，试语之有暇矣。〃文侯曰：〃夫子奚不为之？〃子夏曰：〃夫子能之而能不为者也。〃文侯大说＇174＇。
有神巫自齐来处于郑，命曰季咸＇175＇，知人死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁、月、旬、日，如神。郑人见之，皆避而走＇176＇。列子见之而心醉＇177＇，而归以告壶丘子＇178＇，曰：〃始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。〃壶子曰：〃吾与汝无其文，未既其实＇179＇，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉＇180＇？而以道与世抗，必信矣。夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。〃明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：〃嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉＇181＇。〃列子入，涕泣沾衿＇182＇，以告壶子。壶子曰：〃向吾示之以地文＇183＇，罪乎不誫不止＇184＇，是殆见吾杜德几也＇185＇。尝又与来！〃明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：〃幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣＇186＇。灰然有生矣＇187＇，吾见杜权矣＇188＇。〃列子入告壶子。壶子曰：〃向吾示之以天壤＇189＇，名实不入＇190＇，而机发于踵＇191＇，此为杜权。是殆见吾善者几也＇192＇。尝又与来！〃明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：〃子之先生坐不斋＇193＇，吾无得而相焉。试斋，将且复相之。〃列子入告壶子。壶子曰：〃向吾示之以太冲莫眹＇194＇，是殆见吾衡气几也＇195＇。鲵旋之潘为渊＇196＇，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊＇197＇，沃水之潘为渊＇198＇，氿水之潘为渊＇199＇，雍水之潘为渊＇200＇，汧水之潘为渊＇201＇，肥水之潘为渊＇202＇，是为九渊焉＇203＇。尝又与来！〃明日，又与之见壶子。立未定，自失而走＇204＇。壶子曰：〃追之！〃列子追之而不及，反以报壶子，曰：〃已灭矣，已失矣，吾不及也。〃壶子曰：〃向吾示之以未始出吾宗＇205＇。吾与之虚而猗移＇206＇，不知其谁何＇207＇。因以为茅靡＇208＇，因以为波流，故逃也。〃然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爂，食稀如食人＇209＇，于事无亲，雕瑑复扑＇210＇，块然独以其形立，然而封戎＇211＇，壹以是终＇212＇。
子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人＇213＇。伯昏瞀人曰：〃奚方而反＇214＇？〃曰：〃吾惊焉。〃〃恶乎惊？〃〃吾食于十浆＇215＇，而五浆先馈。〃伯昏瞀人曰：〃若是，则汝何为惊己？〃曰：〃夫内诚不解＇216＇，形谍成光＇217＇，以外镇人心，使人轻乎贵老，而虀其所患＇218＇。夫浆人特为食羹之货，多余之赢＇219＇，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是。而况万乘之主＇220＇，身劳于国，而智尽于事，彼将任我以事，而效我以功。吾是以惊。〃伯昏瞀人曰：〃善哉观乎！汝处己，人将保汝矣＇221＇。〃无几何而往，则户外之屦满矣＇222＇。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐＇223＇。立有间＇224＇，不言而出。宾者以告列子。列子提履徒跣而走＇225＇，暨乎门＇226＇，问曰：〃先生既来，曾不废药乎＇227＇？〃曰：〃已矣。吾固告汝曰，人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无汝保也。而焉用之感也？感豫出异＇228＇。且必有感也，摇而本身，又无谓也＇229＇。与汝游者，莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也＇230＇？〃
杨朱南之沛＇231＇，老聃西游于秦＇232＇。邀于郊＇233＇，至梁而遇老子＇234＇。老子中道仰天而叹曰＇235＇：〃始以汝为可教，今不可教也＇236＇。〃杨朱不答。至舍，进溶漱中栉＇237＇，脱履户外，膝行而前，曰：〃向者夫子仰天而叹曰：'始以汝为可教，今不可教。'弟子欲请夫子辞，行不间＇238＇，是以不敢。今夫子间矣，请问其过。〃老子曰：〃而睢睢而盱盱＇239＇，而谁与居？大白若辱＇240＇，盛德若不足。〃杨朱蹴然变容曰：〃敬闻命矣。〃其往也，舍迎将家＇241＇，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶＇242＇。其反也，舍者与之争席矣。
杨朱过宋＇243＇，东之于逆旅＇244＇。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶＇245＇，恶者贵而美者贱。杨子问其故。逆旅小子对曰：〃其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。〃杨子曰：〃弟子记之！行贤而去自贤之行＇246＇，安往而不爱哉？〃
天下有常胜之道，有不常胜之道＇247＇。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。二者亦知＇248＇，而人未之知。故上古之言：强，先不己若者＇249＇；柔，先出于己者＇250＇。先不己若者，至于若己，则殆矣。先出于己者，亡所殆矣。以此胜一身若徒＇251＇，以此任天下若徒。谓不胜而自胜，不任而自任也。粥子曰＇252＇：〃欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。强胜不若己＇253＇，至于若己者刚＇254＇；柔胜出于己者，其力不可量。〃老聃曰：〃兵强则灭，木强则折。柔弱者生之徒，坚强者死之徒。〃
状不必童而智童＇255＇，智不必童而状童。圣人取童智而遗童状。众人近童状而疏童智，状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸＇256＇，手足之异，戴发含齿，倚而趣者＇257＇，谓之人，而入未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角＇258＇，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽，而禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。疱牺氏＇259＇、女蜗氏＇260＇、神农氏＇261＇、夏后氏＇262＇，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。夏桀＇263＇、殷纣＇264＇、鲁桓＇265＇、楚穆＇266＇，状貌七窍皆同于人，而有禽兽之心，而众人守一状以求至智，未可几也＇267＇。黄帝与炎帝战于阪泉之野＇268＇，帅熊、罴＇269＇、狼、豹、貙＇270＇、虎为前驱，鵰＇271＇、鹖＇272＇、鹰、鸢＇273＇为旗帜，此以力使禽兽者也。尧使夔典乐＇274＇，击石拊石＇275＇，百兽率舞＇276＇；萧韶九成＇277＇，凤皇来仪＇278＇，此以声致禽兽者也。然则禽兽之心，奚为异人？形音与人异，而不知接之之道焉＇279＇。圣人无所不知，无所不通，故得引而使之焉。禽兽之智有自然与人童者，其齐欲摄生＇280＇，亦不假智于人也＇281＇。牝牡相偶，母子相亲；避平依险，违寒就温；居则有群，行则有列；小者居年，壮者居外；饮则相携，食则鸣群。太古之时，则与人同处，与人并行。帝王之时，始惊骇散乱矣。逮于末世＇282＇，隐伏逃窜，以避患害。今东方介氏之国，其国人数数解六言之语者＇283＇，盖偏知之所得＇284＇。太古神圣之人，备知万物情态，悉解异类音声。会而聚之，训而受之，同于人民。故先会鬼神魑魅＇285＇，次达八方人民，末聚禽兽虫蛾＇286＇，言血气之类心智不殊远也。神圣知其如此，故其所教训者无所遗逸焉。
宋有狙公者＇287＇，爱狙。养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匾焉＇288＇，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：〃与若芧＇289＇，朝三而暮四，足乎？〃众狙皆起而怒。俄而曰：〃与若芧，朝四而暮三，足乎？〃众狙皆伏而喜。物之以能鄙相笼＇290＇，皆犹此也。圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉！
纪渻子为周宣王养斗鸡＇291＇。十日而问：〃鸡可斗已乎？〃曰：〃未也。方虚骄而恃气＇292＇。〃十日又问。曰：〃未也。犹应影向＇293＇。〃十日又问。曰：〃未也。犹疾视而盛气＇294＇。〃十日又问。曰：〃几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣＇295＇。望之似木鸡矣。其德全矣＇296＇。异鸡无敢应者，反走耳。〃
惠盎见宋康王＇297＇。康王蹀足謦欬＇298＇，疾言曰：〃寡人之所说者，勇有力也，不说为仁义者也。客将何以教寡人？〃惠盎对曰：〃臣有道于此，使人虽勇，刺之不入；虽有力，击之弗中。大王独无意邪？〃宋王曰：〃善。此寡人之所欲闻也。〃惠盎曰：〃夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇，弗敢刺；虽有力，弗敢击。夫弗敢，非无其志也。臣有道于此，使人本无其志也。夫无其志也，未有爰利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之。此其贤于勇有力也，四累之上也＇299＇。大王独无意邪？〃宋王曰：〃此寡人之所欲得也。〃惠盎对曰：〃孔墨是已＇300＇。孔丘、墨翟无地而为君，无官而为长，天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之＇301＇。今大王，万乘之主也，诚有其志，则四竟之内＇302＇，皆得其利矣。其贤于孔墨也远矣。〃宋王无以应。惠盎趋而出。宋王谓左右曰：〃辩矣，客之以说服寡人也＇303＇。〃
【注释】：
＇1＇喜天下戴己……王叔岷：〃《路史后记》五注引'戴'上有'之'字，当从之。'喜天下之戴己'与下文'忧天下之不治'句法一律。《艺文类聚》十一引'戴'上亦有'之'字。〃戴，拥护，尊奉。
＇2＇养正命……俞樾：〃正当为生。〃
＇3＇焦然肌色皯黣……焦，一本作〃燋〃，二字通用。焦然，枯焦的样子，面色黄黑。皯，音gǎn（杆），面色枯焦黝黑。黣，音měi（每），面色晦黑。《释文》云：〃《埤苍》作，同音每，谓木伤雨而生黑斑点也。皯黣亦然也。〃〃肌色一作颜色。〃
＇4＇五情爽惑……五情，喜、怒、哀、乐、怨，亦泛指人的感情。《文选》曹植《上责躬应诏诗表》：〃五情愧赧。〃刘良注：〃五情，喜、怒、哀、乐、怨。〃爽惑，爽然迷惑，空虚恍伤，心绪迷乱。
＇5＇聪明……聪，听力。明，视力。
＇6＇进智力……《释文》：〃进，音尽。〃智，指智力。力，指体力。
＇7＇营……治理。《诗·小雅·黍苗》：〃召伯营之。〃郑玄笺：〃营，治也。〃下文〃养一己其患如此，治万物其患如此，〃，〃养一己〃与上文〃养正命〃相应，〃治万物〃与〃营百姓〃相应，知营意为治。
＇8＇喟然赞曰……喟然，叹息的样子。赞，张湛注：〃赞当作叹。〃《释文》：〃赞音叹。〃
＇9＇朕之过淫矣……朕，古人自称之词，自秦始皇始，专用为皇帝自称。过，过错。淫，张湛注：〃淫当作深。〃《释文》：〃淫音深。〃
＇10＇放……放弃。
＇11＇直侍……直，通〃值〃，当值，指值班官吏。侍，指侍从。
＇12＇彻钟悬……彻，通〃撤〃，撤除。《左传·宣公十二年》：〃军卫不彻。〃注〃彻，去也。〃钟悬，指悬挂的钟磐之类的乐器。
＇13＇间……《释文》：〃间音闲。〃意亦为闲。
＇14＇斋心服形……斋心，清除心中杂念。服形，降服形体欲望。张湛注：〃心无欲则形自服矣。〃卢重玄解：〃斋肃其心，退伏其体。〃
＇15＇斯齐……张湛注：〃斯，离也。齐，中也。〃周克昌云：〃'齐'通'脐'。以脐居腹之中部，故引�