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以文字契约作判案证据是古代两河流域法律的又一大特点。古巴比伦人的生活里几乎处处都有楔文契约存在，它作为证据防止反悔和欺骗的法律效用是显而易见的。《汉穆腊比法典》的条文经常把契约作为判案唯一的证据：如果一个人接受或保管了东西却既无证人又无文约，那他就是个贼，他将面临被处死的危险；如果商人为（收）利息而贷出大麦或银子，但既无证人又无文约，那么他将白白丧失他贷出的一切；如果一个人娶妻而没有立文约，那么那女人还不是个妻子；如果一个寡妇的孩子还小，她就决定改嫁，那么经允许后，法官应调查她前夫家里的情况，并由她前夫的家属委托她丈夫与该女人，给他们立下泥板（文约），他们将经管家产，养育幼儿，他们不得将财产出卖为银钱；如果一个恩图女祭司的父亲给了她嫁妆，给她写了文书，在给她写的泥板上写明了她把她的遗物交给任何她所喜欢的人（的权利），让她随意支配，那么父亲死后，她可以把她的遗物交给任何他喜欢的人，而不是必须给他的兄弟；如果一个人雇另一个人照看田地，把种子饲料预支给他，把牛交给他，与他定下文约耕种土地，如果那人被抓到偷窃种子或饲料，应砍掉他的手；如果别人把牛群，羊*给他放牧的牧人已经收到了他的全部佣金，已表示满意，却使牛的数目减少，羊的数目减少，生殖率降低，那么他应根据他的合同交出增殖数额及（畜）产品。txt电子书分享平台
六 消亡的法律和立法理念（4）
古代两河流域人相信神明是伟大的和公正的，因此，在《汉穆腊比法典》中，神河裁决法成为法官裁决缺乏证据的指控案例的唯一方法。法典第2条就规定控告蛊巫术无证时使用大神河考验裁决法：如果一个人以巫术罪控告另一个人而不能证实，被控犯巫术罪的人应跳入神河，投入河中，如果河水淹没了他，那么控告人可拿去他的家产；如果河神证明他清白，他未受伤害，那么控他巫术罪的人应被处死，投入河中的人可拿去其控告者的家产。
除了复杂的河神直接裁定法外，神明为证法——起誓也经常在《汉穆腊比法典》中被当作确凿的证据。无证据表明自己清白的嫌疑人在神前起誓就能够使法官相信自己的讲述为真实，如第*、第131条、第266条规定：如果强盗没有被抓到，被抢的人应在神前申明他所被抢的东西数量，于是乡邑或抢劫发生地区的长官将赔偿他的损失；如果一个人的妻子被她丈夫指控，但她没有被抓到同另一男人睡觉，她以神起誓证实清白后可以回到她家里；如果在畜栏里有了传染病或是狮子咬死了（牛羊），牧人应在神前澄清事实，那么畜栏的损失由畜栏主人自负。
只有在整个社会都确信神是无所不知的情况下，这种证据才会被相信。人们相信，当人在神前说了假话，虽然可以逃脱法律的制裁，他必定会受到神的更严历的惩罚。现代西方法庭中的证人用圣经起誓就来自古代两河流域的传统。包括《汉穆腊比法典》在内的各个法典对破坏法典石碑者的咒语也体现着神对法律的维护作用。
两河流域被处以死刑的实际案件记录几乎没有发现，死刑文献缺乏的原因或许是法官们担心死刑判决的文字记载会被神明听到，对自己不利，于是毁掉了判决泥板。但法典中的死刑是存在的。使用最多的是《汉穆腊比法典》：（第14条）如果一个人绑架了一个自由人，他应被处死。
在身体伤害案中，法官可以按照以眼还眼的原则给予截肢等残酷肉刑。同时，株连罪犯的无辜亲属的思想也被法律接受：（第197条）如果一个人折断另一个人的骨头，那么人们应折断他的骨头；（法典第209、210条）如果一个人打了自由人的女儿，造成她的流产，那么他为她的胎儿应付出10舍客勒银子；如果那女人死亡，人们应处死他的女儿。
汉穆腊比实施酷刑的原因大概是他出身的阿摩利原始部落认为唯有损害和惩罚的形态完全相同才能达到对双方实行真正的和绝对的公平对待。由于奴隶不适用绝对公平法，对他们的伤害倒可以用银钱向其主人赔偿。
公元前14世纪，北方的中亚述国家在阿淑尔乌巴里特第一的领导下赢得独立后，亚述人就开始记载一些法律条文。提格拉特帕拉萨第一时期的3块法典大泥板（约20块残片）的第一块是关于妇女的法律，第二块是对财产权的规定，第三块是关于奴隶、牲畜和货物等私人财产的规定。另外还有一块关于后宫妇女规章制度的宫廷法泥板。从这些泥板中可以看出：（1）妇女的地位在中亚述时期极其低下；（2）宫廷法律苛刻野蛮。丈夫有权严厉地惩罚不忠的妻子，死刑以外的处罚手段有百下以上鞭笞、强制劳动和花样繁多的肢残刑罚。
古代两河流域的法律文献除法典外，还有大量的、各种类型的法律合同、契约。另外，商业和私人信函也有助于我们对古代两河流域法律的了解。对法典的阅读和研究是了解两河流域法律最直接有效的方法。当我们阅读古代两河流域法典时，我们能明显地感觉到古代两河流域的法律对当今世界法律制度的影响和贡献。
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七 科学和艺术遗产（1）
1。 数学
巴比伦尼亚的可耕地较少，精密的丈量和计算以求得土地最精准的分配和使用面积显得尤为重要。在计算形状不一的三角形、长方形及多边形土地时，人们将多边形分成数量不等的三角形和矩形，分别计算后求出总和。修建房屋和大型建筑时，人们也必须有一定的立体几何知识才能估算出所需的材料。每年收成的时候，要计算收获、劳动力的口粮和工资等等。这些都是数学在两河流域产生的原因。古代两河流域人们的数学知识就是来源于实际应用，十进位制和60进位制联合应用。一般而言，在西北的叙利亚、埃波拉和亚述地区，人们更多地使用十进位制；南方的苏美尔人和巴比伦人则主要使用60进位制。1、10、60、600、 3 600、2 160 000和其倒数1/10、1/60等等成为这种进位制的基本数字。这种进60进位制被希腊人和*人接受，后传播到欧洲。今天我们用于计算时间、圆周、弧形等所采用的60进位制就是来源于此。
巴比伦人很早就应用了“位值”的概念，即某个数字的值取决于它在数列中的位置。如36和63就截然不同，36中的3表示30，而63中的3仅代表3。巴比伦数学家早在公元前7世纪就能计算平方根、立方根，2的平方根精确算到。巴比伦人还计算出圆周率的值约为3，会计算圆的面积和圆锥的体积。他们首创应用2次方程式解题。
2。 天文学：历法、天象占卜和星空
和中华文明一样，两河流域天文学对太阳和月亮运行观察的成果是制定了协调太阳年和月本位的阴阳合用年历法。这种农业历法后来得到广泛的应用。人们把1年分为12个月，根据月相，每月被定为30天或29天。根据经验和计算，每隔几年就要设置1个闰年，闰年历中增加1个闰月，一般放在年末（第13个月），以补不足几年来阴历年和太阳年相差的29天。从苏美尔人开始，两河流域各城邦的历法都给每个月命以和宗教或农业生产有关的名称，以名称而不以序号定义每个月。开始于宗教中心尼普尔后被巴比伦全国使用的尼普尔—巴比伦历法的第一个月叫尼萨奴（Nisanu）大体相当于公历的3至4月。巴比伦的阿卡德语月份的名称来源于塞姆语，但书写符号却借用了古老的尼普尔城邦的苏美尔语的月名。两河流域的巴比伦历法和月名在楔形文字死亡后仍然在近东地区延续使用，例如，巴比伦历的12个月名就被保持古塞姆语传统的犹太民族一直使用到现在。
古代的天文学和古人用天体变化预测未来的占星术是孪生兄弟。占星术和其他占卜术是古人用来作为决定重大国事的依据。两河流域的天文学正是在占星祭司观察和记录天体运行的过程中发展起来的。两河流域的天文观测作为世界最早的天文记录达到了很高水平。成文于公元前1000年至公元前686年之前的巴比伦天象文献——《犁星》（，见下表）把天空划分成3个天道或区域，命名为“水神埃阿天道”、“天神安努天道”和“天地之间的神王恩利勒天道”。巴比伦人和亚述人的天文祭司尽可能地按3个天道区记载他们所能看到的星座。恩利勒天道区有33个星座，包括大熊座、小熊座等；安努的天道区包括23个星座，有天马（两河流域称“田地”）、双鱼、白羊（两河流域称“雇工”）、仙后。埃阿天道区有15个星座。安努天道的诸星接近于天球赤道或中分道，恩利勒天道诸星位于其北方的天空，而埃阿天道的诸星位于其南方的天空。书 包 网 txt小说上传分享
七 科学和艺术遗产（2）
在古巴比伦时期（前1800—前1500）就开始有天文占卜的文献出现。《对夜空诸神祈祷文》列举了一些星名，目前只有两个古巴比伦版本和一个赫梯人翻译的版本为今人所知。赫梯泥板中的第43至46行记录了17颗星。其中的后12颗星是1千纪中的《星盘》天文泥板中《埃阿天道》中的星座（见下表）。
公元前1千纪初，巴比伦学者已经对星空有比较科学的掌握和研究了。天空被划分为三个天道，星和12个月进行搭配以校正每年12个月的月初、5日、10日、15日或25日的正确时间。1900年，亚述学者品克斯（Pinches）发现这种星月组合出现在一些解释天象学的系列泥板《当天神和恩利勒神…》和其他天象占卜的泥板文书中，他把这些每月之星的文件整理后命名为《星盘》（Astrolabes）文件。后来又发现了早于《品克斯的星盘》（Pinches Astrolabe，写于公元前720年左右），同样把星体和12个月关联的天文学文件《星盘乙本》（Astrolabe B，写于巴比伦王Ninurta…apil…Ekur统治期，前1190—前1178）。这些星盘文献把天空化为3个天道，每个天道在每个月都有一个标志星在空中升起被人们看见。星盘文献按1到12月的次序，以“三星一月”的分组，给出了每月的三颗星，形成12个“三星一组”，共36颗星（见下表）。这样太阳年的周期被设定为360度圆周，每月的星座被理想地定为占30度（实际上各有差别），代表30天，形成天道12星座代表1年12个月的占星和天文理论。由于星盘中的各星时空位置可能是部分根据神话、部分根据天文学知识，每月的星并不完全准确，而且一些星座所属天道和天文学文献《犁星》所确定的它们的天道不一致。但是，这种在天空区分星座、以12月为观测时间、12个星座标志天区的观察方法被希腊人继承和发展，成为现代还在使用的星象学和天文学的黄道12宫。
公元前10世纪至公元前7世纪的天文文献《犁星》中详细记载了的三个天道中的各星座或星（各天道的星都超出12个）的位置，共记录了70个星座和星。尤其是泥板一第6表的白道（月亮轨道）17星座，都基本上符合现代天文学的观察（见下表），而且黄道十二宫的全部星座都在其中。这证实了希腊天文学家研究的黄道十二宫起源于巴比伦。巴比伦人提出黄道的12星座基本上互相隔离30度角度（天秤座例外），他们把明亮的毕宿五和心大星（Aldebaran and Antares）作为金牛座和天蝎座的中心。
把黄道（太阳道）分成长度相等的12个符号区即黄道十二宫区（以12星座命名）对应太阳运行周期12个月的概念也出现在公元前7世纪亚述学者向国王提出占卜建议的信中。这表明星座和太阳运行周期的概念同样流行于亚述地区。特别是一些占卜文件，它们的早期版本提出在特定的月日中使用咒语将有效，而它们的后期版本则给出黄道的相对应的宫区作为有效日期。公元前10世纪起源于巴比伦的黄道十二宫在天文学史上的伟大意义在于它开启了数学天文学的发展。巴比伦数学天文学在公元前3世纪至公元前2世纪的希腊化塞琉古王朝达到顶峰。
巴比伦人在公元前10世纪至公元前5世纪发明和应用了以《犁星》天文研究文献为代表的星座观察和命名体系，以及把标志星座应用于太阳理想周期的12个月的校定的天文理论和实践。这些天文学理论传到古希腊以后，推动了古希腊的天文学的发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。公元2世纪，埃及的古希腊天文学家托勒密借鉴了巴比伦的天文成就，编制了48个星座并保留了一些巴比伦星座名：用假想的线条将星座内的主要亮星连起来，把它们想像成动物或人物的形象，并结合希腊神话故事给它们起出适当的希腊名字，这就是星座名称的由来。和巴比伦的星座一样，希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北。后被传播到希腊、希腊化埃及、罗马和印度。天象文献中把1年分为和太阳运行有关的12个太阳月的理想太阳历。这一太阳历是希腊人优克泰蒙（Euctemon）的太阳历的前身。
七 科学和艺术遗产（3）
《巴比伦星盘乙》：12个月和各月对应的3个天道升起的星
月
2千纪赫梯泥板（无月）
埃阿天道中每月升起的星（希腊星名）：南天空
安努天道每月升起的星：中天空
恩利勒天道中每月升起的星：北天空
星盘乙
品克斯星盘
星盘乙
品克斯星盘
星盘乙
品克斯星盘
i
天神王宫田地（天马座）
同
Dilbat金星
同
犁 （三角座）
同
ii
6、诸七星
诸七星
同
蝎子星
老人
阿努尼图女神
同
iii
7、牛颚
天神王冠牛颚
天宠牧户
天秤
狮子
神蛇
同
iv
8、天宠牧户
天宠牧户宁舒布尔
箭
张口狮
（小）双子
车乘
舒勒帕埃神=木星
v
9、箭
宁乌尔塔的箭
弓
老人
大双子
＇手棍＇
车乘
vi
10、弓
埃兰的伊南那的弓
肾=埃瑞杜
燕子
乌鸦
母山羊
手棍
vii
11、蝎子
（埃阿城）埃瑞杜=肾星，或恩利勒的车轭星
大母神
＇狮子＇
天秤
狼（三角座α）
冬季毛皮鼠
viii
12、天鹰
大母神
狂犬
＇小双子＇
蝎子
天鹰
王
ix
13、鱼
狂犬（天狼座）
（āl…b？tānu火星
大双子
张口狮
达穆神
母山羊
x
…？a…am ma…ah=ga？an mah 大母神
（āl…b？t…ānu火星
大星
天蟹
同
舒勒帕埃神=木星
天鹰
xi
15 张口（狮） ka…duh…ha
冬季毛皮鼠（或扎巴巴的天鹰）
努穆什达神
乌鸦
燕子
狐狸
达穆
xii
16、（鱼身）山羊 17、马尔图神
鱼（=南鱼座）
同
渡口=木星
马尔杜克木星
南方车轭
狐狸
《犁星》天文泥板中的3个天道中的星、星座名和现代识别（D。 Pingree； Enuma Anu Enlil Tablets 50…51； Bi。 Mes。 2）
恩利勒天道（北天空）
对应希腊星座
天神安努天道（中天空）
对应希腊星座
水神埃阿天道（南天空）
对应希腊星座
犁MUL APIN
三角座
埃阿王座田地
天马座＋仙女α
1。鱼
南鱼星座
狼星
三角座α星
燕子
双鱼的西鱼＋天马西部
2。大星
水瓶或宝瓶座
3。老人星
英仙座
3。阿努尼图女神
双鱼座之东鱼
埃瑞杜（埃阿庙城）=肾
船尾座
4。羊勾星G？M
御夫座
雇工
白羊座
4。大母神
船帆座
5。大双子星
6。小双子星
双子座
5。诸七星（大神们）
金牛座η=七星（中国昴宿）
冬季毛皮或大鼠（阿卡德语）
半人马座
7。蟹星
天蟹座
天牛
金牛座
6。田耙
船帆座东部
8。狮子星
狮子座
牛颚（天神王冠）
金牛α ＋五仙女Hyades（中：毕宿五）
舒拉特和哈尼什神
半人马座μ和ε星
9。王星
狮子α星
天宠牧户（天神和伊南那的使节宁舒布尔）
猎户星座
努穆什达神
半人马η星或κ星
10。狮尾闪星群
狮子21星
蜜户和拉塔尔拉克神
双子座α和ξ星
狂犬
天狼座
椰枣叶星
后发γ
10。王雉鸟
小犬星座
10。蝎子
天蝎座
（驱羊）手棍星
牧夫座
（宁乌尔塔之）箭
大犬星座α星
里悉神：在蝎胸
天蝎座α星
丰富星
后发的部分
（埃兰伊南那女神的）弓
大犬τ、δ、σ和ε
沙尔乌尔和沙尔旮兹神：在蝎尾
天蝎座γ和υ星
14。尊严星
北王冠
13。神蛇
长蛇座
13。帕比勒桑神
人马座
以下15—32均为环绕北极星的星，不属于窄天道，但在北方天空
14。乌鸦
乌鸦座
14。仪式船
人马座ε星
15。车乘
大熊座
15。垄沟
处女座α
15。鱼身公山羊（埃阿的宠物）
摩羯座
狐狸星：大车之轴
小熊座80…86
天秤：蝎子双角
天秤座
母绵羊星
牧夫的北部
17。扎巴巴战神的鹰
天鹰座
18—19．（恩利勒的）天车之车轭
小熊座
18。呆人或狂人
海豚座？
19/20母神庙之世子
北极星
以下是行星
（21…22）站侍诸神和坐着诸神
（不是星？）
19。迪勒巴特女神
爱神=金星
20/23母山羊
竖琴或天琴座
（āl…b/m？t…ānu “斗与死”星
Ares战神=火星
21/24。狗
武仙座
21。追随者
提坦父神=土星
22/25。巴巴女神的天使：母山羊的亮星
天琴α
22。跳跃者
速行者=水星
宁萨尔和大埃拉
天琴ζ 和ξ星
27。张口狮
天鹅加仙王一部分
25/28。达穆神的猪
天龙座
26/29。马
天龙座
27/30。鹿
仙女座
28/31。虹神的田鼠harriru：鹿胸前闪星
仙女 18，31—32星
29/32。蛇口吞食：鹿肾处红星
仙女β星
30/33。马尔杜克神王
神王=木星
（黑体字表示希腊星名采自巴比伦星名或行星）
七 科学和艺术遗产（4）
《犁星》泥板一第6表中的17个白道（月亮轨