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身体是爱的躯壳
——《美人》
“我的爱情就是一个愿打，一个愿挨。”
“我爱你，却不能说出来，我只能用我的身体告诉你。”
“你在我不想去的地方等着我，爱着我。”
“她在我等的那里，我造成的那里。所以，她不来，我想象她。等待是精神错乱。”
“如果别人因为恋爱看到了朝阳，而我却是恋爱看到了暮色。”
“我宿命的真面目是等待的人。”
“真奇怪，说着昨天，昨天跟昨天不一样了。昨天昨天昨天昨天昨天昨天昨天昨天 ”
就这样，这个故事充满着无奈、激情、落寞、等待、失望、疲倦、哀怨。
他是一个文学家，她是一个人体模特。他只爱着她，可她却在爱着他的同时还爱着自己的男友。该如何陈述这样一个故事呢？这里边分不清谁是谁的第三者，也分不清谁对谁的爱才是真，唯一能明白呈现出来的就只有一点，欲。*、爱欲、情欲，交织在一起让三个人的故事变得有些凄然。文学家和模特是同居的关系，一个个性深沉，一个个性活泼，他们的每一次*都像是经历了一次狂风暴雨的洗礼。
似乎，在文学家和模特之间就只有*，不停地*，交流的语言少之甚少。而每次*，都是以模特电话响起而告终。文学家知道，电话那头是她的男友，她挚爱的男友。于是，在每次接完电话后，模特便起身走出房间。这样的关系更像是嫖客跟*，除了*，就没有别的沟通。
人的欲望如此强烈，当两具痴缠的*在床上来回扭动的时候，他们各自心里都有自己所爱的人。是的，他爱着她，可她心里还装着另一个男人。
然而，爱情终究是个自私的东西，他爱她，所以无法容忍在她的心里存放着另一个男人的灵魂。每当她接到电话出去的时候，他总是很落寞，阳光洒在他的身上，竟然感觉不到一丝一毫的温暖。
这场爱情有些悲伤，任何一场不够专注的爱情都注定了悲伤。在爱情面前，人的尊严变得渺小，他甚至可以这样纵容她徘徊在两个男人之间。他曾说：“现在这样我已经很满足了，我不能再要求她其他，这是失去后懂得的珍惜。”然而，爱情也终归是要据为己有的，他每次结束欢爱之后都会恳求她留下来，不要走。但她每次还是转身离去。
她很傻，她守着一份不可能得到的爱情，并在这段爱情里反复受着伤害。在每次受伤后，她都会找到他，向他发泄，向他怒吼甚至是厮打。而他，就这样忍受着，听她边哭边歌唱，任她弄痛自己的身体。他知道，爱情本来就该是甜蜜而又苦涩的，没什么比得不到爱人的心更加难过的事，他比任何人都清楚这一点。
她快被男友折磨疯了，那种陷落在爱情里又看不到希望的处境让她几近疯狂。而他，也快要疯了，明明抱着她，却摸不到她的心，难道身体就仅仅是一个躯壳而已？他无法再容忍她不完整的爱，也无法容忍她每次都受到伤害，于是，他拿起一把锐利的水果刀，在斑马线上杀了她的男友。过往的路人都没有察觉，只看到一个男人慢慢倒下。
他回到家，看到她穿着白色的睡衣，像个即将飞走的天使一般干净。这一夜，他们依旧疯狂地*，她躺在他的身下像一个没有灵魂的行尸走肉。她要求他把自己想象成陌生人，然而，如此熟悉的两个人怎能变成陌生？他试图努力把她想成别人，可脑袋里全都是她的模样。那些甜蜜的记忆像台陈旧的放映机一样古老而沉重，根本无法轻易忘却。
“欲”无止境，人之本色（2）
又一个明媚的天气，他们来到了海边，*着身体在海边嬉耍，好像一切痛苦都不曾有过一般。然而，这一切安宁都被突如其来的消息打碎了，依旧是一个电话，可那边传来的不是男友的声音，而是男友的死讯。她快要崩溃了，自己付出了多年的爱一下子没有了目标，生活还有什么趣味。她扑向大海，宣泄着心里的悲愤。他在一旁默默看着，心里除了绝望没有半点温存。
他们再一次疯狂*，就像往常一样。这一次，他更加用力，试图把两具身体就这样胶合在一起。在她愉悦的叫喊声中，他只感到了透心的冰凉。他用手扼住了她的喉咙，慢慢地、慢慢地用力，直到她身体不再抽搐，直到她眼泪流出，直到她在濒临死亡时说了一句“我爱你”。这是一句沉重而残忍的告白，也许她在面对死亡的时候才发现自己真正爱着的是谁。她的呼吸从微弱到消失，身体挺直了，像一尊雕像。他抱着她走向海滩，并将她放在沙滩里，亲吻、埋葬。
有的时候，我们真的搞不清爱到底是什么。当我们单纯以身体满足欲望的时候，或许并不知道真爱的意义。在燃烧的欲望背后，爱被深埋了起来，当剥开欲望的躯壳时，我们才猛然发现，原来，爱，一直就在身边。
亚偷情分子，特殊的伙伴关系
歌德曾说：“感情衰退使杰出的人失色。”
人一生都必定纠缠在感情世界之中，不管是亲情、友情还是爱情。人们正是有了这些情感才有了生活的愿望，除了心理扭曲者，任何人都对情感有着本能的需求。人人都有自己的情感体系，在体系中滋生了对情感的原始欲望，这就是情感欲望。
人类的任何一种生存状态，都是由情感欲望所构筑的。群居、个体、婚姻、社交、工作、家庭、教育、偷情、亚偷情、犯罪等一系列行为或状态，都是取决于人的情感欲望。然而所有这些，终归离不开人这个实实在在的实体。
人类原始的群居时代并不是一开始就形成的，这需要单个成员都有相同的情感需求，主观上有群居的倾向，才催生了群居行为。单个成员有了主观群居意向之后，便会为了同样的需求而达成伙伴关系。伙伴关系，是群居生活的基础关系和必要条件。伙伴关系从何而来？这需要单个成员为了实现群居的主观愿望而与其他个体成员进行沟通和交流。当主动的交流得到其他个体成员主观意识的回应时，伙伴关系便有了雏形。当主观雏形业已形成，各成员就会在同样的需求上进行协作，最终达成切实的伙伴关系。在伙伴关系的推行下，我们的祖先才有了原始的群居生活。
这些都要归功于我们的情感体系，它有强大的功能去指挥我们的意识，然后将这种意识告诉同伴，在得到理解之后将意识转化为行为。不仅仅是人类，其他动物都有自己的情感体系，它们有同样的主观需求。其实，这个程序看似简单，但执行起来却有很多障碍。可能你的告知欲望没有得到同伴的理解，或者是理解错误，这样主观需求就无法得到满足，从而产生愤怒、灰心、失望等多种负面情绪。这些障碍让我们的生活无法事事顺心，也不可能一帆风顺。
显然，人类的情感欲望经过了这样的发展历程：主观需求——告知欲望或是倾诉欲望——理解回应——伙伴关系。其实，人从出生就有欲望去与他人结成伙伴关系，这是心理正常的人的必要需求。从这个角度来说，不管是正常的婚姻伙伴关系，还是亚偷情伙伴关系都是情感欲望的一个分支。亚偷情者对婚姻以外的人产生了情感上的主观需求，然后经过告知，在对方理解回应的情况下结成了婚姻之外的亚偷情伙伴关系。事实上，在我们的一生中充斥着各种各样的伙伴关系，伙伴实在是生活中不可或缺的重要角色。。 最好的txt下载网
“欲”无止境，人之本色（3）
伙伴是个宽泛的概念，它不仅表现为朋友，还表现为父母、同学、同事、恋人、妻子、孩子，包括婚外情人。从这些角色中不难看出，伙伴欲望是人主观上希望别人亲近自己，不受到冷落的需求。即使是那些患有自闭症或是孤僻的人，内心都希望能有一个愿意亲近自己的伙伴一起生活。
就像孩子总是对母亲的怀抱有种依赖感，人类从婴儿开始就对母亲恋恋不舍，总是跟在母亲身后，而母亲也对自己的孩子有同样的情感诉求，她希望永远守护在孩子身边，不让孩子受一点委屈。当孩子长大步入学校的时候，就会产生与同学一起玩耍的欲望。随着年龄的增长和阅历的增加，人们会需要知己来理解和支持自己。进入工作领域后，人们需要同事来跟自己共同完成某项任务。人在各种环境下都需要伙伴：遭遇困境时，需要伙伴帮助；面对孤独时，需要伙伴来排解寂寞；高兴时，需要伙伴来分享；伤心时，需要伙伴来安抚。
恋人、爱人是伙伴当中的一种特殊形式。即便是亚偷情分子，也不外只是特殊的伙伴关系，是伙伴当中的特色群体。人们产生恋爱需求的时候，就希望能有一个伙伴来满足自己的身心需求。当两人的情感欲望在恋爱关系中得不到满足时，就会发展为婚姻关系，以便日日相对。但是，婚姻在一段时间内也无法满足这种伙伴欲望的需求，便有了肉体出轨或精神出轨。精神出轨是一种精神需求，是对伙伴关系的重新定义，但这种定义并不一定就是正确的感知。
倘若，人一生都孤独一人，单是寂寞恐怕就足以要命。有人说，小学生出门都是一队一队的，中学生出门都是一堆一堆的，大学生出门都是一对一对的。不管在哪个阶段，人都需要在伙伴和朋友中成长。人们在孩童时期就懂得去跟陌生小朋友亲近，为的就是能在一起玩耍。即使小伙伴之间为了一件玩具打得头破血流，第二天还是形影不离。这其实就是人性当中最原始和最明显的伙伴欲望，执著而坚韧。
一个好的伙伴可以让你终身受用，好的伙伴教会你成长，带给你希望，这种伙伴叫做朋友。在公元前四世纪，意大利有个叫皮斯埃斯的小伙子触犯了暴君狄奥尼索司，被判处绞刑。皮斯埃斯在临刑之前，请求回家最后看望自己的父母。狄奥尼索斯起初不答应，就在这时，皮斯埃斯的一个朋友达蒙挺身而出表示他愿意替代皮斯埃斯受刑，如果他没有如期赶回来的话。于是，暴君同意了。就在行刑之日到来的时候，皮斯埃斯竟然音信全无。当大家都在嘲笑两个年轻人的友谊时，皮斯埃斯从远处狂奔而来。他跳上行刑台抱着达蒙失声痛哭，并且作了临刑之别。原先嘲笑他们的人都默不做声，是怎样的情谊才会让两个年轻人敢于用自己的生命来为对方作保。这个结果感动了暴君，最终释放了皮斯埃斯，他说希望能够用一切换一段这样的友情。
人在危急时刻，能够有达蒙这样的朋友在身边，会降低恐惧感。就像你在黑暗中独自行走，内心极度恐慌，这时在不远处出现一个伙伴的时候，你将会感到放松和愉快，内心的恐惧感也随之减少。所有正常人都是这样，总是希望自己失意、痛苦、悲伤、恐惧的时候有一双手能拉紧自己，即使不用任何言语，也能感到强大的力量。而在亚偷情者中有不少人也是这种情况。txt电子书分享平台
“欲”无止境，人之本色（4）
当然，并不是所有伙伴都能成为朋友。有些伙伴的出现，带来的不是感官上的愉悦，而是无尽的伤害。像遇到一个流氓伙伴，你有强烈的伙伴欲望，但是他却没有。他接近你是为了欺骗你，以满足自己的利益需求。这种人只在他需要的时候跟你达成伙伴关系，在他的利益得到满足后便离你而去。很多人认为，在亚偷情当中形成的伙伴关系，正是触动了道德规范，这种关系伤害他人，并对婚姻和爱情造成不良影响，久而久之，这样的伙伴关系最终也只会带来感官上的痛苦。
不管是好的伙伴，还是坏的伙伴，都是需要结交的。伙伴关系的双方都有主动权，也有选择权。但是，选择权带来的不一定就是好的伙伴。不少人选择伙伴的终极目标是利益，为了对方身上的某种好处。在亚偷情的伙伴关系中也有一部分人是为了利益，当你不顾一切跟配偶之外的人甜言蜜语的时候，也许这位情人想着的并非是如何让你开怀，而是如何让你上钩。他/她为了与你达成亚偷情伙伴关系，可以不择手段，用金钱诱惑，用权力威胁，用诡计暗算，当然也会有甜言蜜语。在这段亚偷情中，情人从接近你到跟你达成伙伴关系可能都是处心积虑。可能他/她看中了你的地位，想利用你的权位之便达到某种目的；可能他/她看中了你的本事，想拉拢你做不正当交易；可能他/她看中了你的金钱，希望能从你那里得到更多的财富。当然，也可能只是很纯粹的情感需求。这样的亚偷情伙伴关系往往都十分脆弱，当利益消失，这段关系也就走向终结。
在日常生活中，结党分派的伙伴关系也十分常见。当单独的力量不足以维护自己的权益时，渴望伙伴的欲望就油然而生。这是时代所赋予人的危机感所致，总是怕自己被淘汰，总是担心自己失败。当对自己的力量产生怀疑的时候，就更加渴望有个伙伴能助己一臂之力，这样的伙伴关系通常就是建立在利益之上的。每个人都有自己的利益追求，有些人欲望比较强烈，而有些人比较淡薄。利益心较重的人在“结党营私”这方面比较在行。这不是一种贬义，很多人在社会竞争中表现得力不从心，而且缺乏自信，这类人对利益的获得没有十足把握，这个时候就需要与他人建立一种利益伙伴关系。这些人中也不乏野心勃勃之人，他们希望达到利益最大化，对伙伴联盟也要求迫切。
这是个充满竞争的社会，所有人都必将经历残酷的淘汰赛。那些危机感强烈、利益心重而又信心不足的人，更加不愿意成为被淘汰的那个，于是不惜一切代价要建立一个利益同盟。
不过，在这个世界上还有两种人不需要利益联盟，一种是淡泊明志之人，一种是狂妄自大之人。前者对名利怀揣着一颗平常心，只要能够解决温饱，并没有什么大利益需要追求。既然没有强烈的利益欲望，也就没有建立利益联盟的需要。而后者则在生活的各个方面都表现出过度的自信，认为凭借一己之力完全可以追求利益最大化，不需要任何人的帮忙，这类型人也不需要建立任何利益联盟。说白了，形成利益伙伴关系的，往往是那种有野心、没胆量、缺乏安全感、没什么实力的人群。
在复杂的伙伴欲望当中，又分离出了人的另一种情感欲望——爱欲。这种爱欲主要表现为爱情，除此之外还有朋友、亲人之间的关爱。爱情一直以来都被视做人类情感中最圣洁的那一种，古往今来赞美爱情的诗歌文章不绝于耳。爱情是爱欲当中最快乐的一种，人在沐浴爱河的时候，感官是最兴奋的时候。除了爱情之外，朋友之间相互关怀、亲人之间相互体贴，都能增加伙伴之间的亲密度。爱欲是双方面的，有施爱者也有被爱者，当两者找到一个契合点时，人就能从中获得快乐。 txt小说上传分享
“欲”无止境，人之本色（5）
施爱和被爱有时能够在一个人身上同时享有，但有时也可能享有其中一方。比如求爱，当甲方向乙方求爱的时候，甲方本身就是一个施爱者，但同时他也希望获得被爱。如果乙方同意甲方的爱意，那么甲乙双方都享有了施爱和被爱。可假如乙方拒绝了甲方，那么甲方仅仅享有了施爱，乙方也仅享有了被爱。显然，只有施爱者的行为得到被爱者回应的时候才会产生快乐，反之就会给施爱者带来痛苦的情绪。
还有一种施爱和被爱也会带来痛苦情绪，这种施爱也许得到了被爱者的回应，但是却对第三方产生了极大的伤害，这就是亚偷情。在亚偷情的伙伴关系中，两人的施爱过程和被爱过程都在顺利进行。然而，当这个过程被配偶知道后，配偶便会感到极大的失落和绝望。亚偷情中的施爱与被爱，始终是建立在伤害配偶和婚姻的基础上，这种情到底能不能称之为爱？理性告诉我们，不能。因为，真正的爱带来的是宽容与谅解、幸福与甜蜜，而非失望与冷漠、痛苦与悲哀。
其实在生活中，我们都在不知不觉中扮演着施爱者或被爱者的角色。从出生到长大，我们都享受被父母爱护的*。从我们懂事起，就开始有了孝敬父母的念头，于是在生活点点滴滴中表现对父母的爱，这样我们就在被爱的同时也在施爱。朋友之间同样是这个道理。但是不同文化背景下，又产生了很多不同的施爱与被爱的模式。中国家长对孩子的严加管教是一种施爱方式，而西方家长对孩子任由发展也是一种施爱方式。
每个人心中都有爱欲，而且都有一种无私精神。如果伙伴有难，你会第一时间赶到，这种爱就十分无私。看到流浪的动物，就会忍不住施舍其一点食物，这也是一种无私。父母对子女、朋友对朋友、强势群体对弱势群体的爱，都渗透着一种不求回报的无私精神。爱应该是人类最纯洁的欲望，它可以对抗孤独、增强安全感，可以对抗残酷、增强秩序性，可以减少利益冲突、增进亲密关系。
显然，亚偷情中所产生的爱欲并不是无私的，这种欲望让一个家庭蒙受压力，而且有可能让原本和睦的关系变得四分五裂。
在爱欲中，女性的表现往往比男性强烈，特别是在施爱上。女性特殊的生理条件，让她们拥有比男人更加痛苦的一个过程——分娩。在分娩前后，女性的温存和柔美展现得淋漓尽致。在人类的繁衍中，女性背负重要的抚育责任，这使她们天生具有母爱气质。小女孩天生就会对洋娃娃之类的东西感兴趣，这种玩偶能激发起她们的怜悯之心。在抚育后代的过程中，母亲付出的爱也远远大过了父亲。也许在起初，女性没有独立的经济地位，主要责任就是抚育后代以获得生活资料，但久而久之，这种责任就蜕变成了爱，一种无私的施爱形式。
不管有什么样的文化差异，爱欲是人类永恒的欲望存在。尽管不同的文化背景衍生出不同的爱欲表现，尽管社会的高速运转让很多人变得苛刻，但这些都无法阻止人类对美好爱欲的向往和追求。也许这个时代存在着尔虞我诈、勾心斗角、物欲横流，也许人们都试图将自己的心门紧闭，不让爱欲流入或流出，但都不能否认人类都有渴望爱与被爱的原始欲望。
诚然，施爱与被爱也不是没有限制的。就像婚姻中的一对男女，他们的爱欲交流只限定在两人之间，如果对