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学上进的人有什么稀奇？不管他对别人怎么样，起码他对妲己是很多情的——史记上说：“爱妲己，妲己之言是从”以至于一直到他在鹿台上吊死都没有变心。对于一个集天下宠爱于一身的帝王来讲，能爱一个人爱这么长时间已是十分不易。当然，他之所以爱妲己是因为，其实妲己和他是同一类人，他们是知音。可以想像，妲己必也是一个很贪玩而讲究自己开心之人——至少她不可能是一个满口仁义道德，教他好学上进之人。
我不知道假如纣王生活在现在会是什么样子，我相信他一定会对上网冲浪、卡拉OK、蹦迪、街舞等东西大感兴趣。他筑酒池、树肉林、建鹿台，令成百上千的美女裸舞于其中，饮酒作乐，通宵达旦，可见他的夜生活是十分丰富的，奢靡的。其场面另现在的任何一个富豪相形见浊。可见，他又是十分贪玩的。在这里一直都有一个人在欣赏他，陪伴他，这个人就是妲己。你想在当时这么多人都在非议他，冲他喋喋不休的时候，只有这一个人在他身边不离不弃时，他心里能有多么感动！孽缘也是缘，这就是他和妲己的缘分！
为了让自己安心的寻欢作乐他把政事都推给他的宠臣费忠、恶来来全权代理。此二人只善于阿谀奉承却并不善于做事，以至于国事荒芜，忠言不用，战乱四起，民不聊生。
总之，他的任期内是荒淫的，是血腥的，百姓的生活是痛苦不堪的。作为一个人，他的爱好甚至有些爱好或许是可以原谅的。但作为一个帝王则是让人不可容忍的罪孽。如果他不是一个帝王，假如他是一个艺术家，诗人、画家什么的，他或许是一个不错的艺术家，他的贪玩好色等等或许还会被人作为绯闻津津乐道。怪只怪他生错了地方，所以后来在武王伐纣之后他只好*在他自己所兴建的鹿台之上。 。。
卷四、周本纪 羚羊政策创始人，善于逃跑的——古公亶父
卷四、周本纪
羚羊政策创始人，善于逃跑的——古公亶父
古公亶父，姓姬，名亶父。陕西省旬邑县人。据推算他是轩辕黄帝的第35代孙，是周祖后稷的第32代孙。古公亶父在周人发展吏上是一个上承后稷公刘之伟业，下启文王武王之盛世的关键人物，他是中国上古周族领袖。周文王的祖父。
古公亶父积德行义，深受国人爱戴。更令人敬佩的是，此人胸怀广阔，以德报怨，为后世统治者所不及。
在司马迁的眼里古公亶父或许称得上是一个致仁之人。在这里他是这样写的，当古公亶父的部落遇到戎狄侵略时首先他是“予之”你别打了，你要什么我给你什么还不行吗？
给还不行，戎狄又攻打他。部落内的人不愿意了，还没完了，太欺负人了！要不我们教训他一下？
按理说大多数的人都会认为忍无可忍，无须再忍了。况且，这时开战，无论是从道义上还是民心上都是说的过去的。
但古公认为不然。他说：“你们立我为你们的君主还不是想让我给你们谋福利？现在戎狄进攻我们，我就让你们去给我抵御他们，打仗是要付出血的代价的。他们杀了你们和你们杀了他们，都会引起后世的冤冤相报。拿你们的血去换取我的土地，我又如何忍心？
他们不是进攻我吗？我现在就把土地全部给了你们，他们要的是我的财富，他们不会对你们不利的。你们有了土地，跟着我和跟着戎狄有什么区别？你们是我的兄弟姐妹，他们也是人，也有自己的兄弟姐妹。他们中的多数人也不愿意打仗。
让你们为了我的缘故，去打打杀杀，你杀了我，我杀了你，我不忍心。就算我们打赢了吧，杀了别人（戎狄人）的父子，来让我作为他们的君主，这样的事我也不忍心去做！
于是，他采取了羚羊政策，跑了。他逃跑以后戎狄果然没有难为他的臣民。
他离开了他的辖地豳（bin陕西郴县）辗转循漆水逾梁山来到岐山（箭括岭）下的周原（周原位于陕西关中平原的西部）。
他之所以选择这个地方是有他的原因的，一、此地北倚巍峨的岐山，南临滚滚东流的渭河，西侧有汧河，东侧有漆水河。东西长约70余公里，南北宽约20余公里，可谓是易守难攻的战略要地。岐山山脉绵亘东西，以西北诸峰为最高，山麓的平均海拔在900米左右）。二、周原水源丰富，气候宜人，土肥地美，适于农耕与狩猎，岐山系天然屏障。三、经占卜后大吉，就决定在此定居。
他逃到周原后，他的部族也陆续跟随他到了周原。从此姬姓的部落就自称为周人………生活在周原上的人。
周族在古公亶父的领导下，疏沟整地，划分邑落，开发沃野，造房建屋。并营建城郭，设宗庙，立太社。构建中央机关，设官分职，官职庶务，改变了过去游牧民族的习俗，发展农业生产，使周逐步强盛起来。
其它地方的自由民，见古公亶父如此仁慈，也纷纷扶老携幼赶来投奔。因地处周原，初具国家雏形。定国号为“周”。
古公亶父的选择，在今人看来或许有点窝囊，但在那时来看，这却是一个很不错的战略选择。因为一、那时人少地多，另选一个地方并不是太难的事。二、选一个易守难攻的地方易于休养生息，专心发展。这也为周后来发展为一个地区霸主奠定了基础。
我要说的并不仅仅是他的战略眼光。而是他这句话里所包含的哲学含义。他并没把戎狄看做他的敌人，而是把他们也作为一些有父子亲情的普通人。
这种思想有一点佛家的悲天悯人的情怀。甚至都包含了朴素的今天西方所强调的*的含义。他把他的人民和戎狄是同等看待的。他们也是人，也有父子之意，杀了他们的父子为我自己扩大地盘，这样的行为为我所不齿。这是多么博大的胸怀！看了这些话，我们在比一比今后的一些统治者的做法，孰优孰劣，一目了然。
西方有些国家是如何做的呢？远的我们就不必说了，近的如美国的伊拉克战争，阿富汗战争，再近入现在的巴以战争，他们在伊拉克、阿富汗、巴勒斯坦狂轰滥炸时，可曾想到过伊拉克、阿富汗、巴勒斯坦国家的国民也是人？他们的家园被毁、妻离子散也是很悲惨的？
所以说，*、*并不仅仅是一面打给别人看的旗，而是一颗众生平等的善心！另一个角度上说，是中国的*、*在中国国内就可以找得到，不需要挖空心思的到国外去寻。呵呵！说多了就此打住。许多东西还是应该学习的，总之，好的就应该学习，坏的就应该坚决摒弃。
牦牛政策创始人 攻防兼备的周文王
牦牛政策创始人 攻防兼备的周文王
和他的祖父古公亶父一样，周文王也是实行仁政的。但这种仁政里面又多了一点进攻的含义。因为他的攻守兼备我们不妨把他称为牦牛政策的创始人。
奉行仁政的周文王像商汤一样在悄悄的积攒着他的实力。他的故事是在和汤武王有些相似，在他实力积攒的差不多的时候，纣王感觉到了威胁，于是把他召到朝歌，囚禁在羑里。
后来，几乎和商汤一样他也让人给纣王送礼，最后获得了释放。当然，他送的礼和商汤不大一样，除了金钱财宝以外，还有一个花钱买不来的宝贝——美女。他送的礼是如此厚重，以至于纣王都不好意思的说：“你还送这么贵重的礼。”他指着美女说：“仅此一个足矣！”送个美女谁不高兴，换上是我，我也放他走了。呵呵！
和商汤不一样的是，他在牢里并没闲着，他写起了书，他写的就是周易。相传文王八卦就是在他被囚时写成的。
出狱后的文王并没有像商汤那样仓皇逃去，他又给纣王送了更大的一笔礼，这次可是个赔本的买卖——他献洛西之地，以请纣去炮格之刑，纣许之。这笔买卖虽然看上去很不值，但却是他做的最漂亮的一笔生意，他失去了一块土地，但他得到了天下的人心。天下人人敬服于他的仁慈。
走的时候，他又顺便问了一下，到底是谁在说他的坏话，纣王很实在地告诉他，我本来没有这个意思，都是那个崇候虎，是他非说你有反叛之心。像爱卿这样的仁慈之人怎么会反叛呢？
他回去后更加贤德爱民，礼贤下士，以至于天下人人思周，纷纷投靠，他的人民越来越多。那时候人多可是一个很大的优势，不像现在一样还得计划生育。那时是人口多多益善，以至于像后来的齐国，摩肩接踵，挥汗如雨，那才叫繁荣富强。事实上现在也是。中国之所以在短时间内成为超级大国，还不是因为人多，劳动力便宜？如果不是这样俄罗斯干嘛要国家出钱鼓励生育？
他不但对内怀柔百姓，同时他还兼做了一段时间的类似于现在的联合国秘书长的职务，为相邻各国调解纠纷，从而事实上成了附近部落的部落盟主。
从监狱归来后，文王广招天下贤士，这时他招聘了一个了不得的人。此人姓姜名尚字子牙。是个怀才不遇的老待业青年。文王同他谈话，相互谈得很投机，文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归，立以为师，共同筹划灭商策略。
壮大了的周文王开始展现他的实力，他伸出他尖利的角，先是挑翻了犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国。再是攻打了密须、耆国、邘。把家门口打扫干净后，他要对付一个人了，这个人就是诽谤他的崇候虎，他拿下了崇候虎，终于报了一箭之仇！
这充分显示出他的人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人的牦牛性格。不知道如果他还活着的话是否会继续征讨商纣王，还没等他继续征伐，他就在*了崇候虎后的下一年一命西去了。
狮子…善于进攻的周武王
善于进攻的周武王
西伯侯周文王去世后传位于其子姬发即位，即位后的姬发武王即位拜太公望为师，周公旦为辅，召公﹑毕公之徒左右王，师修文王绪业。遁光导晦，富民安民、和睦四邻，继续发展经济实力和军事实力。他整整等了九年。但他毕竟是一只狮子，等他发现自己实力以达到可以把纣王消灭的时候，他终于露出了獠牙！他要出兵伐纣了！
但他并不着急，他要试探一下。
于是他召集西周兵马，齐集于毕（今陕西省长安、咸阳两县之北，也就是渭水的南北岸之地）祭祀周文王。祭祀已毕，全体将士整装待发。突见远处尘烟滚滚，继而人喊马嘶，一彪人马现于面前。原来是临近部落见周武王伐纣前来相助的。武王忙上前道谢。寒暄未毕又一彪人马前来报到，继而接二连三来了几十帮人马足有几十万人。武王大喜！
这时，武王突然做出一个另几乎所有人意外的决定，暂时先不伐纣，回去整顿军马另待时机！
各路诸侯不解，纷纷询问其故，武王说：“纣王该伐，但此时尚有比干等大臣相扶，刚才朕祭先王时，见白鱼上岸，赤火曳空，显是先王提醒，纣虽无道，周必代之，但此时还不是灭纣之时。待其自绝于天，我等再出兵，必灭之！”
整合了各路诸侯的周武王，兵马更加强壮，实力更加强大！
武王又等了整整两年。纣王更加昏庸无道了，他甚至杀了对他最忠心的王子比干，并把贤臣箕子囚禁了起来。连他的两个宫廷乐师太师疵﹑少师强都抱着他们的乐器来投奔西周。
武王知道，时机到了，此时不伐更待何时！
武王于是遍召各路诸侯，告诉他们：“纣王有重罪，不可以不*他！”于是祭告文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯都到齐了。武王作太誓：“今殷王纣用其妇人之言，自绝于天，毁坏祖宗之法，杀妻灭子，如同禽兽，断先祖之乐，做*之声，怡说妇人。故今我代表上天给与惩罚。”大队人马，攻城拔寨，如摧枯拉朽，转眼就进攻到商朝的城郊牧野。
武王再次鼓励将士道：“司徒、司马、司空，亚旅人等听着！古人有言‘母鸡司晨，其家必乱’。今殷王纣维妇人言是用，不祭祀祖宗，祸乱家国，弃父母兄弟与不用，暴虐百姓，致使成汤社稷危在旦夕。现朕代天征伐，大家听我号令！”誓师已毕，周军陈师牧野。
闻武王伐纣，纣王也带领兵马出城迎敌。两军对峙，优劣立显。武王人马仅三万余人，但人喊马嘶，士气高昂！纣王人马虽七十余万，但士气不振，盔歪甲斜，人心思变！
武王一声令下，周军像虎入狼群，直奔殷军杀去，殷军人马虽多但无战心，很快就被冲得起零八散。有很多殷军直接倒戈杀向纣王。一时间，兵败如山倒，纣王见呼喝不住，大势已去， 只身逃往朝歌，在鹿台*！
武王一战成功，灭殷朝，斩纣头，杀妲己，夷费仲、尤浑，释萁子，封比干之墓，大赦天下，散鹿台制裁赈济天下百姓，一时民心大块！齐声颂扬武王之德。
征服了殷商的周武王为表自谦，不敢称帝而自称为王，号周武王。统一中国的周武王并没有赶尽杀绝而是把纣王的儿子禄父封在了邶（古国名 ＇Bei＇。周武王封殷纣王之子武庚于此；约相当于今河南省淇县以北；汤阴县东南一带地方），保全殷商的血脉，并命管叔、蔡叔辅佐。
战胜殷商后，武王把兵器铸成了九个周鼎，解散了军队，示天下不再用兵，永保和平。
武王战胜殷商两年而驾崩，天下未定。子诵即位，号成王。成王少，周公辅政。下面讲一下周公和成王的故事。
在这个故事里我欣赏古公亶父的羚羊般的忍让，也欣赏武王的狮子般的威武，但我更欣赏的是文王的牦牛般的柔中有刚。虽然它没有羚羊的速度，也没有狮子的钢牙利爪，但它有的是浩然正气。他既不会欺负弱小，也不会胆小退缩。他不会为了自己生存去伤害其他生灵的生命，但当敌人侵犯它时，它也会挺角相向，让来犯之敌肠穿肚破，命丧当场！它们无疑是世界上最有骨气的生灵！
据闻，有人提议将中华民族的图腾由龙改为熊猫。我不知道他们是怎么想的。我承认熊猫是一种可爱的动物，但同时熊猫也是一种最无用的动物，可以说它就是动物中的花瓶。它既没有狮子的钢牙利爪，也没有羚羊的速度，更没有牦牛的独立和浩然正气。它虽被称为熊猫但既无熊的威猛也无猫的乖巧，可谓是百无一用。如果仅仅是为讨外国人欢心，为何不把自己的图腾改为一块牛肉，牛肉是西方人最喜欢吃的，且绝无威胁，必为西方人所喜。如果真的要改一下中华民族的图腾的话，我建议改为牦牛。这种动物恰恰代表了中华民族的独立自主、自力更生，人不犯我我不犯人的精神！书 包 网 txt小说上传分享
定天下周公辅成王
定天下周公辅成王
周武王驾崩之时天下未定，诸侯战乱纷起，考虑成王诵年少，刚刚十二、三岁岁，决定传位于周公旦。周公旦坚辞不受，遂传位于成王诵，周公旦辅政，代行王权。
周公旦，姬姓，氏号为周，爵位为公，名旦，字不详（根据先秦的实际情况，男子不称姓，女子不称氏，故而不能将姓名连读）。出生年月不详，卒年不详，享年大约六十多岁。文王之子，排行第三（学界亦有观点认为是第四子），亦称叔旦，史称周公旦。周公旦是文王之子，武王之弟，成王之叔父。
周公旦辅政期间，原来商王朝直接统治的地方，武王把它分成三部分，邶由纣王之子武庚禄父掌管，卫由蔡叔度掌管，庸S由管叔鲜掌管，史称“三监”。（也有的说管叔、蔡叔、霍叔称为“三监”。但说霍叔为“三监”之一，《史记》、《汉书》等都不载。）管叔的封地在管（今河南郑州一带），蔡叔的封地在蔡（今河南上蔡一带）。封叔旦于鲁（今山东曲阜），为周公。封太公望于营丘（今山东临淄北）。封召公爽于燕。（今北京西南，一说在北京。）管叔鲜、蔡叔度不服周公监国，污周公有谋反之心，起兵造反。成王一个小屁孩，自是不知道好歹，也将信将疑。周公旦堂堂正正自不怕别人毁谤，但毕竟人言可畏。遂找太公望、召公姬姡得髑榭觯馐颓遄约旱牧伎嘤眯模〉昧四诓康囊恢乱饧＞龆ǔ霰�*管叔度和蔡叔鲜。
公元前1022年顺利地讨平了三监的叛乱，杀掉了首恶管叔鲜，擒回并杀掉了北逃的武庚，流放了罪过较轻的蔡叔度。蔡叔死了以后，他的儿子胡“率德驯善”，和他的父亲大不一样。周公听到之后，便提拔他作鲁国卿士，胡把鲁国治理得很好，周公又把胡封到新蔡。
周公讨平管蔡之后，乘胜向东方进军，灭掉了奄（今山东曲阜）等五十多个国家，把飞廉（飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉<；蜚廉>；，古代楚地以飞廉为风伯。又飞廉是纣王的宠臣，善奔跑，为纣筑石棺，未必而纣亡，飞廉伤心而死。从这里看，飞廉还是个很忠心的人。）赶到海边杀掉。从此周的势力延伸到海边。
周公旦用三年时间平定了内乱，周公旦又开始治理朝政，颁布了一系列规章制度，初作《大诰》，次作《微子之命》，次《归禾》（赠送嘉禾。归，通“ 馈 ”。 周成王 叔父 唐叔 的食邑内获异禾，生于异垄，合为一穗，以为象征天下和同的嘉禾，为 周公 之德所致。王命赠于 周公 。又命作《归禾》篇，已亡。《竹书纪年》卷下：“ 唐叔 献嘉禾，王命 唐叔 归禾于 周文公 。”《三国志&；#8226；魏志&；#8226；陈留王奂传》：“镇西将军 卫瓘 上 雍州 兵于 成都县 获璧玉印各一，印文似‘成信’字，依 周成王 归禾之义，宣示百官，藏于相国府。”参阅《书&；#8226；微子之命》。），次《嘉禾》。
这《大诰》相当于现在的宪法，是规定国家基本制度和基本政策的，体现了敬天保民，明德慎罚的基本思想。《微子之命》（微子之命：微子，名启，纣王的同母兄长，帝乙的长子。命，诰命。周成王杀了纣王的儿子武庚，于是命令微子启代替武庚为殷之后裔，封他于宋国，以奉行成汤的祭祀。史官记录成王封微